04道德经英译本85种-第374部分

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　state　of　a　little　child　（Chapters　10；　28；　55）。　He　compares　himself　to　a　babe　（Chapter　20）　and　calls　himself　the　child　or　son　of　the　Tao　and　the　Tao　his　mother　（Chapter　52）；　on　the　other　hand　the　sage　looks　upon　the　people　as　children　（Chapter　49）。

　　Heaven's　impartiality　（Chapter　79）　which　shows　no　preference　to　favorites　is　expected　of　the　sage　by　Lao…tze　who　praises　the　emptiness　of　heaven　（Chapter　5）；　the　lowliness　of　the　valley　（Chapters　32；　39；　41；　66）；　and　the　stretching　of　the　bow　which　brings　down　the　high　and　raises　the　low　（Chapter　77）；　etc。

　　Though　the　Tao；　being　an　abstract　philosophical　principle；　seems　to　leave　no　room　for　a　belief　in　God；　Lao…tze　refers　repeatedly　to　God；　first　identifying　God　with　Reason　as　〃the　arch…father　of　the　ten　thousand　things；〃　（Chapter　4）；　and　then　he　speaks　of　Reason　as　preceding　even　〃the　Lord〃　（Chapter　4）。　In　Chapter　70　he　calls　the　Tao　〃the　ancestor　of　words〃　and　〃the　master　of　deeds〃　which　also　personifies　Reason。　The　passage　where　he　speaks　of　〃the　father　of　the　doctrine〃　（Chapter　42）　may　be　doubtful；　for　the　commentators　explain　it　to　mean　〃the　foundation　of　the　doctrine〃；　but　the　idea　of　calling　the　Tao　the　father　of　truth　is　not　contrary　to　Lao…tze's　thought；　for　he　speaks　of　the　Tao　twice　as　the　〃mother〃　（Chapters　20　and　52）　and　once　as　〃the　world's　mother〃　（Chapter　52）。　In　Chapter　74；　when　referring　to　divine　justice　cutting　short　the　lives　of　men；　the　Tao　is　compared　to　〃the　great　carpenter　who　hews。〃　All　these　passages　are　figures　of　speech；　but　are　not　the　Christian　ideas　of　God　as　a　Lord；　as　a　father；　as　an　architect　（as　the　Freemasons　have　it）；　also　allegories？　




　　1

　　Reason's　Realization

　　The　Reason　that　can　be　reasoned　is　not　the　eternal　Reason。　The　name　that　can　be　named　is　not　the　eternal　Name。　The　Unnamable　is　of　heaven　and　earth　the　beginning。　The　Namable　becomes　of　the　ten　thousand　things　the　mother。

　　Therefore　it　is　said：

　　〃He　who　desireless　is　found
　　The　spiritual　of　the　world　will　sound。
　　But　he　who　by　desire　is　bound
　　Sees　the　mere　shell　of　things　around。〃

　　These　two　things　are　the　same　in　source　but　different　in　name。　Their　sameness　is　called　a　mystery。　Indeed；　it　is　the　mystery　of　mysteries。　Of　all　spirituality　it　is　the　door。

　　2

　　Self…Culture

　　Everywhere　it　is　obvious　that　if　beauty　makes　a　display　of　beauty；　it　is　sheer　ugliness。　It　is　obvious　that　if　goodness　makes　a　display　of　goodness；　it　is　sheer　badness。　For

　　〃To　be　and　not　to　be　are　mutually　conditioned。
　　The　difficult；　the　easy；　are　mutually　definitioned。
　　The　long；　the　short；　are　mutually　exhibitioned。
　　Above；　below；　are　mutually　cognitioned。
　　The　sound；　the　voice；　are　mutually　coalitioned。
　　Before　and　after　are　mutually　positioned。〃

　　Therefore

　　The　holy　man　abides　by　non…assertion　in　his　affairs　and　conveys　by　silence　his　instruction。　When　the　ten　thousand　things　arise；　verily；　he　refuses　them　not。　He　quickens　but　owns　not。　He　acts　but　claims　not。　Merit　he　accomplishes；　but　he　does　not　dwell　on　it。

　　〃Since　he　does　not　dwell　on　it
　　It　will　never　leave　him。〃

　　3

　　Keeping　the　People　Quiet

　　Not　boasting　of　one's　worth　forestalls　people's　envy。

　　Not　prizing　treasures　difficult　to　obtain　keeps　people　from　committing　theft。

　　Not　contemplating　what　kindles　desire　keeps　the　heart　unconfused。

　　Therefore　the　holy　man　when　he　governs　empties　the　people's　hearts　but　fills　their　stomachs。　He　weakens　their　ambition　but　strengthens　their　bones。　Always　he　keeps　the　people　unsophisticated　and　without　desire。　He　causes　that　the　crafty　do　not　dare　to　act。　When　he　acts　with　non…assertion　there　is　nothing　ungoverned。

　　4

　　Sourceless

　　Reason　is　empty；　but　its　use　is　inexhaustible。　In　its　profundity；　verily；　it　resembleth　the　arch…father　of　the　ten　thousand　things。

　　〃It　will　blunt　its　own　sharpness；
　　Will　its　tangles　adjust；
　　It　will　dim　its　own　radiance
　　And　be　one　with　its　dust。〃

　　Oh；　how　calm　it　seems　to　remain！　I　know　not　whose　son　it　is。　Apparently　even　the　Lord　it　precedes。

　　5

　　The　Function　of　Emptiness

　　But　for　heaven　and　earth's　humaneness；　the　ten　thousand　things　are　straw　dogs。　But　for　the　holy　man's　humaneness；　the　hundred　families　are　straw　dogs。

　　Is　not　the　space　between　heaven　and　earth　like　unto　a　bellows？　It　is　empty；　yet　it　collapses　not。　It　moves；　and　more　and　more　comes　forth。＇But＇

　　〃How　soon　exhausted　is
　　A　gossip's　fulsome　talk！
　　And　should　we　not　prefer
　　On　the　middle　path　to　walk？〃

　　6

　　The　Completion　of　Form

　　〃The　valley　spirit　not　expires；
　　Mysterious　woman　抰is　called　by　the　sires。
　　The　mysterious　woman's　door；　to　boot；
　　Is　called　of　heaven　and　earth　the　root。
　　Forever　and　aye　it　seems　to　endure
　　And　its　use　is　without　effort　sure。〃

　　7

　　Dimming　Radiance

　　Heaven　endures　and　earth　is　lasting。　And　why　can　heaven　and　earth　endure　and　be　lasting？　Because　they　do　not　live　for　themselves。　On　that　account　can　they　endure。

　　Therefore

　　The　holy　man　puts　his　person　behind　and　his　person　comes　to　the　front。　He　surrenders　his　person　and　his　person　is　preserved。　Is　it　not　because　he　seeks　not　his　own？　For　that　reason　he　can　accomplish　his　own。

　　8

　　Easy　By　Nature

　　Superior　goodness　resembleth　water。　The　water's　goodness　benefiteth　the　ten　thousand　things；　yet　it　quarreleth　not。

　　Water　dwelleth　in　the　places　which　the　multitudes　of　men　shun；　therefore　it　is　near　unto　the　eternal　Reason

　　The　dwelling　of　goodness　is　in　lowliness。　The　heart　of　goodness　is　in　commotion。　When　giving；　goodness　showeth　benevolence。　In　words；　goodness　keepeth　faith。　In　government　goodness　standeth　for　order。　In　business　goodness　exhibiteth　ability。　The　movements　of　goodness　keep　time。

　　It　quarreleth　not。　Therefore　it　is　not　rebuked。

　　9

　　Practising　Placidity

　　Grasp　to　the　full；　are　you　not　likely　foiled？　Scheme　too　sharply；　can　you　wear　long？　If　gold　and　jewels　fill　the　hall　no　one　can　protect　it。

　　Rich　and　high　but　proud；　brings　about　its　own　doom。　To　accomplish　merit　and　acquire　fame；　then　to　withdraw；　that　is　Heaven's　Way。

　　10

　　What　Can　Be　Done？

　　Who　by　unending　discipline　of　the　senses　embraces　unity　cannot　be　disintegrated。　By　concentrating　his　vitality　and　inducing　tenderness　he　can　become　like　a　little　child。　By　purifying；　by　cleansing　and　profound　intuition　he　can　be　free　from　faults。

　　Who　loves　the　people　when　administering　the　country　will　practise　nonassertion。

　　Opening　and　closing　the　gates　of　heaven；　he　will　be　like　a　mother…bird；　bright；　and　white；　and　penetrating　the　four　quarters；　he　will　be　unsophisticated。　He　quickens　them　and　feeds　them。　He　quickens　but　owns　not。　He　acts　but　claims　not。　He　excels　but　rules　not。　This　is　called　profound　virtue。

　　11

　　The　Function　of　the　Non…Existent

　　Thirty　spokes　unite　in　one　nave　and　on　that　which　is　non…existent　＇on　the　hole　in　the　nave＇　depends　the　wheel's　utility。　Clay　is　moulded　into　a　vessel　and　on　that　which　is　non…existent　＇on　its　hollowness＇　depends　the　vessel's　utility。　By　cutting　out　doors　and　windows　we　build　a　house　and　on　that　which　is　non…existent　＇on　the　empty　space　within＇　depends　the　house's　utility。

　　Therefore；　existence　renders　actual　but　non…existence　renders　useful。

　　12

　　Abstaining　From　Desire

　　〃The　five　colors　＇combined＇　the　human　eye　will　blind；
　　The　five　notes　＇in　one　sound＇　the　human　ear　confound；
　　The　five　tastes　＇when　they　blend＇　the　human　mouth　offend。〃

　　〃Racing　and　hunting　will　human　hearts　turn　mad；
　　Treasures　high…prized　make　human　conduct　bad。〃

　　Therefore

　　The　holy　man　attends　to　the　inner　and　not　to　the　outer。　He　abandons　the　latter　and　chooses　the　former。

　　13

　　Loathing　Shame

　　〃Favor　bodes　disgrace；　it　is　like　trembling。
　　Rank　bodes　great　heartache。　It　is　like　the　body。〃

　　What　means　〃Favor　bodes　disgrace；　it　is　like　trembling？〃

　　Favor　humiliates。　Its　acquisition　causes　trembling；　its　loss　causes　trembling。　This　is　meant　by　〃Favor　bodes　disgrace；　it　is　like　trembling。〃

　　What　means　〃Rank　bodes　great　heartache；　it　is　like　the　body？〃

　　I　suffer　great　heartache　because　I　have　a　body。　When　I　have　no　body；　what　heartache　remains？

　　Therefore　who　administers　the　empire　as　he　takes　care　of　his　body　can　be　entrusted　with　the　empire。

　　14

　　Praising　the　Mysterious

　　We　look　at　Reason　and　do　not　see　it；　its　name　is　Colorless。　We　listen　to　Reason　and　do　not　hear　it；　its　name　is　Soundless。　We　grope　for　Reason　and　do　not　grasp　it；　its　name　is　Bodiless。

　　These　three　things　cannot　further　be　analyzed。　Thus　they　are　combined　and　conceived　as　a　unity　which　on　its　surface　is　not　clear　and　in　its　depth　not　obscure。

　　Forever　and　aye　Reason　remains　unnamable；　and　again　and　again　it　returns　home　to　non…existence。

　　This　is　called　the　form　of　the　formless；　the　image　of　the　imageless。　This　is　called　the　transcendentally　abstruse。

　　In　front　its　beginning　is　not　seen。　In　the　rear　its　end　is　not　seen。

　　By　holding　fast　to　the　Reason　of　the　ancients；　the　present　is　mastered　and　the　origin　of　the　past　understood。　This　is　called　Reason's　clue。

　　15

　　The　Revealers　of　Virtue

　　Those　of　yore　who　have　succeeded　in　becoming　masters　are　subtile；　spiritual；　profound；　and　penetrating。　On　account　of　their　profundity　they　can　not　be　understood。　Because　they　can　not　be　understood；　therefore　I　endeavor　to　make　them　intelligible。

　　How　cautious　they　are！　Like　men　in　winter　crossing　a　river。　How　reluctant！　Like　men　fearing　in　the　four　quarters　their　neighbors。　How　reserved！　They　behave　like　guests。　How　elusive！　They　resemble　ice　when　melting。　How　simple！　They　resemble　rough　wood。　How　empty！　They　resemble　the　valley。　How　obscure！　They　resemble　troubled　waters。

　　Who　by　quieting　can　gradually　render　muddy　waters　clear？　Who　by　stirring　can　gradually　quicken　the　still？

　　He　who　cherishes　this　Reason　is　not　anxious　to　be　filled。　Since　he　is　not　filled；　therefore　he　may　grow　old；　without　renewal　he　is　complete。

　　16

　　R