04道德经英译本85种-第282部分

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　　There　is　no　desire　to　be　considered　better　than　others。

　　78

　　Nothing　under　heaven　is
　　softer　or　more　yielding　than　water。
　　Yet　it　has　no　equal　for　attacking　things
　　that　are　hard　and　stiff。
　　Nothing　can　withstand　it。

　　Everyone　knows　that　the　yielding　overcomes　the　stiff；
　　and　the　soft　overcomes　the　hard。
　　Yet　no　one　applies　this　knowledge。

　　Therefore；　an　Old　One　said：
　　Only　a　person　who　has　accept；ed　the　country's　dirt
　　is　a　leader　worthy　to　offer　sacrifice
　　at　its　shrines　of　earth　and　grain。
　　Only　a　person　who　takes　llp　the　country's　burdens
　　deserves　to　be　a　leader
　　among　those　who　dwell　under　heaven。

　　Straightforward　words　seem　crooked。

　　79

　　Even　though　a　truce　is　made　between　great　enemies；
　　some　enmity　is　bound　to　remain。
　　How　can　this　be　beneficial？

　　Therefore；　the　True　Person
　　undertakes　the　obligations　of　the　agreerment
　　but　makes　no　claim　upon　others。
　　The　person　who　has　Virtue　shares　with　others。
　　The　person　who　lacks　Virtue　takes　fron　others。

　　The　way　of　heaven　has　no　favorites；
　　it　always　remains　with　what　is　good。

　　80

　　In　a　small　country　with　few　people：
　　Though　there　are　machines　that　would　increase
　　production　ten　to　a　hundred　miles
　　they　are　not　used。
　　The　people　take　death　seriously　and　do　not
　　travel　about。

　　Though　they　have　boats　and　carriages　no　one　uses　them。
　　Though　they　have　armor　and　weapons；
　　there　is　no　occasion　to　display　them。

　　The　people　give　up　writing
　　and　return　to　the　knotting　of　cords。
　　They　are　satisfied　with　their　food。
　　They　are　pleased　with　their　clothes。
　　They　are　content　with　their　homes。
　　They　are　happy　in　their　simple　ways。

　　Even　though　they　live　within　sight　of　another　country
　　and　can　hear　dogs　barking　and　cocks　crowing　in　it；
　　still　the　people　grow　old　and　die
　　without　ever　coming　into　conflict。

　　81

　　Sincere　words　are　not　elegant；
　　elegant　words　are　not　sincere。
　　The　good　person　does　not　argue；
　　the　person　who　argues　is　not　good。
　　The　wise　do　not　have　great　learning；
　　those　with　great　learning　are　not　wise。

　　True　Persons　do　not　hoard。
　　Using　all　they　have　for　others；　they　still　have　more。
　　Giving　all　they　have　to　others；　they　are　richer　than　before。

　　The　way　of　heaven　is　to　benefit　and　not　to　harm。
　　The　way　of　the　True　Reason　is　to　assist　without　striving
　　in　the　unfolding　of　the　story　of　the　earth。　　




　

　　
English_McDonald_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　John　H。　McDonald

　　1

　　The　tao　that　can　be　described
　　is　not　the　eternal　Tao。
　　The　name　that　can　be　spoken
　　is　not　the　eternal　Name。

　　The　nameless　is　the　boundary　of　Heaven　and　Earth。
　　The　named　is　the　mother　of　creation。

　　Freed　from　desire；　you　can　see　the　hidden　mystery。
　　By　having　desire；　you　can　only　see　what　is　visibly　real。

　　Yet　mystery　and　reality
　　emerge　from　the　same　source。
　　This　source　is　called　darkness。

　　Darkness　born　from　darkness。
　　The　beginning　of　all　understanding。

　　2

　　When　people　see　things　as　beautiful；
　　ugliness　is　created。
　　When　people　see　things　as　good；
　　evil　is　created。

　　Being　and　non…being　produce　each　other。
　　Difficult　and　easy　complement　each　other。
　　Long　and　short　define　each　other。
　　High　and　low　oppose　each　other。
　　Fore　and　aft　follow　each　other。

　　Therefore　the　Master
　　can　act　without　doing　anything
　　and　teach　without　saying　a　word。
　　Things　come　her　way　and　she　does　not　stop　them；
　　things　leave　and　she　lets　them　go。
　　She　has　without　possessing；
　　and　acts　without　any　expectations。
　　When　her　work　is　done；　she　takes　no　credit。
　　That　is　why　it　will　last　forever。

　　3

　　If　you　over　esteem　talented　individuals；
　　people　will　become　overly　competitive。
　　If　you　overvalue　possessions；
　　people　will　begin　to　steal。

　　Do　not　display　your　treasures
　　or　people　will　become　envious。

　　The　Master　leads　by
　　emptying　people's　minds；
　　filling　their　bellies；
　　weakening　their　ambitions；
　　and　making　them　become　strong。
　　Preferring　simplicity　and　freedom　from　desires；
　　avoiding　the　pitfalls　of　knowledge　and　wrong　action。

　　For　those　who　practice　not…doing；
　　everything　will　fall　into　place。

　　4

　　The　Tao　is　like　an　empty　container：
　　it　can　never　be　emptied　and　can　never　be　filled。
　　Infinitely　deep；　it　is　the　source　of　all　things。
　　It　dulls　the　sharp；　unties　the　knotted；
　　shades　the　lighted；　and　unites　all　of　creation　with　dust。

　　It　is　hidden　but　always　present。
　　I　don't　know　who　gave　birth　to　it。
　　It　is　older　than　the　concept　of　God。

　　5

　　Heaven　and　Earth　are　impartial；
　　they　treat　all　of　creation　as　straw　dogs。
　　The　Master　doesn't　take　sides；
　　she　treats　everyone　like　a　straw　dog。

　　The　space　between　Heaven　and　Earth　is　like　a　bellows；
　　it　is　empty；　yet　has　not　lost　its　power。
　　The　more　it　is　used；　the　more　it　produces；
　　the　more　you　talk　of　it；　the　less　you　comprehend。

　　It　is　better　not　to　speak　of　things　you　do　not　understand。

　　6

　　The　spirit　of　emptiness　is　immortal。
　　It　is　called　the　Great　Mother
　　because　it　gives　birth　to　Heaven　and　Earth。

　　It　is　like　a　vapor；
　　barely　seen　but　always　present。
　　Use　it　effortlessly。

　　7

　　The　Tao　of　Heaven　is　eternal；
　　and　the　earth　is　long　enduring。
　　Why　are　they　long　enduring？
　　They　do　not　live　for　themselves；
　　thus　they　are　present　for　all　beings。

　　The　Master　puts　herself　last；
　　And　finds　herself　in　the　place　of　authority。
　　She　detaches　herself　from　all　things；
　　Therefore　she　is　united　with　all　things。
　　She　gives　no　thought　to　self。
　　She　is　perfectly　fulfilled。

　　8

　　The　supreme　good　is　like　water；
　　which　benefits　all　of　creation
　　without　trying　to　compete　with　it。
　　It　gathers　in　unpopular　places。
　　Thus　it　is　like　the　Tao。

　　The　location　makes　the　dwelling　good。
　　Depth　of　understanding　makes　the　mind　good。
　　A　kind　heart　makes　the　giving　good。
　　Integrity　makes　the　government　good。
　　Accomplishment　makes　your　labors　good。
　　Proper　timing　makes　a　decision　good。

　　Only　when　there　is　no　competition
　　will　we　all　live　in　peace。

　　9

　　It　is　easier　to　carry　and　empty　cup
　　than　one　that　is　filled　to　the　brim。

　　The　sharper　the　knife
　　the　easier　it　is　to　dull。
　　The　more　wealth　you　possess
　　the　harder　it　is　to　protect。
　　Pride　brings　its　own　trouble。

　　When　you　have　accomplished　your　goal
　　simply　walk　away。
　　This　is　the　pathway　to　Heaven。

　　10

　　Nurture　the　darkness　of　your　soul
　　until　you　become　whole。
　　Can　you　do　this　and　not　fail？
　　Can　you　focus　your　life…breath　until　you　become
　　supple　as　a　newborn　child？
　　While　you　cleanse　your　inner　vision
　　will　you　be　found　without　fault？
　　Can　you　love　people　and　lead　them
　　without　forcing　your　will　on　them？
　　When　Heaven　gives　and　takes　away
　　can　you　be　content　with　the　outcome？
　　When　you　understand　all　things
　　can　you　step　back　from　your　own　understanding？

　　Giving　birth　and　nourishing；
　　making　without　possessing；
　　expecting　nothing　in　return。
　　To　grow；　yet　not　to　control：
　　This　is　the　mysterious　virtue。

　　11

　　Thirty　spokes　are　joined　together　in　a　wheel；
　　but　it　is　the　center　hole
　　that　allows　the　wheel　to　function。

　　We　mold　clay　into　a　pot；
　　but　it　is　the　emptiness　inside
　　that　makes　the　vessel　useful。

　　We　fashion　wood　for　a　house；
　　but　it　is　the　emptiness　inside
　　that　makes　it　livable。

　　We　work　with　the　substantial；
　　but　the　emptiness　is　what　we　use。

　　12

　　Five　colors　blind　the　eye。
　　Five　notes　deafen　the　ear。
　　Five　flavors　make　the　palate　go　stale。
　　Too　much　activity　deranges　the　mind。
　　Too　much　wealth　causes　crime。
　　The　Master　acts　on　what　she　feels　and　not　what　she　sees。
　　She　shuns　the　latter；　and　prefers　to　seek　the　former。

　　13

　　Success　is　as　dangerous　as　failure；
　　and　we　are　often　our　own　worst　enemy。

　　What　does　it　mean　that　success　is　as　dangerous　as　failure？
　　He　who　is　superior　is　also　someone's　subordinate。
　　Receiving　favor　and　losing　it　both　cause　alarm。
　　That　is　what　is　meant　by　success　is　as　dangerous　as　failure。
　　What　does　it　mean　that　we　are　often　our　own　worst　enemy？
　　The　reason　I　have　an　enemy　is　because　I　have　〃self〃。
　　If　I　no　longer　had　a　〃self〃；　I　would　no　longer　have　an　enemy。

　　Love　the　whole　world　as　if　it　were　your　self；
　　then　you　will　truly　care　for　all　things。

　　14

　　Look　for　it；　and　it　can't　be　seen。
　　Listen　for　it；　and　it　can't　be　heard。
　　Grasp　for　it；　and　it　can't　be　caught。
　　These　three　cannot　be　further　described；
　　so　we　treat　them　as　The　One。

　　Its　highest　is　not　bright。
　　Its　depths　are　not　dark。
　　Unending；　unnamable；　it　returns　to　nothingness。
　　Formless　forms；　and　imageless　images；
　　subtle；　beyond　all　understanding。

　　Approach　it　and　you　will　not　see　a　beginning；
　　follow　it　and　there　will　be　no　end。
　　When　we　grasp　the　Tao　of　the　ancient　ones；
　　we　can　use　it　to　direct　our　life　today。
　　To　know　the　ancient　origin　of　Tao：
　　this　is　the　beginning　of　wisdom。

　　15

　　The　Sages　of　old　were　profound
　　and　knew　the　ways　of　subtlety　and　discernment。
　　Their　wisdom　is　beyond　our　comprehension。
　　Because　their　knowledge　was　so　far　superior
　　I　can　only　give　a　poor　description。

　　They　were　careful
　　as　someone　crossing　an　frozen　stream　in　winter。
　　Alert　as　if　surrounded　on　all　sides　by　the　enemy。
　　Courteous　as　a　guest。
　　Fluid　as　melting　ice。
　　Whole　as　an　uncarved　block　of　wood。
　　Receptive　as　a　valley。
　　Turbid　as　muddied　water。

　　Who　can　be　still
　　until　their　mud　settles
　　and　the　water　is　cleared　by　itself？
　　Can　you　remain　tranquil　until　right　action　occurs　by　itself？

　　The