04道德经英译本85种-第400部分

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　　Battles　can　only　be　won　if　rules　are　broken。？br》　But　the　adherence　of　all　under　heaven　can　only　be　won　by　letting…alone。
　　How　do　I　know　that　it　is　so？
　　By　this。
　　The　more　prohibitions　there　are；　the　more　ritual　avoidances；
　　The　poorer　the　people　will　be。
　　The　more　搒harp　weapons？there　are；
　　The　more　benighted　will　the　whole　land　grow。
　　The　more　cunning　craftsmen　there　are；
　　The　more　pernicious　contrivances　will　be　invented。
　　The　more　laws　are　promulgated；
　　The　more　thieves　and　bandits　there　will　be。
　　Therefore　a　sage　has　said：
　　So　long　as　I　揹o　nothing？the　people　will　of　themselves　be　transformed。
　　So　long　as　I　love　quietude；　the　people　will　of　themselves　go　straight。
　　So　long　as　I　act　only　by　inactivity　the　people　will　of　themselves　become　prosperous。
　　So　long　as　I　have　no　wants
　　The　people　will　of　themselves　return　to　the　搒tate　of　the　Uncarved　Block？

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　　When　the　ruler　looks　repressed　the　people　will　be　happy　and　satisfied；
　　When　the　rule　looks　lively　and　self…assured　the　people　will　be　carping　and　discontented。
　　揑t　is　upon　bad　fortune　that　good　fortune　leans；　upon　good　fortune　that　bad　fortune　rests。？br》　But　though　few　know　it；　there　is　a　bourn　where　there　is　neither　right　nor　wrong；
　　In　a　realm　where　every　straight　is　doubled　by　a　crooked；
　　And　every　good　by　an　ill；　surely　mankind　has　gone　long　enough　astray？
　　Therefore　the　Sage
　　Squares　without　cutting；
　　Shapes　the　corners　without　iopping；
　　Straightens　without　stretching；
　　Gives　forth　light　without　shining。

　　59

　　You　cannot　rule　men　nor　serve　heaven　unless　you　have　laid　up　a　store；
　　This　搇aying　up　a　store？means　quickly　absorbing；
　　And　搎uickly　absorbing？means　doubling　one's　garnered　損ower？
　　Double　your　garnered　power　and　it　acquires　a　strength　that　nothing　can　overcome。
　　If　there　is　nothing　it　cannot　overcome；　it　know　no　bounds；
　　And　only　what　knows　no　bounds　is　huge　enough　to　keep　a　whole　kingdom　in　its　grasp。
　　But　only　he　who　having　the　kingdom　goes　to　the　Mother　can　keep　it　long。
　　This　is　called　the　art　of　making　the　roots　strike　deep　by　fencing　the　trunk；
　　Of　making　life　long　by　fixed　staring。

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　　Ruling　a　large　kingdom　is　indeed　like　cooking　small　fish。
　　They　who　by　Tao　all　that　is　under　heaven
　　Did　not　let　an　evil　spirit　within　them　display　its　powers。
　　Nay；　it　was　not　only　that　the　evil　spirit　did　not　display　its　powers；
　　Neither　was　the　Sage's　good　spirit　used　to　the　hurt　of　other　men。
　　Nor　was　it　only　that　his　good　spirit　was　not　used　to　harm　other　men；
　　The　Sage　himself　was　thus　saved　from　harm。
　　And　so；　each　being　saved　from　harm；
　　Their　損owers？could　converge　towards　a　common　end。

　　61

　　A　large　kingdom　must　be　like　the　low　ground　towards　which　all　streams　flows　down。
　　It　must　be　a　point　towards　which　all　things　under　heaven　converge。
　　Its　part　must　be　that　of　the　female　in　its　dealings　with　all　things　under　heaven。

　　The　female　by　quiescence　conquers　the　male；　by　quiescence　gets　underneath。
　　If　a　large　kingdom　can　in　the　same　way　succeed　in　getting　underneath　a　small　kingdom
　　Then　it　will　win　the　adherence　of　the　small　kingdom；
　　And　it　is　because　small　kingdoms　are　by　nature　in　this　way　underneath　large　kingdoms
　　That　they　win　the　adherence　of　large　kingdoms。
　　The　one　must　get　underneath　in　order　to　do　it；
　　The　other　is　underneath　and　therefore　does　it。
　　（What　large　countries　really　need　is　more　inhabitants；
　　And　what　small　countries　need　is　some　place
　　Where　their　surplus　inhabitants　can　go　and　get　employment。）
　　Thus　each　gets　what　it　needs。
　　That　is　why　I　say　the　large　kingdom　must　揼et　underneath？

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　　Tao　in　the　Universe　is　like　the　south…west　corner　in　the　house。
　　It　is　the　treasure　of　the　good　man；
　　The　support　of　the　bad。
　　There　is　a　traffic　in　speakers　of　fine　words；
　　Persons　of　grave　demeanour　are　accepted　as　gifts；
　　Even　the　bad　let　slip　no　opportunity　to　acquire　them。
　　Therefore　on　the　day　of　an　Emperor's　enthronement
　　Or　at　the　installation　of　the　three　officers　of　State
　　Rather　than　send　a　team　of　four　horses；　preceded　by　a　disc　of　jade；
　　Better　were　it；　as　can　be　done　without　moving　from　one's　seat；
　　To　send　this　Tao。
　　For　what　did　the　ancients　say　of　this　Tao；
　　How　did　they　prize　it？
　　Did　they　not　say　of　those　that　have　it
　　揚ursuing；　they　shall　catch；　pursued；　they　shall　escape？？br》　They　thought　it；　indeed；　most　precious　of　all　things　under　heaven。

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　　It　acts　without　action；　does　without　doing；
　　Finds　flavour　in　what　is　flavourless；
　　Can　make　the　small　great　and　the　few　many；
　　揜equites　injuries　with　good　deeds；
　　Deals　with　the　hard　while　it　is　still　easy；
　　With　the　great　while　it　is　still　small。？br》　In　the　governance　of　empire　everything　difficult
　　Must　be　dealt　with　while　it　is　still　easy；
　　Everything　great　must　be　dealt　with　while　it　is　still　small。
　　Therefore　the　Sage　never　has　to　deal　with　the　great；
　　And　so　achieves　greatness。
　　But　again　揕ight　assent　inspires　little　confidence
　　And　'many　easies'　means　many　a　hard。？br》　Therefore　the　Sage　knows　too　how　to　make　the　easy　difficult；
　　And　by　doing　so　avoid　all　difficulties！

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　　揥hat　stays　still　is　easy　to　hold；
　　Before　there　has　been　an　omen　it　is　easy　to　lay　plans。
　　What　is　tender　is　easily　torn；
　　What　is　minute　is　easy　to　scatter。？br》　Deal　with　things　in　their　state　of　not…yet…being；
　　Put　them　in　order　before　they　have　got　into　confusion。
　　For　搕he　tree　big　as　a　man's　embrace　began　as　a　tiny　sprout；
　　The　tower　nine　storeys　high　began　with　a　heap　of　earth；
　　The　journey　of　a　thousand　leagues　began　with　what　was　under　the　feet？
　　He　who　acts；　harms；　he　who　grabs；　lets　slip。
　　Therefore　the　Sage　does　not　act；　and　so　does　not　harm；
　　Does　not　grab；　and　so　does　not　let　slip。
　　Whereas　the　people　of　the　world；　at　their　tasks；
　　Constantly　spoil　things　when　within　an　ace　of　completing　them。
　　揌eed　the　end　no　less　than　the　beginning；？br》　And　your　work　will　not　be　spoiled。
　　Therefore　the　Sage　wants　only　things　that　are　unwanted；
　　Sets　no　store　by　products　difficult　to　get；
　　And　so　teaches　things　untaught；
　　Turning　all　men　back　to　the　things　they　have　left　behind；
　　That　the　ten　thousand　creatures　may　be　restored　to　their　Self…so。
　　This　he　does；　but　dare　not　act。

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　　In　the　days　of　old　those　who　practiced　Tao　with　success　did　not；
　　By　means　of　it；
　　Enlighten　the　people；　but　on　the　contrary　sought　to　make　them　ignorant。
　　The　more　knowledge　people　have；　the　harder　they　are　to　rule。
　　Those　who　seek　to　rule　by　giving　knowledge
　　Are　like　bandits　preying　on　the　land。
　　Those　who　rule　without　giving　knowledge
　　Bring　a　stock　of　good　fortune　to　the　land。
　　To　have　understood　the　difference　between　these　who　things
　　Is　to　have　a　test　and　standard
　　To　be　always　able　to　apply　this　test　and　standard
　　Is　called　the　mysterious　損ower？　so　deep…penetrating；
　　So　far…reaching；
　　That　can　follow　things　back　？br》　All　the　way　back　to　the　Great　Concordance。

　　66

　　How　did　the　great　rivers　and　seas　get　their　kingship
　　Over　the　hundred　lesser　streams？
　　Through　the　merit　of　being　lower　than　they；
　　That　was　how　they　got　their　kingship。
　　Therefore　the　Sage
　　In　order　to　be　above　the　people
　　Must　speak　as　though　he　were　lower　than　the　people。
　　In　order　to　guide　them
　　He　must　put　himself　behind　them。
　　Only　thus　can　the　Sage　be　on　top　and　the　people　not　be　crushed　by　his　weight。
　　Only　thus　can　he　guide；　and　the　people　not　be　led　into　harm
　　Indeed　in　this　way　everything　under　heaven　will　into　harm　be　pushed　by　him
　　And　will　not　find　his　guidance　irk…some。
　　This　he　does　by　not　striving；
　　And　because　he　does　not　strive；　none　can　contend　with　him。

　　67

　　Every　one　under　heaven　says　that　our　Way　is　greatly　like　folly。
　　But　it　is　just　because　it　is　great；　that　it　seems　like　folly。
　　As　for　things　that　do　not　seem　like　folly　？well；
　　There　can　be　no　question　about　their　smallness！
　　Here　are　my　three　treasures。
　　Guard　and　keep　them！
　　The　first　is　pity；
　　The　second；　frugality；
　　The　third；　refusal　to　be　揻oremost　of　all　things　under　heaven。？br》　For　only　he　that　pities　is　truly　able　to　be　brave；
　　Only　he　that　is　frugal　is　able　to　be　profuse。
　　Only　he　that　refuse　to　be　foremost　of　all　things
　　Is　truly　able　to　become　chief　of　all　Ministers。
　　At　present　your　bravery　is　not　based　on　pity；
　　Nor　your　profusion　on　frugality；
　　Nor　your　vanguard　on　your　rear；　and　this　is　death。
　　But　pity　cannot　fight　without　conquering　or　guard　without。
　　But　pity　cannot　fight　without　conquering　or　guard　without　saving。
　　Heaven　arms　with　pity　those　whom　it　would　not　see　destroyed。

　　68

　　The　best　charioteers　do　not　rush　ahead；
　　The　best　fighters　do　not　make　displays　of　wrath。
　　The　greatest　conqueror　wins　without　joining　issue；
　　The　best　user　of　men　acts　as　though　he　were　their　inferior。
　　This　is　called　the　power　that　comes　of　not　contending；
　　Is　called　the　capacity　to　use　men；
　　The　secret　of　being　mated　to　heaven；　to　what　was　of　old。

　　69

　　The　strategists　have　the　sayings：
　　揥hen　you　doubt　your　ability　to　meet　the　enemy's　attack；
　　Take　the　offensive　yourself？br》　And　揑f　you　doubt　your　ability　to　advance　an　inch；　then　retreat　a　foot？
　　This　latter　is　what　we　call　to　march　without　moving；
　　To　roll　the　sleeve；　but　present　no　bare　arm；
　　The　hand　that　seems　to　hold；　yet　had　no　weapon　in　it；
　　A　host　that　can　confront；　yet　presents　no　battle…front。
　　Now　the　greatest　of　all　calamities　is　to　attack　and　find　no　enemy。
　　I　can　have　no　enemy　only　at　the　price　of　losing　my　treasure。
　　Therefore　when　armies　are　raised
　　And　issues　joined　it　is　he　who　does　not　delight　in　war　that　wins。

　　70

　　My　words　are　very　easy　to　understand
　　And　very　easy　to　put　into　practice。
　　Yet　no　one　under　heaven　understands　them；
　　No　one　put