04道德经英译本85种-第336部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　63

　　BEGINNING　AND　COMPLETING

　　Act　without　contriving；
　　work　naturally；　and　taste　the　tasteless；
　　magnify　the　small；　increase　the　few；
　　and　reward　bitterness　with　care。
　　Seek　the　simple　in　the　complex；
　　and　achieve　greatness　in　small　things。

　　It　is　the　way　of　nature
　　that　even　difficult　things　are　done　with　ease；
　　and　great　acts　made　up　of　smaller　deeds。
　　The　sage　achieves　greatness　by　small　deeds　multiplied。

　　Promises　easily　made　are　most　easily　broken；
　　and　acting　with　insufficient　care
　　causes　subsequent　trouble。
　　The　sage　confronts　problems　as　they　arise；
　　so　that　they　do　not　trouble　him。

　　64

　　STAYING　WITH　THE　MYSTERY

　　If　problems　are　accepted；
　　and　dealt　with　before　they　arise；
　　they　might　even　be　prevented　before　confusion　begins；
　　In　this　way　peace　may　be　maintained。

　　The　brittle　is　easily　shattered；
　　and　the　small　is　easily　scattered。
　　Great　trees　grow　from　the　smallest　shoots；
　　a　terraced　garden；　from　a　pile　of　earth；
　　and　a　journey　of　a　thousand　miles
　　begins　by　taking　the　initial　step。

　　He　who　contrives；　defeats　his　purpose；
　　and　he　who　is　grasping；　loses。
　　The　sage　does　not　contrive　to　win；
　　and　therefore　is　not　defeated；
　　he　is　not　grasping；　so　does　not　lose。

　　It　is　easy　to　fail　when　nearing　completion；
　　therefore；　take　care　right　to　the　end；
　　not　only　in　the　beginning。

　　The　sage　seeks　freedom　from　desire；
　　not　grasping　at　ideas。
　　He　brings　men　back　when　they　are　lost；
　　and　helps　them　find　the　Tao。

　　65

　　VIRTUOUS　GOVERNMENT

　　Knowing　it　is　against　the　Tao
　　to　try　to　enforce　learning；
　　the　early　sages　did　not　contrive
　　to　teach　the　way　of　the　Tao。

　　There　are　two　ways　of　government。
　　One　is　to　be　cunning；　to　act　with　guile；
　　and　to　contrive　to　cheat　the　people。
　　When　this　way　is　used　to　rule；
　　the　people　grow　in　cunning；
　　and　contrive　to　cheat　the　ruler。

　　The　second　way　to　govern　the　land；
　　is　to　do　so　without　contriving。
　　People　so　governed　are　truly　blessed；
　　for　they　are　governed　with　virtue；
　　and　virtuous　government　is　fair　to　all；
　　thus　leading　to　unity。

　　66

　　LEADING　FROM　BEHIND

　　The　sea　is　the　ruler　of　river　and　stream；
　　because　it　rules　from　well　beneath。

　　The　teacher　guides　his　students　best；
　　by　allowing　them　to　lead。

　　When　the　ruler　is　a　sage；
　　the　people　do　not　feel　oppressed；
　　they　support　the　one　who　rules　them　well；
　　and　never　tire　of　him。

　　He　who　is　non…competitive
　　invites　no　competition。

　　67

　　THE　THREE　PRECIOUS　ATTRIBUTES

　　Those　who　follow　the　natural　way
　　are　different　from　others　in　three　respects。
　　They　have　great　mercy　and　economy；
　　and　the　courage　not　to　compete。
　　From　mercy　there　comes　courage；
　　from　economy；　generosity；
　　and　from　humility；　willingness　to　lead　from　behind。

　　It　is　the　way　of　sickness　to　shun　the　merciful；
　　and　to　acclaim　only　heroic　deeds；
　　to　abandon　economy；　and　to　be　selfish。

　　They　are　sick；　who　are　not　humble；
　　but　try　always　to　be　first。

　　Only　he　who　is　compassionate
　　can　show　true　bravery；
　　and　in　defending；　show　great　strength。
　　Compassion　is　the　means　by　which
　　mankind　may　be　guarded　and　saved；
　　for　heaven　arms　with　compassion；
　　those　whom　it　would　not　see　destroyed。

　　68

　　WITHOUT　DESIRE

　　An　effective　warrior　acts
　　not　from　nihilistic　anger；
　　nor　from　desire　to　kill。

　　He　who　wins　should　not　be　vengeful。
　　An　employer　should　have　humility。

　　If　we　wish　for　peace　and　unity；
　　our　dealings　with　our　fellow　man
　　must　be　without　desire　for　self…advantage；
　　and　carried　out　without　contention。

　　69

　　THE　USE　OF　THE　MYSTERIOUS　TAO

　　Arguments　may　be　won　by　waiting；
　　rather　than　making　an　aggresive　move；
　　by　withdrawing　rather　than　advancing。

　　By　moving　without　appearing　to　move；
　　by　not　making　a　show　of　strength；
　　but　by　conserving　it　well；
　　by　capturing　without　attacking；
　　by　being　armed；　but　with　no　weapons；
　　great　battles　may　be　won。
　　Do　not　underestimate
　　those　you　enjoin　in　battle；
　　for　this　can　result　in　losing
　　what　is　of　greatest　value。
　　When　a　battle　is　enjoined；
　　by　remembering　this；
　　the　weaker　may　still　win。

　　70

　　HIDDEN　IDENTITY

　　Though　the　words　of　the　sage　are　simple；
　　and　his　actions　easily　performed；
　　they　are　few　among　many；
　　who　can　speak　or　act　as　a　sage。

　　For　the　ordinary　man　it　is　difficult
　　to　know　the　way　of　a　sage；
　　perhaps　because　his　words
　　are　from　the　distant　past；
　　and　his　actions　naturally　disposed。

　　Those　who　know　the　way　of　the　sage
　　are　few　and　far　between；
　　but　those　who　treat　him　with　honesty；
　　will　be　honoured　by　him　and　the　Tao。

　　He　knows　he　makes　no　fine　display；
　　and　wears　rough　clothes；　not　finery。
　　It　is　not　in　his　expectancy　of　men
　　that　they　should　understand　his　ways；
　　for　he　carries　his　jade　within　his　heart。

　　71

　　WITHOUT　SICKNESS

　　To　acknowledge　one's　ignorance
　　shows　strength　of　personality；
　　but　to　ignore　wisdom　is　a　sign　of　weakness。

　　To　be　sick　of　sickness　is　a　sign　of　good　health；
　　therefore　the　wise　man　grows　sick　of　sickness；
　　and　sick　of　being　sick　of　sickness；
　　'til　he　is　sick　no　more。

　　72

　　LOVING　THE　SELF

　　The　sage　retains　a　sense　of　awe；　and　of　propriety。
　　He　does　not　intrude　into　others'　homes；
　　does　not　harass　them；
　　nor　interfere　without　request；
　　unless　they　damage　others。
　　So　it　is　that　they　return　to　him。

　　'Though　the　sage　knows　himself
　　he　makes　no　show　of　it；
　　he　has　self…respect；　but　is　not　arrogant；
　　for　he　develops　the　ability　to　let　go　of　that
　　which　he　no　longer　needs。

　　73

　　ACTING　WITH　A　SUFFICIENCY

　　A　brave　man　who　is　passionate
　　will　either　kill　or　be　killed；
　　but　a　man　who　is　both　brave　and　still
　　might　preserve　his　own　and　others'　lives。
　　No　one　can　say　with　certainty；
　　why　it　is　better　to　preserve　a　life。

　　The　virtuous　way　is　a　way　to　act
　　without　contriving　effort；
　　yet；　without　contriving　it　overcomes。
　　It　seldom　speaks；　and　never　asks；
　　but　is　answered　without　a　question。
　　It　is　supplied　with　all　its　needs
　　and　is　constantly　at　ease
　　because　it　follows　its　own　plan
　　which　cannot　be　understood　by　man。
　　It　casts　its　net　both　deep　and　wide；
　　and　'though　coarse　meshed；　it　misses　nothing　in　the　tide。

　　74

　　USURPING　THE　TAO

　　If　the　people　are　not　afraid　of　death；
　　they　have　no　fear　of　threats　of　death。

　　If　early　death　is　common　in　the　land；
　　and　if　death　is　meted　out　as　punishment；
　　the　people　do　not　fear　to　break　the　law。

　　To　be　the　executioner　in　such　a　land　as　this；
　　is　to　be　as　an　unskilled　carpenter
　　who　cuts　his　hand
　　when　trying　to　cut　wood。

　　75

　　INJURING　THROUGH　GREED

　　When　taxes　are　too　heavy；
　　hunger　lays　the　people　low。
　　When　those　who　govern　interfere　too　much；
　　the　people　become　rebellious。

　　When　those　who　govern　demand　too　much
　　of　people's　lives；　death　is　taken　lightly。
　　When　the　people　are　starving　in　the　land；
　　life　is　of　little　value；
　　and　so　is　more　easily　sacrificed　by　them
　　in　overthrowing　government。

　　76

　　AGAINST　TRUSTING　IN　STRENGTH

　　Man　is　born　gentle　and　supple。
　　At　death；　his　body　is　brittle　and　hard。
　　Living　plants　are　tender；
　　and　filled　with　life…giving　sap；
　　but　at　their　death　they　are　withered　and　dry。

　　The　stiff；　the　hard；　and　brittle
　　are　harbingers　of　death；
　　and　gentleness　and　yielding
　　are　the　signs　of　that　which　lives。
　　The　warrior　who　is　inflexible
　　condemns　himself　to　death；
　　and　the　tree　is　easily　broken；
　　which　ever　refuses　to　yield。
　　Thus　the　hard　and　brittle　will　surely　fall；
　　and　the　soft　and　supple　will　overcome。

　　77

　　THE　WAY　OF　THE　TAO

　　The　Tao　is　as　supple　as　a　bow；
　　the　high　made　lower；　and　the　lowly　raised。
　　It　shortens　the　string　which　has　been　stretched；
　　and　lengthens　that　which　has　become　too　short。

　　It　is　the　way　of　the　Tao　to　take　from　those
　　who　have　a　surplus　to　what　they　need；
　　providing　for　those　without　enough。
　　The　way　of　the　ordinary　person；
　　is　not　the　way　of　the　Tao；
　　for　such　people　take　from　those　who　are　poor
　　and　give　to　those　who　are　rich。

　　The　sage　knows　that　his　possessions　are　none；
　　therefore　he　gives　to　the　world；
　　without　recognition；　doing　his　work。
　　In　this　way　he　accomplishes
　　that　which　is　required　of　him；
　　without　dwelling　upon　it　in　any　way；
　　he　gives　of　his　wisdom　without　display。

　　78

　　SINCERITY

　　There　is　nothing　more　yielding　than　water；
　　yet　when　acting　on　the　solid　and　strong；
　　its　gentleness　and　fluidity
　　have　no　equal　in　any　thing。

　　The　weak　can　overcome　the　strong；
　　and　the　supple　overcome　the　hard。
　　Although　this　is　known　far　and　wide；
　　few　put　it　into　practice　in　their　lives。

　　Although　seemingly　paradoxical；
　　the　person　who　takes　upon　himself；
　　the　people's　humiliation；
　　is　fit　to　rule；
　　and　he　is　fit　to　lead；
　　who　takes　the　country's　disasters　upon　himself。

　　79

　　FULFILLING　ONE'S　OBLIGATIONS

　　When　covenants　and　bonds　are　drawn
　　between　the　people　of　the　land；
　　that　they　might　know　their　obligations；
　　it　is　commonplace　for　many
　　to　fail　to　meet　their　dues。

　　The　sage　ensures　his　dues　are　met；
　　'though　not　expecting　others　to　do　the　same；
　　in　this　way　he　is　virtuous。

　　He　is　without　virtue　of　his　own；
　　who　asks　of　others　that　they　fulfil
　　his　obligations　on　his　behalf。

　　The　way　of　nature　does　not　impose
　　on　matters　such　as　these
　　but　stays　with　the　good　for　ever；
　　and　acts　as　their　reward。

　　80

　　STANDING　ALONE

　　A　small　country　may　have　many　machines；
　　but　the　people　will　have　no　use　f