04道德经英译本85种-第397部分

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　　Blend　into　one；
　　Its　rising　brings　no　light；
　　Its　sinking；　no　darkness。
　　Endless　the　series　of　things　without　name
　　On　the　way　back　to　where　there　is　nothing。
　　They　are　called　shapeless　shapes；
　　Forms　without　form；
　　Are　called　vague　semblance。
　　Go　towards　them；　and　you　can　see　no　front；
　　Go　after　them；　and　you　see　no　rear。
　　Yet　by　seizing　on　the　Way　that　was
　　You　can　ride　the　things　that　are　now。
　　For　to　know　what　once　there　was；　in　the　Beginning；
　　This　is　called　the　essence　of　the　Way。

　　15

　　Of　old　those　that　were　the　best　officers　of　Court
　　Had　inner　natures　subtle；　abstruse；　mysterious；　penetrating；
　　Too　deep　to　be　understood。
　　And　because　such　men　could　not　be　understood
　　I　can　but　tell　of　them　as　they　appeared　to　the　world：
　　Circumspect　they　seemed；　like　one　who　in　winter　crosses　a　stream；
　　Watchful；　as　one　who　must　meet　danger　on　every　side。
　　Ceremonious；　as　one　who　pays　a　visit；
　　Yet　yielding；　as　ice　when　it　begins　to　melt。
　　Blank；　as　a　piece　of　uncarved　wood；
　　Yet　receptive　as　a　hollow　in　the　hills。
　　Murky；　as　a　troubled　stream　棖
　　（Tranquil；　as　the　vast　reaches　of　the　sea；
　　Drifting　as　the　wind　with　no　stop。）
　　Which　of　you　an　assume　such　murkiness；
　　To　become　in　the　end　still　and　clear？
　　Which　of　you　can　make　yourself　insert；
　　To　become　in　the　end　full　of　life　and　stir？
　　Those　who　possess　this　Tao　do　not　try　to　fill　themselves　to　the　brim；
　　And　because　they　do　not　try　to　fill　themselves　to　the　brim；
　　They　are　like　a　garment　that　endures　all　wear　and　need　never　be　renewed。

　　16

　　Push　far　enough　towards　the　Void；
　　Hold　fast　enough　to　Quietness；
　　And　of　the　ten　thousand　things　none　but　can　be　worked　on　by　you。
　　I　have　beheld　them；　whither　they　go　back。
　　See；　all　things　howsoever　they　flourish
　　Return　to　the　root　from　which　they　grew。
　　This　return　to　the　root　is　called　Quietness；
　　Quietness　is　called　submission　to　Fate；
　　What　has　submitted　to　Fate　has　become　part　of　the　always　so。
　　To　know　the　always…so　is　to　be　Illumined；
　　Not　to　know　it；　means　to　go　blindly　to　disaster。
　　He　who　knows　the　always…so　has　room　in　him　for　everything；
　　He　who　has　room　in　him　for　everything　is　without　prejudice。
　　To　be　without　prejudice　is　to　be　kingly；
　　To　be　kingly　is　to　be　of　heaven；
　　To　be　of　heaven　is　to　be　in　Tao。
　　Tao　is　forever　and　he　that　possess　it；
　　Though　his　body　ceases；　is　not　destroyed。

　　17

　　Of　the　highest　the　people　merely　know　that　such　a　one　exists；
　　The　next　they　draw　near　to　and　praise。
　　The　next　they　shrink　from；　intimidated；　but　revile。
　　Truly；　揑t　is　by　not　believing　people　that　you　turn　them　into　liars？
　　But　from　the　Sage　it　is　so　hard　at　any　price　to　get　a　single　word
　　That　when　his　task　is　accomplished；　his　work　done；
　　Throughout　the　country　every　one　says：　揑t　happened　of　its　own　accord？

　　18

　　It　was　when　the　Great　Way　declined
　　That　human　kindness　and　morality　arose；
　　It　was　when　intelligence　and　knowledge　appeared
　　That　the　Great　Artifice　began。
　　It　was　when　the　six　near　ones　were　no　longer　at　peace
　　That　there　was　talk　of　揹utiful　sons？
　　Nor　till　fatherland　was　dark　with　strife
　　Did　we　hear　of　搇oyal　slaves？

　　19

　　Banish　wisdom；　discard　knowledge；
　　And　the　people　will　be　benefited　a　hundredfold。
　　Banish　human　kindness；　discard　morality；
　　And　the　people　will　be　dutiful　and　compassionate。
　　Banish　skill；　discard　profit；
　　And　thieves　and　robbers　will　disappear。
　　If　when　these　three　things　are　done　they　find　life　too　plain　and　unadorned；
　　Then　let　them　have　accessories；
　　Give　them　Simplicity　to　look　at；　the　Uncarved　Black　to　hold；
　　Give　them　selflessness　and　fewness　of　desires。
　　Banish　learning；　and　there　will　be　no　more　grieving。

　　20

　　Between　wei　and　o
　　What　after　all　is　the　difference？
　　Can　it　be　compared　to　the　difference　between　good　and　bad？
　　The　saying　搘hat　others　avoid　I　too　must　avoid？br》　How　false　and　superficial　it　is？
　　All　men；　indeed；　are　wreathed　in　smiles；
　　As　though　feasting　after　the　Great　Sacrifice；
　　As　though　going　up　to　the　Spring　Carnival。
　　I　alone　am　inert；　like　a　child　that　has　not　yet　given　sign；
　　Like　an　infant　that　has　not　yet　smiled。
　　I　droop　and　drift；　as　though　I　belonged　nowhere。
　　All　men　have　enough　and　to　spare；
　　I　alone　seem　to　have　lost　everything。
　　Mine　is　indeed　the　mind　of　a　very　idiot；
　　So　dull　am　I。
　　The　world　is　full　of　people　that　shine；
　　I　alone　am　dark。
　　They　look　lively　and　self…assured；
　　I　alone　depressed。
　　（I　seem　unsettled　as　the　ocean；
　　Blown　adrift；　never　brought　to　a　stop。）
　　All　men　can　be　put　to　some　use；
　　I　alone　am　intractable　and　boorish。
　　But　wherein　I　most　am　different　from　men
　　Is　that　I　prize　no　sustenance　that　comes　not　from　the　Mother's　breast。

　　21

　　Such　the　scope　of　the　All…pervading　Power。
　　That　it　alone　can　act　through　the　Way。
　　For　the　Way　is　a　thing　impalpable；　incommensurable。
　　Incommensurable；　impalpable。
　　Yet　latent　in　it　are　forms；
　　Impalpable；　incommensurable
　　Yet　within　it　are　entities。
　　Shadowy　it　is　and　dim；
　　Yet　within　it　there　is　a　force；
　　Is　none　the　less　efficacious。
　　From　the　times　of　old　till　now
　　Its　charge　has　not　departed
　　But　cheers　onward　the　many　warriors。
　　How　do　I　know　that　the　many　warriors　are　so？
　　Through　this。

　　22

　　揟o　remain　whole；　be　twisted！？br》　To　become　straight；　let　yourself　be　bent。
　　To　become　full；　be　hollow。
　　Be　tattered；　that　you　may　be　renewed。
　　Those　that　have　little；　may　get　more；
　　Those　that　have　much；　are　but　perplexed。
　　Therefore　the　；　Sage
　　Clasps　the　Primal　Unity；
　　Testing　by　it　everything　under　heaven。
　　He　does　not　show　himself；　therefore　he　seen　everywhere。
　　He　does　not　define　himself；　therefore　he　is　distinct。
　　He　does　not　boast　of　what　he　will　do；　therefore　he　succeeds。
　　He　is　not　proud　of　his　work；　and　therefore　it　endures。
　　He　does　not　contend；
　　And　for　that　very　reason　no　one　under　heaven　can　contend　with　him。
　　So　then　we　see　that　the　ancient　saying　揟o　remain　whole；　be　twisted！？was　no　idle　word；
　　For　true　wholeness　can　only　be　achieved　by　return。

　　23

　　To　be　always　talks　is　against　nature。

　　For　the　same　reason　a　hurricane　never　lasts　a　whole　morning；
　　Nor　a　rainstorm　all　day。
　　Who　is　it　that　makes　the　wind　and　rain？
　　It　is　Heaven…and　Earth。

　　And　if　even　Heaven…and　Earth　cannot　blow　or　pour　for　long；
　　How　much　less　in　his　utterance　should　man？

　　Truly；　if　one　uses　the　Way　as　one's　instrument；
　　The　results　will　be　like　the　Way；
　　If　one　uses　the　損ower？as　instrument；
　　The　results　will　be　like　the　損ower？
　　If　one　uses　what　is　the　reverse　of　the　損ower？
　　The　results　will　be　the　reverse　of　the　損ower？

　　For　to　those　who　have　conformed　themselves　to　the　Way；
　　The　Way　readily　lends　its　power。
　　To　those　who　have　conformed　themselves　to　the　power；
　　The　power　readily；　lends　more　power。
　　While　to　those　who　conform　themselves　to　inefficacy；
　　Inefficacy　readily　lends　its　ineffectiveness。

　　揑t　is　by　not　believing　in　people　that　you　turn　them　into　liars。？br》
　　24

　　'He　who　stands　on　tip…toe；　does　not　stand　firm；
　　He　who　takes　the　longest　strides；　does　not　walk　the　fastest。？br》　He　who　does　his　own　looking　sees　little；
　　He　who　defines　himself　is　not　therefore　distinct。
　　He　who　boasts　of　what　he　will　do　succeeds　in　nothing；
　　He　who　is　proud　of　his　work；　achieves　nothing　that　endures。
　　Of　these；　from　the　standpoint　of　the　Way；　it　is　said：
　　揚ass　round　superfluous　dishes　to　those　that　have　already　had　enough；
　　And　no　creature　but　will　reject　them　in　disgust。？br》　That　is　why　he　that　possesses　Tao　does　not　linger。

　　25

　　There　was　something　formless　yet　complete；
　　That　existed　before　heaven　and　earth；
　　Without　sound；　without　substance；
　　Dependent　on　nothing；　unchanging；
　　All　pervading；　unfailing。
　　One　may　think　of　it　as　the　mother　of　all　things　under　heaven。
　　Its　true　name　we　do　not　know；
　　Were　I　forced　to　say　to　what　class　of　things　it　belongs
　　I　should　call　it　Great　（ta）
　　Now　ta　also　means　passing　on；
　　And　passing　on　means　going　Far　Away；
　　And　going　far　away　means　returning。
　　Thus　just　as　Tao　has　搕his　greatness？and　as　earth　has　it　and　as　heaven　has　it；
　　So　may　the　ruler　also　have　it。
　　Thus　搘ithin　the　realm　there　are　four　portions　of　greatness？
　　And　one　belongs　to　the　king。
　　The　ways　of　men　are　conditioned　by　those　of　earth。
　　The　ways　of　earth；　by　those　of　heaven。
　　The　ways　of　heaven　by　those　of　Tao；　and　the　ways　of　Tao　by　the　Self…so。

　　26

　　As　the　heavy　must　be　the　foundation　of　the　light；
　　So　quietness　is　lord　and　master　of　activity。
　　Truly；　揂　man　of　consequence　though　he　travels　all　day
　　Will　not　let　himself　be　separated　from　his　baggage…wagon；
　　However　magnificent　the　view；　he　sits　quiet　and　dispassionate？
　　How　much　less；　then；　must　be　the　lord　of　ten　thousand　chariots
　　Allow　himself　to　be　lighter　than　these　he　rules！
　　If　he　is　light；　the　foundation　is　lost；
　　If　he　is　active；　the　lord　and　master　is　lost。

　　27

　　Perfect　activity　leaves　no　track　behind　it；
　　Perfect　speech　is　like　a　jade…worker　whose　tool　leaves　no　mark。
　　The　perfect　reckoner　needs　no　counting…slips；
　　The　perfect　door　has　neither　bolt　nor　bar；
　　Yet　cannot　be　opened。
　　The　perfect　knot　needs　neither　rope　nor　twine；
　　Yet　cannot　be　united。
　　Therefore　the　Sage
　　Is　all　the　time　in　the　most　perfect　way　helping　men；
　　He　certainly　does　not　turn　his　back　on　men；
　　Is　all　the　time　in　the　most　perfect　way　helping　creatures；
　　He　certainly　does　not　turn　his　back　on　creatures。
　　This　is　called　resorting　to　the　Light。
　　Truly；　搕he　perfect　man　is　the　teacher　of　the　imperfect；
　　But　the　imperfect　is　the　stock…in…trade　of　the　perfect　man？
　　He　who　does　not　respect　his　teacher；
　　He　who