04道德经英译本85种-第319部分

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　　We　pierce　the　walls　of　a　house　to　make　the　windows　and　doors；
　　And　their　usefulness　consists　in　their　being　fitted　round　nothingness。
　　Thus　we　profit　not　only　by　what　is；　but　by　what　is　not。

　　12

　　The　five　colours；　if　unharmonized；　confuse　the　eye；
　　The　five　tones；　if　uncoordinated；　offend　the　ear；
　　The　five　tastes；　if　crudely　blended；　vitiate　the　palate。
　　Unrestraint　in　hunting　and　pursuing　confounds　the　mind；
　　Eagerness　in　the　acquisition　of　rare　goods　impedes　right　action。
　　That　is　why　the　Sage　looks　within　and　not　without；
　　He　disregards　That　and　nurtures　This。

　　13

　　〃Glory　and　disgrace　are　both　related　to　fear；
　　Fortune　and　misfortune　are　both　bound　up　with　the　body。〃
　　What　is　meant　by　the　saying　that　glory　and　disgrace　are　both　related　to　fear？
　　The　on　eis　high；　the　other　is　low。
　　If　you　achieve　glory；　you　fear　to　lose　it。
　　If　you　are　in　disgrace；　you　fear　the　hsame　of　it。
　　Thus　glory　and　disgrace　both　involve　fear。
　　What　is　meant　by　the　saying　that　fortune　and　misfortune　are　bound　up　with　the　body？
　　Fortune　and　misfortune　come　to　us　because　we　have　a　body。
　　If　we　had　no　body；　how　should　fortune　or　misfortune　befall　us？
　　Therefore　he　who　is　willing　to　give　to　the　world　as　much　care　as　he　gives　to　his　own　body　is　worthy　to　govern　the
　　world。
　　He　who　gives　to　the　world　as　much　love　as　he　gives　to　his　own　body；　may　be　trusted　with　the　ruling　of　the　world。

　　14

　　That　object　upon　which　you　gaze　yet　do　not　see　is　called　the　Invisible；
　　That　sound　to　which　you　listen　but　do　not　hear　is　called　the　Inaudible；
　　That　thing　for　which　your　hand　gropes　yet　fails　to　touch　is　calledthe　Intangible。
　　The　scruting　of　these　three　imponderables　cannot　be　carried　further：　the　mind　perceives　them　blend　in　One。
　　This　Unity　seen　from　above　does　not　shine；
　　Nor；　seen　from　below；　is　it　dark。
　　It　goes　back　through　Time　in　an　unbroken　chain　of　countless　links
　　Till　it　reaches　Non…Existence。
　　It　is　the　Formless　Form；　the　Image　of　the　Unimaginable。
　　It　is　the　Incrutable。
　　Advance　towards　it；　and　it　shows　no　front；
　　Follow　it；　and　it　shows　no　front；
　　Follow　it；　and　it　shows　no　back。
　　Yet　by　laying　hold　of　this　Ancient　Truth　you　can　master　your　present　existence。
　　For　to　understand　the　mystery　of　the　Beginning
　　Is　to　hold　the　key　to　the　Tao。

　　15

　　The　Wise　Men　of　old　were　skilled　in　the　Mysteries；　their　minds　were　subtle　and　penetrating；　and　so　profound　that
　　they　were　scarcely　to　be　understood。
　　Trying　to　understand　them；　this　is　the　picture　I　call　up：
　　They　were　cautious；　like　those　who　cross　a　river　in　winter；
　　They　were　reserved；　like　those　who　are　suspicious　of　their　fellows；
　　Their　behaviour　was　modest　and　seemly；　like　that　of　one　paying　a　formal　visit；
　　They　were　yielding；　like　ice　responding　to　the　heat　of　the　sun；
　　They　were　simple；　like　a　piece　of　wood　before　it　is　carves；
　　Yet　they　were　open　to　receive；　like　a　valley　between　hills。
　　Yet　they　seem　to　some　of　us　obscure；　like　a　muddy　strwam。
　　How　shall　water　become　clear　cave　by　keeping　stil？
　　It　is　by　the　still　and　the　motionless　that　life　is　quickened。
　　Those　who　follow　the　Tao　do　not　crave　replenishment；
　　Always　satisfied　but　never　surfeited；　they　are　ever…renewed。

　　16

　　Seek　to　attain　to　absolute　emptiness；
　　Maintain　a　state　of　perfect　stillness。
　　See　how　all　things　come　into　being；
　　And　see　how　they　return！
　　They　come　to　flower　and　fullness
　　And　then　go　back　to　the　roots　whence　they　came。
　　To　go　home　to　the　root　is　to　achieve　perfect　stillness。
　　Thus；　in　attaining　stillness；　do　they　fulfil　their　destiny；
　　And　thus；　in　turning　back；　they　join　the　Never…changing。
　　To　be　aware　of　the　Never…changing　is　to　be　enlightened。
　　Not　to　know　the　Never…changing　is　to　stumble　blindly　into　miseries。
　　He　who　knows　the　Never…changing　embraces　all；
　　Embracing　all；　shall　he　not　accept　all　impartially？
　　To　be　impartial　is　an　attribute　of　kingship；
　　And　kingship　is　of　Heaven。
　　He　who　is　of　Heaven　can　attain　to　the　Tao。
　　He　who　is　of　the　Tao　endures　forever；
　　And　though　his　body　decay；　he　never　dies。

　　17

　　The　greatest　of　kings　rules；　and　his　subjects　are　hardly　aware　of　his　existence。
　　The　less　great　is　loved　and　praised　by　his　subjects。
　　The　still　less　great　is　feared　by　his　subjects。
　　The　still　less　great　is　despised　by　his　subjects。
　　For　truly；　where　faith　is　not　given；　confidence　is　not　inspired。
　　How　guarded；　and　how　sparing；　is　the　greatest　of　kings　in　giving　utterance　to　his　precious　words！
　　When　his　task　is　accomplished　and　all　his　undertakings　crowned　with　success；
　　The　people；　scarcely　aware　that　they　are　ruled　at　all；
　　Say：　All　this　happens　according　to　nature。

　　18

　　When　the　Great　Tao　is　abandoned；　then　patronage；　condescension　and　righteousness　make　their　appearance；
　　When　knowledge　and　learning　appear；　then　hypocrites　and　pretenders　make　their　appearance　also；
　　I　tis　when　closest　blood　relations　are　at　strife　with　one　noth　that　we　have　talk　of　dutiful　children　and　devoted　parents；
　　It　is　not　until　the　country　is　racked　with　strife　and　disorder　that　they　patriots　spring　up。
　　But　in　the　Tao　is　balance；
　　And　when　the　Tao　is　abandoned；　what　conflicts！

　　19

　　Give　up　holiness；　cast　away　cleverness；
　　And　the　people　will　be　ahundredfold　better　off；
　　Give　up　duty　to　your　neighbour；　cast　away　morality；And　the　people　will　return　to　neighbourliness　and　family…
　　feeling1
　　Give　up　atsitic　cleverness；　cast　away　profit　…making；
　　And　there　will　be　no　more　thieves　and　robbers。
　　But　if　in　following　thesethree　precepts　the　people　are　not　satisfied：
　　Take　care　that　they　are　given　things　to　hold　on　to　…
　　Let　them　be　shown　Simplicity；
　　Let　them　hold　fast　to　Purity。
　　Thus　will　self…seking　diminish；
　　Thus　will　desirelessness　be　attained。

　　20

　　Give　up　accumulating　knowledge；　and　you　will　free　yourself　from　many　cares。
　　After　all；　what　is　the　diference　between　〃Yes〃　and　Yes；　indeed〃？
　　Can　it　be　compared　with　the　difference　between　Good　and　Evil？
　　〃What　others　fear　one　may　not　with　impunity　disregard；〃　people　say。
　　What　a　dark　wilderness　divides　them　from　me！
　　I　see　men　smiling　and　gay；　as　if　the　were　taking　part　in　a　great　festival；
　　Or　mounting　a　tower　to　celebrate　the　coming　of　Spring。
　　While　I　alone　am　quiet；　making　no　sign；
　　Like　a　baby　not　yet　old　enough　to　smile；
　　Or　a　tired　traveller　who　has　no　home　to　turn　to。
　　The　common　people　live　in　plenty；
　　It　is　only　I　who　seem　emptied　of　everything。
　　Truly；　my　heart　seems　to　be　theheart　of　a　fool；
　　So　bewildered　am　I！
　　The　people　about　me　are　bright；　so　bright：
　　Only　I　seem　to　be　dull　and　cast　down。
　　The　people　about　me　are　so　eager　and　so　knowing：
　　Only　I　am　sad；　so　sad。
　　I　am　restless　as　the　waves　of　the　sea；
　　I　am　unmoored；　drifting；　as　one　attached　to　nothing。
　　All　other　people　have　something　they　are　able　to　do：
　　Only　I　am　unpractical；　like　a　good…for…nothing。
　　I　alone　an　unlike　other　men；
　　For　I　hold　it　of　worth　to　seek　nourishment　from　the　all…sustaining　Mother。

　　21

　　The　greatest　virtue　is　but　a　manifestatio　of　the　Tao。
　　The　Tao　itself　is　intangible；　invisible；　ungraspable。
　　Intangible；　invisible；　ungraspable；
　　Yet　pregnant　of　things。
　　Dark；　unfathomable；
　　Yet　holding　seed。
　　This　seed　is　truth；
　　And　in　this　truth　is　faith。
　　From　immemorial　time　till　now
　　Its　nameless　name　and　nature　have　not　changed。
　　From　it　proceed　all　manifested　things。
　　And　how　do　I　know　that　such　is　the　origin　of　all　manifested　things？
　　How　else　than　through　the　Tao？

　　22

　　〃If　in　humility　you　adapt　yourself；　you　will　remain　complete。〃
　　If　bent；　you　will　become　straight　again；
　　If　emptied；　you　willbecome　full　again；
　　If　worn；　you　will　be　renewed。
　　He　who　has　little　may　receive；
　　He　who　has　much　may　be　embarrassed。
　　Thus　it　is　that　the　Sage　embraces　the　One　Tao　and　is　an　example　for　the　world。
　　He　does　not　seek　to　shine：　therefore　he　is　illumined。
　　He　does　not　rpide　himself　on　being　rihgt：　therefore　his　rightness　speaks　for　itself。
　　He　does　not　sing　his　own　praises：　therefore　he　succeeds。
　　He　does　not　boast　of　what　he　achieves：　therefore　his　work　endures。
　　He　contends　with　none：　therefore　no　one　in　the　world　contends　with　him。
　　Thus；　the　Ancients'　saying；　〃If　in　humility　you　adapt　yourself　you　will　remain　complete；〃　was　no　empty　precept。
　　For　he　alone　attains　completion　who；　yielding；　returns　home　to　the　Tao。

　　23

　　To　be　moderate　in　talk　is　according　to　nature。
　　A　hurricane　does　not　blow　all　morning；
　　A　rain…storm　does　not　last　all　day。
　　What　is　it　that　makes　the　wind　to　blow；　the　rain　to　pour　down？
　　Heaven…and…Earth！
　　Is　such　actions　as　these　of　Heaven…and…Earth　do　not　go　on　forever；
　　How　much　less　should　the　actions　of　men！
　　Therefore：　He　who　acts　with　the　Tao　is　identified　with　the　Tao；
　　He　who　acts　in　Virtue　is　identified　with　Virtue；
　　He　who　fails　through　abandoning　Virtue　is　identified　with　failure。
　　Conform　to　the　Tao；　and　the　Tao　will　receive　you　gladly；
　　Identify　yourself　with　Virtue；　and　Virtue　will　receive　you　gladly；
　　Identify　yourself　with　failure；　and　failure　will　receive　you　gladly。
　　And　truly；　if　your　faith　is　not　strong　enough；　you　will　not　meet　with　faith。

　　24

　　〃If　you　stand　on　tiptoe　you　will　not　stand　firm。
　　With　legs　astride；　you　will　not　go　forward。〃
　　Make　a　display　of　yourself　and　you　will　not　shine；
　　If　you　assert　yourself　you　wil　not　therefore　be　distinguished。
　　If　you　vaunt　yourself　you　will　not　acquire　merit。
　　If　you　glorify　yourself　you　will　not　excel。
　　Such　excesses；　viewed　from　the　Tao；
　　Are　like　excess　in　eating　or　unmannerly　behaviour；
　　Which　everywhere　arouse　distaste。
　　The　man　of　Tao　gives　them　short　shrift。

　　25

　　Before　Heaen　and　Earth　came　into　existence
　　There　was　That　which　though　formless