04道德经英译本85种-第333部分

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　　Throughout　his　life；
　　both　being　and　non…being；
　　the　Tao　protects　him。

　　17

　　LEADERSHIP　BY　EXCEPTION

　　Man　cannot　comprehend　the　infinite；
　　only　knowing　that　the　best　exists；
　　the　second　best　is　seen　and　praised；
　　and　the　next；　despised　and　feared。

　　The　sage　does　not　expect　that　others
　　use　his　criteria　as　their　own。

　　The　existence　of　the　leader　who　is　wise
　　is　barely　known　to　those　he　leads。
　　He　acts　without　unnecessary　speech；
　　so　that　the　people　say；
　　〃It　happened　of　its　own　accord〃。

　　18

　　THE　DECAY　OF　ETHICS

　　When　the　way　of　the　Tao　is　forgotten；
　　kindness　and　ethics　need　to　be　taught；
　　men　learn　to　pretend　to　be　wise　and　good。

　　All　too　often　in　the　lives　of　men；
　　filial　piety　and　devotion
　　arise　only　after　conflict　and　strife；
　　just　as　loyal　ministers　all　too　often　appear；
　　when　the　people　are　suppressed。

　　19

　　RETURNING　TO　NATURALNESS

　　It　is　better　merely　to　live　one's　life；
　　realizing　one's　potential；
　　rather　than　wishing
　　for　sanctification。

　　He　who　lives　in　filial　piety　and　love
　　has　no　need　of　ethical　teaching。

　　When　cunning　and　profit　are　renounced；
　　stealing　and　fraud　will　disappear。
　　But　ethics　and　kindness；　and　even　wisdom；
　　are　insufficient　in　themselves。

　　Better　by　far　to　see　the　simplicity
　　of　raw　silk's　beauty
　　and　the　uncarved　block；
　　to　be　one　with　onself；
　　and　with　one's　brother。
　　It　is　better　by　far
　　to　be　one　with　the　Tao；
　　developing　selflessness；
　　tempering　desire；
　　removing　the　wish；
　　but　being　compassionate。

　　20

　　BEING　DIFFERENT　FROM　ORDINARY　MEN

　　The　sage　is　often　envied
　　because　others　do　not　know
　　that　although　he　is　nourished　by　the　Tao；
　　like　them；　he　too　is　mortal。

　　He　who　seeks　wisdom　is　well　advised
　　to　give　up　academic　ways；
　　and　put　an　end　to　striving。
　　Then　he　will　learn　that　yes　and　no
　　are　distinguished　only　by　distinction。

　　It　is　to　the　advantage　of　the　sage
　　that　he　does　not　fear　what　others　fear；
　　but　it　is　to　the　advantage　of　others
　　that　they　can　enjoy　the　feast；
　　or　go　walking；　free　of　hindrance；
　　through　the　terraced　park　in　spring。

　　The　sage　drifts　like　a　cloud；
　　having　no　specific　place。
　　Like　a　newborn　babe　before　it　smiles；
　　he　does　not　seek　to　communicate。
　　In　the　eyes　of　those
　　who　have　more　than　they　need；
　　the　sage　has　nothing；　and　is　a　fool；
　　prizing　only　that　which　of　the　Tao　is　born。

　　The　sage　may　seem　to　be　perplexed；
　　being　neither　bright　nor　clear；
　　and　to　himself；　sometimes　he　seems
　　both　dull　and　weak；　confused　and　shy。
　　Like　the　ocean　at　night；
　　he　is　serene　and　quiet；
　　but　as　penetrating　as　the　winter　wind。

　　21

　　FINDING　THE　ESSENCE　OF　TAO

　　The　greatest　virtue　is　to　follow　the　Tao；
　　how　it　achieves　！　without　contriving。

　　The　essence　of　Tao　is　dark　and　mysterious；
　　having；　itself；　no　image　or　form。
　　Yet　through　its　non…being；
　　are　found　image　and　form。
　　The　essence　of　Tao　is　deep　and　unfathomable；
　　yet　it　may　be　known　by　not　trying　to　know。

　　22

　　YIELDING　TO　MAINTAIN　INTEGRITY

　　Yield；　and　maintain　integrity。
　　To　bend　is　to　be　upright；
　　to　be　empty　is　to　be　full。

　　Those　who　have　little　have　much　to　gain；
　　but　those　who　have　much
　　may　be　confused　by　possessions。

　　The　wise　man　embraces　the　all　encompassing；
　　he　is　unaware　of　himself；　and　so　has　brilliance；
　　not　defending　himself；　he　gains　distinction；
　　not　seeking　fame；　he　receives　recognition；
　　not　making　false　claims；　he　does　not　falter；
　　and　not　being　quarrelsome；
　　is　in　conflict　with　no　one。

　　This　is　why　it　was　said　by　the　sages　of　old；
　　〃Yield；　and　maintain　integrity；
　　be　whole；　and　all　things　come　to　you〃。
　　？br》　？br》　？br》　？br》　？br》　？br》　？br》　？br》　？br》
　　23

　　ACCEPTING　THE　IRREVOCABLE

　　Nature's　way　is　to　say　but　little；
　　high　winds　are　made　still
　　with　the　turn　of　the　tide；
　　and　rarely　last　all　morning；
　　nor　heavy　rain；　all　day。
　　Therefore；　when　talking；
　　remember　also
　　to　be　silent　and　still。

　　He　who　follows　the　natural　way
　　is　always　one　with　the　Tao。
　　He　who　is　virtuous　may　experience　virtue；
　　whilst　he　who　loses　the　natural　way
　　is　easily　lost　himself。

　　He　who　is　at　one　with　the　Tao
　　is　at　one　with　nature；
　　and　virtue　always　exists　for　he　who　has　virtue。

　　To　accept　the　irrevocable
　　is　to　let　go　of　desire。

　　He　who　does　not　have　trust　in　others
　　should　not　himself　be　trusted。
　　？br》
　　24

　　EXCESS

　　He　who　stretches
　　beyond　his　natural　reach；
　　does　not　stand　firmly
　　upon　the　ground；
　　just　as　he
　　who　travels　at　a　speed
　　beyond　his　means；
　　cannot　maintain　his　pace。

　　He　who　boasts
　　is　not　enlightened；
　　and　he　who　is　self…righteous
　　does　not　gain　respect
　　from　those　who　are　meritous；
　　thus；　he　gains　nothing；
　　and　will　fall　into　disrepute。

　　Since　striving；
　　boasting　and　self…righteousness；
　　are　all　unnecessary　traits；
　　the　sage　considers　them　excesses；
　　and　has　no　need　of　them。

　　25

　　THE　CREATIVE　PRINCIPLE　OF　TAO

　　The　creative　principle　unifies
　　the　inner　and　external　worlds。
　　It　does　not　depend　on　time　or　space；
　　is　ever　still　and　yet　in　motion；
　　thereby　it　creates　all　things；
　　and　is　therefore　called
　　'the　creative　and　the　absolute'；
　　its　ebb　and　its　flow　extend　to　infinity。

　　We　describe　the　Tao　as　being　great；
　　we　describe　the　universe　as　great；
　　nature　too；　we　describe　as　great；
　　and　man　himself　is　great。

　　Man's　laws　should　follow　natural　laws；
　　just　as　nature　gives　rise　to　physical　laws；
　　whilst　following　from　universal　law；
　　which　follows　the　Tao。

　　26

　　CENTRING

　　The　natural　way　is　the　way　of　the　sage；
　　serving　as　his　dwelling；
　　providing　his　centre　deep　within；
　　whether　in　his　home　or　journeying。

　　Even　when　he　travels　far；
　　he　is　not　separate
　　from　his　own　true　nature。
　　Maintaining　awareness　of　natural　beauty；
　　he　still　does　not　forget　his　purpose。

　　Although　he　may　dwell　in　a　grand　estate；
　　simplicity　remains　his　guide；
　　for　he　is　full　aware；　that　losing　it；
　　his　roots　as　well　would　disappear。
　　So　he　is　not　restless；
　　lest　he　loses　the　natural　way。

　　Similarly；　the　people's　leader
　　is　not　flippant　in　his　role；　nor　restless；
　　for　these　could　cause　the　loss
　　of　the　roots　of　leadership。

　　27

　　FOLLOWING　THE　TAO

　　The　sage　follows　the　natural　way；
　　doing　what　is　required　of　him。

　　Like　an　experienced　tracker；
　　he　leaves　no　tracks；
　　like　a　good　speaker；　his　speech　is　fluent；
　　He　makes　no　error；　so　needs　no　tally；
　　like　a　good　door；　which　needs　no　lock；
　　he　is　open　when　it　is　required　of　him；
　　and　closed　at　other　times；
　　like　a　good　binding；　he　is　secure；
　　without　the　need　of　borders。

　　Knowing　that　virtue　may　grow　from　example；
　　this　is　the　way　in　which　the　sage　teaches；
　　abandoning　no　one　who　stops　to　listen。
　　Thus；　from　experience　of　the　sage；
　　all　might　learn；　and　so　might　gain。

　　There　is　mutual　respect　twixt　teacher　and　pupil；
　　for；　without　respect；　there　would　be　confusion。

　　28

　　RETAINING　INTEGRITY

　　Whilst　developing　creativity；
　　also　cultivate　receptivity。
　　Retain　the　mind　like　that　of　a　child；
　　which　flows　like　running　water。

　　When　considering　any　thing；
　　do　not　lose　its　opposite。
　　When　thinking　of　the　finite；
　　do　not　forget　infinity；

　　Act　with　honour；　but　retain　humility。
　　By　acting　according　to　the　way　of　the　Tao；
　　set　others　an　example。

　　By　retaining　the　integrity
　　of　the　inner　and　external　worlds；
　　true　selfhood　is　maintained；
　　and　the　inner　world　made　fertile。

　　29

　　TAKING　NO　ACTION

　　The　external　world　is　fragile；
　　and　he　who　meddles　with　its　natural　way；
　　risks　causing　damage　to　himself。
　　He　who　tries　to　grasp　it；
　　thereby　loses　it。

　　It　is　natural　for　things　to　change；
　　sometimes　being　ahead；　sometimes　behind。

　　There　are　times　when　even　breathing
　　may　be　difficult；
　　whereas　its　natural　state　is　easy。

　　Sometimes　one　is　strong；
　　and　sometimes　weak；
　　sometimes　healthy；
　　and　sometimes　sick；
　　sometimes　is　first；
　　and　at　other　times　behind。

　　The　sage　does　not　try
　　to　change　the　world　by　force；
　　for　he　knows　that　force　results　in　force。
　　He　avoids　extremes　and　excesses；
　　and　does　not　become　complacent。

　　30

　　A　CAVEAT　AGAINST　VIOLENCE

　　When　leading　by　the　way　of　the　Tao；
　　abominate　the　use　of　force；
　　for　it　causes　resistance；　and　loss　of　strength；
　　showing　the　Tao　has　not　been　followed　well。
　　Achieve　results　but　not　through　violence；
　　for　it　is　against　the　natural　way；
　　and　damages　both　others'　and　one's　own　true　self。

　　The　harvest　is　destroyed　in　the　wake　of　a　great　war；
　　and　weeds　grow　in　the　fields　in　the　wake　of　the　army。

　　The　wise　leader　achieves　results；
　　but　does　not　glory　in　them；
　　is　not　proud　of　his　victories；
　　and　does　not　boast　of　them。
　　He　knows　that　boasting　is　not　the　natural　way；
　　and　that　he　who　goes　against　that　way；
　　will　fail　in　his　endeavours。

　　31

　　MAINTAINING　PEACE

　　Weapons　of　war　are　instruments　of　fear；
　　and　are　abhorred　by　those　who　follow　the　Tao。
　　The　leader　who　follows　the　natural　way
　　does　not　abide　them。

　　The　warrior　king　leans　to　his　right；
　　from　whence　there　comes　his　generals'　advice；
　　but　the　peaceful　king　looks　to　his　left；
　　where　sits　his　counsellor　of　peace。
　　When　he　looks　to　his　left；　it　is　a　time　of　peace；
　　and　when　to　the　right；　a　time　for　sorrow。

　　Weapons　of　war　are　instruments　of　fear；
　　and　are　not　favoured　by　the　wise；
　　who　use　them　only　when　there　is　no　choice；
　　for　peace　and　stillness　are　dear　to　their　hearts；