04道德经英译本85种-第293部分

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　　Timid　？as　though　fearful　of　their　neighbours。
　　Grave　？as　if　they　were　guests。
　　Elusive　？like　ice　about　to　melt。
　　Simple　？like　raw　material。
　　Expansive　？like　the　space　between　hills。
　　Turbid　？like　muddy　water。
　　Who　can　still　the　turbid　and　make　it　gradually　clear；　or　quiet　the　active　so　that　by　degrees　it　shall　become　productive？　Only　he　who　keeps　this　Tao；　without　desiring　fullness。　If　one　is　not　full　it　is　possible　to　be　antiquated　and　not　newly　fashioned。

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　　Abstraction　complete；　quiescence　maintained　unalloyed；　the　various　forms　rise　with　one　accord；　and　I　observe　that　each　returns　again。　All　things　thrive　and　increase；　then　each　returns　again　to　the　root。　This　return　to　the　root　is　called　搒tillness；？or　it　may　be　described　as　a　return　to　report　that　they　have　fulfilled
　　their　destiny。　This　report　is　called　搕he　unchanging　rule。？br》　Knowledge　of　this　unchanging　rule　is　called　搃llumination。？Those　who　are　ignorant　of　it　give　way　to　abandon　and　to　recklessness。
　　Knowledge　of　this　unchanging　rule　leads　to　toleration。
　　Toleration　leads　to　comprehension。
　　Comprehension　leads　to　sovereignty。
　　Sovereignty　leads　to　heavenlikeness。
　　Heaven…likeness　leads　to　Tao。
　　Tao　leads　to　continuity。
　　Though　the　body　be　no　more；　there　is　no　danger。

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　　First　the　supreme。　Then　a　sense　of　separateness。　Next　preferences　and　eulogies。　Lastly；　fear。　Then　scorn。
　　Hence　it　is　plain　that　lack　of　sincerity　has　its　origins　in　superficial　faith。
　　Cautious！　They　valued　their　words；　accomplished　their　purposes；　settled　their　affairs；　and　the　people　all　said：　揥e　are　spontaneous。？br》
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　　The　great　Tao　faded　and　there　was　benevolence　and　righteousness。　Worldly　wisdom　and　shrewdness　appeared　and　there　was　much　dissembling。
　　The　family　relationships　no　longer　harmonious；　there　was　filial　piety　and　paternal　love。
　　The　state　and　the　clans　in　anarchy；　there　was　loyalty　and　faithfulness。

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　　Abandon　knowledge；　discard　wisdom　？the　people　will　gain　a　hundred　fold。
　　Abandon　the　humanities；　discard　righteousness　？the　people　will　return　to　filial　love。
　　Abandon　cleverness；　discard　gain　？robbers　and　thieves　will　be　no　more。
　　These　three；　being　considered　not　sufficiently　aesthetic；　therefore　many　other　devices　were　added。
　　Better　observe　simplicity；　encourage　primitiveness；　lessen　the　number　of　private　projects；　and　moderate　desire。

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　　Scholarship　abandoned；　sorrow　vanishes。
　　Yes　and　yea；　are　they　not　almost　alike？
　　Goodness　and　evil；　are　they　not　akin？
　　Untrammeled　and　without　limits　？yet　that　may　not　be　lightly　esteemed　which　all　men　reverence。
　　The　multitude　are　joyful　and　merry　？as　though　feasting　on　a　day　of　sacrifice；　or　ascending　a　high　tower　in　spring。　I　alone　am　anchored　without　giving　any　sign　？like　an　infant；　undeveloped。
　　My　homeless　heart　wanders　among　the　things　of　sense；　as　if　it　had　nowhere　to　stay。
　　The　multitude　have　enough　and　to　spare　？I　alone　am　as　one　who　has　lost　something。
　　Have　I　then　the　mind　of　a　fool？　Am　I　so　very　confused？
　　Ordinary　men　are　bright　enough。　I　alone　am　dull。
　　Ordinary　men　are　full　of　excitement。　I　alone　am　heavy…hearted。
　　Boundless　as　the　sea；　drifting　to　and　fro；　as　if　without　a　place　to　rest。
　　All　men　have　some　purpose。　I　alone　am　thick…headed　as　a　boor。
　　I　am　alone　？differing　from　others；　in　that　I　reverence　and　seek　the　Nursing　Mother。

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　　The　comprehensiveness　of　supreme　energy　is　its　conformity　to　the　Tao。
　　The　Tao　considered　as　an　entity　is　impalpable；　indefinite。　Indefinite；　impalpable；　within　are　concretions。
　　Impalpable；　indefinite；　within　are　shapes。　Profound；　obscure；　within　there　is　essence。　This　essence　being　supremely　real；　within　is　sincerity。
　　From　the　beginning　until　now　it　has　not　changed；　and　thus　it　has　watched　all　the　essentials。　How　do　I　know　it　has　been　thus　will　all　principles？　By　what　has　just　been　said。

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　　To　be　crooked　is　to　be　perfected；　to　be　bent　is　to　be　straightened；　to　be　lowly　is　to　be　filled；　to　be　senile　is　to　be　renewed；　to　be　diminished　is　to　be　able　to　receive；　to　be　increased　is　to　be　deluded。
　　Therefore　the　Holy　Man　embraces　unity；　and　becomes　the　world抯　model。
　　He　is　not　self…regarding；　therefore　he　is　cognizant。
　　He　is　not　egotistic；　therefore　he　is　distinguished。
　　He　is　not　boastful；　therefore　he　has　merit。
　　He　is　not　conceited；　therefore　he　is　superior。
　　Inasmuch　as　he　strives　with　none；　there　are　none　in　the　world　able　to　strive　with　him。
　　That　ancient　maxim　？慣o　be　crooked　is　to　become　perfected？？was　it　an　idle　word？　Verily；　it　includes　the　whole。

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　　Few　words　are　natural。
　　A　whirlwind　does　not　outlast　the　morning；　a　deluge　does　not　outlast　the　day。　Who　produces　these？　The　Heaven…Earth。　If　the　Heaven…Earth　cannot　produce　lasting　phenomena；　how　much　less　can　man？
　　Wherefore　settling　everything　in　accordance　with　the　Tao；　embodying　the　Tao　they　become　identified　with　the　Tao。　Embodying　its　virtue；　they　become　identified　with　virtue。　Embodying　loss；　they　become　identified　with　loss。
　　Identified　with　Tao；　they　joyfully　accept　the　Tao；　identified　with　virtue；　they　joyfully　accept　virtue；　identified　with　loss；　they　joyfully　accept　loss。
　　If　sincerity　is　lacking　it　is　because　of　superficial　faith。

　　24

　　Who　tiptoes；　totters。　Who　straddles；　stumbles。　The　self…regarding　cannot　cognize；　the　egotistic　are　not　distinguished；　the　boastful　are　not　meritorious；　the　self…conceited　cannot　excel。　Such　from　the　standpoint　of　the　Tao　are　like　remnants　of　food；　or　parasites；　which　all　things　probably　detest。　Hence；　those　who　possess　the　Tao　are　not　so。

　　25

　　There　was　a　completed；　amorphous　something　before　the　Heaven…Earth　was　born。　Tranquil！　Boundless！
　　Abiding　alone　and　changing　not！　Extending　everywhere　without　risk。　It　may　be　styled　搕he　world…mother。？br》　I　do　not　know　its　name；　but　characterize　it　？tae　Tao。　Arbitrarily　forcing　a　name　upon　it　I　call　it　the　Great。
　　Great；　it　may　be　said　to　be　transitory。　Transitory；　it　become　remote。　Remote；　it　returns。
　　The　Tao；　then；　is　great；　Heaven　is　great；　Earth　is　Great；　a　king　is　also　great。　In　space　there　are　four　that　are　great；　and　the　king　dwells　there　as　one　of　them。
　　Man抯　standard　is　the　earth。　Earth抯　standard　is　the　Heaven。　Heaven抯　standard　is　the　Tao。　The　Tao抯　standard　is　spontaneity。

　　26

　　Lightness　has　its　roots　in　heaviness。　Restlessness　has　a　master　in　stillness。　Therefore；　the　Holy　Man　travels　all　day　without　leaving　the　baggage　wagon。　Surrounded　by　sensuous　enjoyments　he　remains　peaceful　and　free。
　　How；　then；　can　the　Lord　of　ten　thousand　chariots　regard　his　personality　as　of　less　importance　than　his　royal　trust？　By　levity　he　will　lose　his　ministers；　by　restlessness　he　will　lose　his　throne。

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　　Good　doers　leave　no　tracks。　True　words　have　no　defects。　Skillful　plans　require　no　calculations。　Able　closers　need　no　locks　and　bars；　yet　none　can　open　what　they　shut。　Real　strength　wants　no　cords；　yet　none　can　loose　it。
　　It　follows　that　the　Holy　Man　when　helping　others；　works　in　accordance　with　the　unchanging　goodness。
　　Hence；　he　rejects　none。　He　does　the　same　when　helping　nature　to　develop。　Therefore；　he　rejects　nothing。
　　This　may　be　called　搊bscure　perception。？br》　Thus　a　Good　Man　is　the　bad　man抯　instructor；　the　bad　man　the　Good　Man抯　material。　Yet　he　does　not　esteem　himself　a　teacher；　nor　does　he　love　his　material。
　　Although　one　may　be　wise；　here　he　is　deceived。
　　This　is　called　揟he　Cardinal　Mystery。？br》
　　28

　　One　conscious　of　virility；　maintaining　muliebrity；　is　a　world…channel。　From　a　world…channel　the　unchanging　energy　never　departs。　This　is　to　revert　to　the　state　of　infancy。
　　One　conscious　of　brightness；　placid　in　shade；　is　a　world…model。　In　a　world…model　the　unchanging　energy　remains　undiminished。　This　is　to　revert　to　the　unlimited。
　　One　conscious　of　merit；　content　in　disgrace；　is　a　world…valley。　In　a　world…valley　the　unchanging　energy　is　sufficient。　This　is　to　revert　to　simplicity。
　　Simplicity　scattered　becomes　capacity；　and　in　the　hands　of　the　Holy　Man；　administrators。
　　Thus　the　Supreme　Mandate　may　not　be　sundered。

　　29

　　I　perceive　that　no　desire　can　succeed　which　has　as　its　objective　the　moulding　of　the　state。　The　state　possesses　a　divine　capacity；　which　cannot　be　moulded。
　　To　make　is　to　mar；　to　grasp　is　to　lose。
　　Thus　in　nature　some　things　lead；　others　follow；　some　inspire；　others　expire；　some　are　strong；　some　are　weak；　some　survive；　others　succumb；　hence；　the　Holy　Man　renounces　excess；　extravagance；　exaltation。

　　30

　　When　one　uses　the　Tao　in　assisting　his　sovereign；　he　will　not　employ　arms　to　coerce　the　state。　Such　methods　easily　react。
　　When　military　camps　are　established。　Briers　and　thorns　flourish。　When　great　armies　have　moved　through　the　land　calamities　are　sure　to　follow。
　　The　capable　are　determined；　but　no　more。　They　will　not　venture　to　compel；　determined；　but　not　conceited；　determined；　but　not　boastful；　determined；　but　not　arrogant；　determined　because　it　cannot　be　helped；　determined；　but　not　forceful。
　　When　things　reach　their　prime；　they　begin　to　age。　This　cannot　be　said　to　be　the　Tao。　What　is　Not　the　Tao　soon　ends。

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　　The　magnificence　of　the　army　cannot　make　it　an　auspicious　weapon。　It　is　possible　that　even　inanimate　Nature　detests　it。　Hence；　one　who　possesses　Tao　has　nothing　to　do　with　it。
　　The　Master　Thinker　（the　Sage）　when　at　home　honours　the　left。　When　leading　troops　he　honours　the　right。
　　Soldiers　are　instruments　of　ill　omen。　They　are　not　agents　for　a　Master　Thinker。　Only　when　inevitable　will　he　employ　them。　What　he　most　prizes　is　quiet　and　peace　He　will　not　praise　a　victory。　To　do　so　would　show　delight　in　the　slaughter　of　men。　As　for　those　who　delight　in　the　slaughter　of　men；　the　world　is　too　small　for　the　gratification　of　their　desires。
　　When　affairs　are　felicitous　the　left　is　honoured；　but　when　they　are　inauspicious　the　right　is　honoured。　The　Second　Officer　is　placed　on　the　left；　but　the　Commander…in…Chief　is　placed　on　the　right。　That　is　to　say；　his　position　is　as　i