04道德经英译本85种-第294部分

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t　is　to　say；　his　position　is　as　if　he　were　attending　a　funeral。　The　slayer　of　multitudes　should　bitterly　weep　and　lament。
　　Having　fought　and　won　it　is　as　if　he　were　presiding　at　a　funeral。

　　32

　　Tao　？the　Eternally　Nameless。
　　Though　primordial　simplicity　is　infinitesimal；　none　dare　make　it　a　public　servant。
　　Were　princes　and　monarchs　able　to　maintain　it；　all　creation　would　spontaneously　submit。
　　Heaven　and　earth　harmonized；　there　would　be　an　abundance　of　nourishing　agencies；　the　people　unbidden；　would　cooperate　of　their　own　accord。
　　Names　arose　when　differentiation　commenced；　once　there　were　names　it　became　important　to　know　where　to　stop。　This　being　known；　danger　ceased。
　　The　Tao　spread　throughout　the　world；　may　be　compared　to　mountain　rivulets　and　streams　flowing　toward　the　sea。

　　33

　　Who　knows　men　has　discernment；　who　knows　himself　has　illumination。
　　Who　overcomes　men　has　strength；　who　overcomes　himself　has　determination。　Who　knows　contentment　has　wealth。
　　Who　acts　vigourously　has　will。
　　Who　never　departs　from　his　base；　endures　long；　he　dies；　but　does　not　perish；　he　lives　eternally。

　　34

　　Supreme　is　the　Tao！　All　pervasive；　it　can　be　on　the　left　hand　and　on　the　right。
　　All　things　depend　on　it　for　life；　and　it　denies　none。
　　Its　purposes　accomplished；　it　claims　no　credit。
　　It　clothes　and　fosters　all　things；　but　claims　no　lordship。
　　Ever　desireless；　it　may　be　named　揟he　Indivisible。？br》　All　things　revert　to　it；　but　it　claims　no　lordship。　It　may　be　named　揟he　Supreme。？br》　Because　to　the　end　it　does　not　seek　supremacy；　it　is　able　to　accomplish　great　things。

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　　Apprehend　the　inimitable　conception；　you　attract　the　world；　coming　it　receives　no　harm；　but　it　tranquil；　peaceful；　satisfied。
　　Like　transient　guests；　music　and　dainties　pass　away。
　　The　Tao　entering　the　mouth　is　insipid　and　without　flavour；　when　looked　at　it　evades　sight；　when　listened　for　it　escapes　the　ear　？（yet）　its　operations　are　interminable。

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　　When　about　to　inhale　it　is　certainly　necessary　to　open　the　mouth；　when　about　to　weaken　it　is　certainly　necessary　to　strengthen；　when　about　to　discard　it　is　certainly　necessary　to　promote；　when　about　to　take　away　it　is　certainly　necessary　to　impart　…　this　is　atomic　perception。
　　The　weak　overcome　the　strong。
　　Fish　cannot　leave　the　deeps。
　　The　innerness　of　the　government　cannot　be　shown　to　the　people。

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　　The　Tao　？eternally　actionless　and　the　cause　of　all　action！
　　Were　princes　and　monarchs　able　to　acquiesce　the　myriad　existences　would　by　degrees　spontaneously　transform。　Transforming　and　wishing　to　function　I　would　immediately　guide　by　the　simplicity　of　the　nameless。
　　The　simplicity　of　the　nameless　is　akin　to　desirableness。
　　Desireless　and　at　rest　the　world　would　naturally　become　peaceful。

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　　Superior　energy　is　non…action；　hence　it　is　energy。
　　Inferior　energy　will　not　resign　action；　hence；　it　is　not　energy。
　　Superior　energy　is　actionless　because　motiveless。
　　Inferior　energy　acts　from　motive。
　　Superior　magnanimity　is　active　but　motiveless。
　　Superior　equity　is　active　from　motive。
　　Superior　propriety　is　active；　is　bares　its　arm　and　asserts　itself　when　it　meets　with　no　response。
　　Thus　as　the　Tao　recedes　there　are　energies；　as　the　energies　recede　there　is　magnanimity；　as　magnanimity　recedes　there　is　equity；　as　equity　recedes　there　is　propriety。
　　Inasmuch　as　propriety　is　the　attenuation　of　conscientiousness　it　is　the　origin　of　disorder。
　　The　beginnings　of　consciousness　are　flower　of　Tao；　but　the　commencement　of　delusion。
　　Therefore　the　men　who　are　great　live　with　that　which　is　substantial；　they　do　not　abide　with　realities；　they　do　not　remain　with　what　is　showy。　The　one　they　discard；　the　other　they　hold。

　　39

　　The　things　which　from　of　old　harmonized　with　the　One　are：　The　heavens；　which　through　the　One　are　clear；　the　earth；　which　through　the　One　is　reposeful；　the　gods；　which　through　the　One　are　spiritual；　space；　which　through　the　One　is　full；　whatever　has　form；　which　through　the　One　develops；　princes　and　monarchs；　which　through　the　One　adjust　the　empire：　these　are　all　effects　of　the　One。
　　Were　the　heavens　not　thus　clear　they　would　be　liable　to　rend；　were　the　earth　thus　not　reposeful；　it　would　be　liable　to　frothiness；　were　the　gods　not　thus　spiritual；　they　would　be　liable　to　imbecility；　were　space　thus　not　full；　it　would　be　liable　to　exhaustion；　were　that　which　had　form　not　thus　developed；　it　would　be　liable　to
　　annihilation；　were　princes　and　monarchs　not　thus　regulated；　their　dignities　and　honours　would　be　liable　to　a　downfall。
　　Hence　humility　is　the　root　of　honour：　lowliness　the　foundation　of　loftiness。　It　is　on　this　account　that　princes　and　monarchs　style　themselves　搆ithless；？揻riendless；？搖nworthies。？Do　they　not　thus　acknowledge　humility　as　their　root？
　　The　enumeration　of　the　parts　of　a　carriage　no　not　make　a　carriage。
　　Desire　neither　the　polish　of　the　gem；　nor　the　roughness　of　the　stone。

　　40

　　The　movements　of　the　Tao　are　cyclical；　the　sufficiency　of　the　Tao　is　latency。
　　All　that　is；　exists　in　being；　being　in　non…being。

　　41

　　The　true　student　hears　of　the　Tao；　he　is　diligent　and　practices　it。
　　The　average　student　hear　of　it；　sometimes　he　appears　to　be　attentive；　then　again　he　is　inattentive。
　　The　half　hearted　student　hears　of　it；　he　loudly　derides　it。　If　it　did　not　provoke　ridicule　it　would　not　be　worthy　of　the　name　？Tao。
　　Again　there　are　those　whose　only　care　is　phraseology。
　　The　brilliancy　of　the　Tao　is　an　obscurity；　the　advance　of　the　Tao　is　a　retreat；　the　equality　of　the　Tao　is　an　inequality；　the　higher　energy　is　as　cosmic　space；　the　greatest　purity　is　as　uncleanness；　the　widest　virtue　is　as　if　insufficient；　established　virtue　is　as　if　furtive；　the　truest　essence　is　as　imperfection；　the　most　perfect　square
　　is　cornerless；　the　largest　vessel　is　last　completed；　the　loudest　sound　has　fewest　tones；　the　grandest　conception　is　formless。
　　The　Tao　is　concealed　and　nameless；　yet　it　is　the　Tao　alone　which　excels　in　imparting　and　completing。

　　42

　　The　Tao　produced　the　One。　The　One　produced　two；　the　two　produced　three；　the　three　produced　all　things。
　　Everything　is　permeated　by　the　yin　and　the　yang　and　vivified　by　the　immaterial　breath。
　　That　which　men　hate　is　to　be　kithless；　friendless　and　considered　unworthy；　but　princes　and　dukes　thus　style　themselves。　Form　this　it　would　appear　that　advantages　are　disadvantageous；　and　disadvantages　are　advantageous。
　　I　teach　what　others　have　taught。
　　The　violent　and　the　fierce　do　no　live　out　their　years。
　　I　shall　be　chief　among　the　teachers。

　　43

　　The　world抯　weakest　drives　the　world抯　strongest。
　　The　indiscernible　penetrates　where　there　are　no　crevices。
　　From　this　I　perceive　the　advantage　of　non…action。
　　Few　indeed　in　the　world　realize　the　instruction　of　the　silence；　or　the　benefits　of　inaction。

　　44

　　Fame　or　life；　which　is　dearer？　Life　or　wealth；　which　is　more？　Gain　or　loss；　which　is　worse？
　　Excessive　love　implies　excessive　outlay。　Immoderate　accumulation　implies　heavy　loss。
　　Who　knows　contentment　meets　no　shame。　Who　knows　when　to　stop　incurs　no　danger。　Such　long　endure。

　　45

　　The　greatest　attainment　is　as　though　incomplete；　but　its　utility　remains　unimpaired。
　　The　greatest　fullness　is　as　a　void；　but　its　utility　is　inexhaustible。
　　The　greatest　uprightness　is　as　crookedness；　the　greatest　cleverness　as　clumsiness；　the　greatest　eloquence　as　reticence。
　　Motion　overcomes　cold；　stillness　conquers　heat。
　　Purity　and　stillness　are　the　world抯　standards。

　　46

　　When　the　empire　is　controlled　by　the　Tao；　riding　horses　are　employed　in　agriculture；　when　the　empire　is　without　Tao；　war　horses　are　in　every　open　space。
　　There　is　no　sin　greater　than　covetousness；　no　calamity　greater　than　discontent；　no　fault　greater　than　acquisitiveness。
　　Who　therefore　knows　the　contentment　of　content　possesses　unchanging　content。

　　47

　　The　world　may　be　known　without　going　out　of　doors。
　　The　heavenly　way　（Tao）　may　be　seen　without　looking　through　the　window。
　　The　further　one　goes　the　less　one　knows。
　　Hence　the　Holy　Man　arrives　without　traveling；　names　without　looking；　accomplishes　without　action。

　　48

　　The　pursuit　of　study　bring　daily　increase；　the　pursuit　of　Tao　brings　daily　decrease；　decrease　upon　decrease；　until　non…action　is　reached；　whence　all　action　proceeds。
　　Only　continued　non…concern　will　win　the　Empire；　where　there　is　concern　there　is　an　insufficiency　for　the　task。

　　49

　　The　Holy　Man　is　not　inflexible；　he　plans　according　to　the　needs　of　the　people。
　　I　would　return　good　for　good。　I　would　also　return　good　for　evil。　Thus　goodness　operates　（or　搕hus　all　become　good？。
　　I　would　return　trust　for　trust。　I　would　also　return　trust　for　suspicion。　Thus　trust　operates　（or　搕hus　all　become　trustworthy？。
　　The　Holy　Man　as　he　dwells　in　the　world　is　very　apprehensive　concerning　it；　blending　his　heart　with　the　whole。　Most　men　plan　for　themselves。　The　Holy　Man　treats　every　one　as　a　child。

　　50

　　Birth　is　an　exit；　death　an　entrance。
　　Three　in　ten　are　ways　of　life；　three　in　ten　are　ways　of　death；　three　in　ten　also　of　those　who　live　move　into　the　realm　of　death。　Why　is　this？　Because　of　their　excessive　strivings　after　life。　It　has　been　said　that　he　who　thoroughly　understands　how　to　care　for　life　will　not　need　to　shun　the　rhinoceros　or　the　tiger；　he　need　not　fear　weapons　even　in　the　midst　of　battle。　The　rhinoceros　finds　no　place　into　which　to　thrust　his　horn；　the　tiger　no　place　into　which　to　fix　his　claws；　nor　the　sword　a　place　into　which　to　flesh　its　point。　Why　is　this？
　　Because　such　a　one　is　not　moved　by　the　thought　of　death。

　　51

　　Whet　the　Tao　produces　and　its　energy　nourishes；　nature　forms　and　natural　forces　establish。　On　this　account　there　is　nothing　that　does　not　honour　the　Tao　and　reverence　its　energy。　This　honour　and　reverence　are　spontaneous；　not　the　result　of　a　mandate。
　　So　the　Tao　produces。　Its　energy　nourishes；　increases；　feeds；　establishes；　matures；　controls；　broods