04道德经英译本85种-第32部分

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eir　hands。

　　*　The　expression　###　means；　literally；　〃office…holder；〃　and　is　used　in　the　sense　of　〃one　of　the　executive〃　or　〃an　officer　holding　judicial　functions；〃　as　opposed　to　expectants　and　mere　administrative　officials；　such　as　Censors；　etc。　The　Chou　Li　says；　〃The　###　are　###。〃　According　to　the　Shu　Ching；　〃Wên　Wang　had　no　necessity　to　transact　in　person　the　minor　functions　of　state；　such　as　punishments；　litigation；　and　so　on；　it　was　the　underlings　of　the　###　who　prevented　disobedience　to　the　laws。〃　See　also　the　memorial　of　Chu…ko　Liang　in　the　San　Kuo　Chih；　and　Lun　Yü；　Book　VIII；　chap。　4。　The　Commentator　says；　###。

　　75

　　The　hunger　of　the　people　is　due　to　the　exorbitant　taxation　levied　by　their　rulers。　That　is　why　they　starve。

　　The　difficulty　of　governing　the　people　arises　from　the　policy　of　action　adopted　by　their　rulers。　That　is　why　government　is　difficult。　The　light　esteem　in　which　people　hold　death　is　due　to　the　over…anxiety　with　which　they　struggle　for　life。　That　is　why　they　hold　death　so　cheap。　It　is　only　those　who　do　not　exert　themselves　on　behalf　of　their　life　that　know　how　to　hold　life　in　true　honour；　＇or；　who　are　superior　to　those　who　hold　life　in　too　high　esteem＇。

　　76

　　Men；　when　born；　are　weak　and　soft；　when　dead；　they　are　stiff　and　hard。

　　When　inanimate　objects梥ay；　the　vegetable　creation梐re　first　produced；　they　are　soft　and　tender；　when　dead；　they　are　hard　and　dry。

　　Wherefore　hardness　and　rigidity　are　associated　with　death；　softness　and　weakness　with　life。　So；　when　soldiers　are　violent；　they　gain　no　victories；　when　the　tree　is　strong；　a　combination　of　strength　is　used　＇to　fell　it＇。　Its　big　parts　are　below；　its　soft　and　tender　parts　above。

　　77

　　The　TAO　of　Heaven　resembles　a　drawn　bow。　It　brings　down　the　high　and　exalts　the　lowly；　it　takes　from　those　who　have　superfluity；　and　gives　to　those　who　have　not　enough。　The　TAO　of　Heaven　abstracts　where　there　is　too　much；　and　supplements　where　there　is　deficiency。

　　The　TAO　of　men　does　not　so。　It　takes　away　from　what　is　already　deficient　in　order　to　bestow　on　those　who　have　a　superfluity。　Who　is　able　to　devote　his　surplus　to　the　needs　of　others？桹nly　he　who　is　possessed　of　TAO。

　　Thus　it　is　that　the　Sage　acts；　yet　does　not　plume　himself；　achieves　works　of　merit；　yet　does　not　hold　to　them。　He　has　no　wish　to　make　a　display　of　his　worthiness。

　　78

　　There　is　nothing　under　Heaven　that　is　weaker　or　softer　than　water；　yet　those　who　attack　what　is　hard　and　strong　are　not　aware　that　it　is　＇the　soft　and　weak＇　that　can　overcome　it。＇Thus＇　they　do　not　see　that；　their　task　is　an　easy　one。

　　The　fact　that　weakness　overcomes　strength；　that　the　soft　overcomes　the　hard；　is　unknown　to　none；　yet　they　cannot　act　upon　it。

　　Therefore　the　Sage　says：　He　who　bears　the　reproach　of　the　State　may　be　called　lord　of　the　nation's　altars；　he　who　bears　the　calamities　of　the　State　may　be　called　the　King　of　the　world。　These　are　true　words；　though　apparently　at　variance　＇with　reason＇；　i。e。；　paradoxical。

　　79

　　When　peace　is　made　after　a　great　quarrel；　there　is　always　a　feeling　of　resentment　left　behind。　How　can　this　be　regarded　as　right？

　　Wherefore　the　Sage；　unwilling　to　shift　responsibility　upon　others；　keeps；　on　his　left　hand；　an　officer　to　make　record　＇of　his　obligations＇。　The　virtuous　man　keeps　a　record　of　his　compacts；　the　unprincipled　man　repudiates　＇or　destroys＇　them。

　　The　TAO　of　Heaven　has　no　favourites；　its　practice　is　simply　to　reward　the　virtuous。

　　80

　　With　a　small　State；　sparsely　populated；　supposing　that　I　had　weapons　for　a　thousand　men；　I　would　not　use　them。　I　would　rather　teach　my　subjects　to　think　seriously　of　death；　and　not　to　emigrate　to　a　distance。　Then；　though　they　might　have　ships　and　chariots；　nobody　would　mount　them；　though　they　might　have　armour　and　weapons；　nobody　would　set　them　in　array。　I　would　make　them　return　to　the　use　of　the　quipu；　render　their　food　toothsome；　beautify　their　clothes　＇by　cultivating　the　silkworm＇；　live　tranquilly　at　home；　be　happy　in　their　domestic　usages；　keep　watch　with　neighbouring　states　for　their　mutual　safety；　and　let　the　crowing　of　cocks　and　barking　of　dogs　be　heard　by　one　another　＇from　their　numbers　and　proximity＇。　Thus　the　people　would　die　of　old　age　without　ever　coming　into　＇hostile＇　collision　with　each　other。

　　81

　　Faithful　words　are　not　pleasant。　Pleasant；　or　specious；　words　are　not　faithful。

　　The　virtuous　do　not　bandy　arguments。　Those　who　bandy　arguments　are　not　virtuous。　The　wise　do　not　seek　learning　＇from　outside＇。　Those　who　do　so　are　not　wise。

　　The　Sage　does　not　lay　up　hidden　stores　＇of　TAO＇；　The　more　he　employs　it　on　behalf　of　others　the　more　he　has　for　himself。　The　more　he　imparts　to　others；　the　more　his　own　stores　increase。

　　The　TAO　of　Heaven　confers　benefit；　and　injures　not。　The　TAO　of　the　Sage　acts；　and　does　not　strive。　　




　

　　
English_Beck_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　interpolation　by
　　Sanderson　Beck；　1996

　　1

　　The　Way　that　can　be　described　is　not　the　absolute　Way；
　　the　name　that　can　be　given　is　not　the　absolute　name。
　　Nameless　it　is　the　source　of　heaven　and　earth；
　　named　it　is　the　mother　of　all　things。

　　Whoever　is　desireless；　sees　the　essence　of　life。
　　Whoever　desires；　sees　its　manifestations。
　　These　two　are　the　same；
　　but　what　is　produced　has　names。
　　They　both　may　be　called　the　cosmic　mystery：
　　from　the　cosmic　to　the　mystical
　　is　the　door　to　the　essence　of　all　life。

　　2

　　When　the　people　of　the　world　all　know　beauty　as　beauty；
　　there　arises　the　recognition　of　ugliness。
　　When　they　all　know　the　good　as　good；
　　there　arises　the　recognition　of　bad。

　　Therefore　being　and　non…being　produce　each　other；
　　difficult　and　easy　complete　each　other；
　　long　and　short　contrast　each　other；
　　high　and　low　distinguish　each　other；
　　sound　and　voice　harmonize　with　each　other；
　　beginning　and　end　follow　each　other。

　　Therefore　the　wise　manage　affairs　without　interfering
　　and　teach　beyond　the　words。

　　All　things　rise；　and　they　do　not　turn　away　from　them。
　　They　give　them　life；　but　do　not　take　possession　of　them。
　　They　act；　but　do　not　rely　on　their　own　ability。
　　They　accomplish；　but　claim　no　credit。
　　Because　they　claim　no　credit；
　　their　accomplishment　remains　with　them。

　　3

　　Do　not　exalt　the　worthy；
　　so　that　people　will　not　compete。
　　Do　not　value　rare　treasure；
　　so　that　people　will　not　steal。
　　Do　not　display　objects　of　desire；
　　so　that　people's　hearts　will　not　be　disturbed。

　　Therefore　the　wise　lead　by　keeping
　　their　hearts　pure；　their　bellies　full；
　　their　ambitions　weak；　and　their　bones　strong；
　　so　that　the　people　may　be　purified
　　of　their　thoughts　and　desires；
　　and　the　cunning　ones　will　not　interfere。
　　By　acting　without　interfering；　all　may　live　in　peace。

　　4

　　The　Way　is　infinite；　its　use　is　never　exhausted。
　　It　is　bottomless；　like　the　fountainhead　of　all　things。
　　It　smoothes　its　roughness；　it　unties　its　tangles。
　　It　softens　its　light；　it　calms　its　turmoil。
　　Deep　and　still；　ever　present。
　　I　do　not　know　its　source。
　　It　seems　to　have　existed　before　the　Lord。

　　5

　　Nature　is　not　humane。
　　It　treats　all　things　like　sacrificial　objects。
　　The　wise　are　not　humane。
　　They　regard　people　like　sacrificial　objects。

　　How　the　universe　is　like　a　bellows！
　　While　empty；　it　is　never　exhausted。
　　The　more　it　is　worked；　the　more　it　produces。
　　Much　talk　brings　exhaustion。
　　It　is　better　to　keep　to　the　center。

　　6

　　The　spirit　of　the　valley　never　dies。
　　It　is　called　the　mystical　female。
　　The　door　of　the　mystical　female
　　is　the　root　of　heaven　and　earth。
　　It　seems　to　be　continuously　within　us。
　　Use　it；　and　it　will　never　fail。

　　7

　　Heaven　is　eternal；　and　the　earth　is　very　old。
　　They　can　be　eternal　and　long　lasting；
　　because　they　do　not　exist　for　themselves；
　　and　for　this　reason　can　long　endure。

　　Therefore　the　wise　put　themselves　last；
　　but　find　themselves　foremost。
　　They　are　indifferent　to　themselves；
　　and　yet　they　always　remain。
　　Is　it　not　because　they　do　not　live　for　themselves
　　that　they　find　themselves　fulfilled？

　　8

　　The　best　are　like　water。
　　Water　benefits　all　things　and　does　not　compete　with　them。
　　It　flows　to　the　lowest　level。
　　In　this　it　comes　near　to　the　Way。

　　In　their　dwellings；　they　love　the　earth。
　　In　their　hearts；　they　love　what　is　profound。
　　In　their　friendship；　they　love　humanity。
　　In　their　words；　they　love　sincerity。
　　In　government；　they　love　peace。
　　In　business；　they　love　ability。
　　In　their　actions；　they　love　timeliness。
　　It　is　because　they　do　not　compete
　　that　there　is　no　resentment。

　　9

　　Stretch　a　bow　to　the　very　full；
　　and　you　will　wish　you　had　stopped　in　time。
　　Temper　a　sword…edge　to　its　very　sharpest；
　　and　the　edge　will　not　last　long。

　　When　gold　and　jade　fill　your　hall；
　　you　will　not　be　able　to　keep　them　safe。
　　To　be　proud　with　honor　and　wealth
　　is　to　cause　one's　own　downfall。
　　Withdraw　as　soon　as　your　work　is　done。
　　Such　is　heaven's　way。

　　10

　　Can　you　embrace　the　One　with　your　soul；
　　and　never　depart　from　the　Way？
　　Can　you　concentrate　your　vital　force
　　to　achieve　the　gentleness　of　a　new…born　baby？
　　Can　you　cleanse　and　purify　your　mystic　vision
　　until　it　is　clear？
　　Can　you　love　the　people　and　govern　the　state
　　without　interfering？
　　Can　you　play　the　role　of　the　female
　　in　opening　and　closing　the　doors　of　heaven？
　　Can　you　understand　all　and　penetrate　all
　　without　using　the　mind？

　　To　give　birth　and　to　nourish；
　　to　give　birth　without　taking　possession；
　　to　act　without　obligation；
　　to　lead　without　dominating…
　　this　is　mystical　power。

　　11

　　Thirty　spokes　are　united　around　the　hub　of　a　wheel；
　　but　the　usefulness　of　the　wheel
　　depends　on　the　space　where　nothing　exists。
　　Clay　is　molded　into　a　vessel；
　　but　the　usefulness　of　the　vessel
　　depend