04道德经英译本85种-第410部分

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　　great　but　'quirky。'

　　Now；　precisely　because　I　am　'quirky'　I　can　BE　great；
　　were　I　'conventional'　I　would　long　ago　have　been　declared　'common。'

　　I　have　always　had　three　treasures　that　I　guard　and　cherish。
　　The　first　is　compassion；　the　second　is　simplicity；　and　the　third
　　is　daring　to　not　out…do　everyone　in　the　world。

　　Now；　because　I　am　compassionate；　I　find　I　can　be　brave；
　　because　I　am　simple；　I　can　be　generous；
　　because　I　dare　to　not　out…do　everyone　in　the　world；
　　I　find　I　can　lead　in　the　finishing　of　tasks。

　　If　I；　today；　were　to
　　be　courageous　while　forsaking　compassion；
　　be　generous　while　forsaking　simplicity；
　　get　ahead　while　forsaking　the　hindmost；
　　that　would　be　my　end！。。　for
　　compassion　in　war　brings　true　victory；
　　in　defense　brings　invulnerability。
　　Whomsoever　heaven　would　defend
　　it　surrounds　with　a　bulwark　of　compassion。

　　68

　　A　good　warrior　is　not　belligerent。
　　A　good　fighter　does　not　anger。
　　A　good　conqueror　does　not　dislike　his　enemy。
　　One　who　is　good　at　employing　others　puts　themself　below　them。
　　This　is　called　〃the　virtue　of　non　competitiveness。〃
　　This　is　called　〃utilizing　others。〃
　　This　is　called　〃parity　with　heaven；〃
　　…the　pinnacle　of　the　Ancient　Masters。

　　69

　　Strategists　have　a　saying：

　　〃I　dare　not　be　the　host；
　　but　would　rather　be　a　guest！
　　I　advance　not　an　inch；
　　but　retreat　a　foot。〃

　　This　is　called
　　Marching　out　of　file；
　　Bearing　nonexistent　arms；
　　Flourishing　nonexistent　weapons；　and
　　Driving　back　nonexistent　enemies。

　　There　is　no　greater　a　misfortune
　　than　not　having　a　worthy　foe；
　　once　I　believe　there　are　no　worthy　foes　about；
　　I　have　well…nigh　forfeited　all　my　treasures。

　　Therefore；　when　opposing　forces　are　evenly　matched；
　　The　one　who　is　saddened　by　that　WINS。

　　70

　　My　words　are　easy　to　understand　and　very　easy　to　apply。
　　But　no　Ego　is　able　to　understand　them　or　apply　them。

　　Words　have　authority。
　　Affairs　have　a　history！

　　It　is　simply　because　of　their　ignorance
　　that　Egos　do　not　understand　me。
　　Those　who　understand　me　are　few；　and
　　thus　I　am　ennobled。

　　For　this　reason；　Sages　may　wear　homespun　cloth　over　their　shoulders；
　　but　they　carry　a　jewel　beyond　price　in　their　heart。

　　71

　　To　realize　that　you　do　not　understand　is　a　virtue；
　　NOT　to　realize　it　is　something　of　a　defect。

　　The　reason　Sages　have　no　such　defects　（LEFT！；）
　　is　because　they　treat　defects　AS　defects。。

　　and　thus　they　have　none　left。

　　72

　　When　the　people　do　not　fear　what　is　majestic；
　　Great　Majesty　will　soon　visit　them。

　　Do　not　limit　their　dwellings
　　nor　suppress　their　livelihoods。
　　Simply　because　you　do　not　oppress　them；
　　they　will　not　grow　tired　of　you。

　　For　this　reason；
　　Sages　are　self…aware；
　　but　do　not　flaunt　themselves；
　　they　are　self…focused；
　　but　do　not　glorify　themselves。

　　They　out…grow　the　one　and　adopt　the　other。

　　73

　　One　who　is　brave　in　daring　will　be　killed。
　　One　who　is　brave　but　not　in　daring　will　survive。
　　One　of　these　two　courses　is　beneficial；　the　other　harmful。

　　Who　knows　the　reason　for　Heaven's　preferences？

　　The　way　of　Heaven　is　to　not　make　war；
　　yet　it　is　good　at　conquering；
　　does　not　expound；
　　yet　is　good　at　answering；
　　will　not　be　ordered…about；
　　yet　comes　of　it's　own　free　will；
　　is　unconcerned；
　　yet　good　at　making　plans。

　　Heaven's　net　is　vast；
　　though　it's　mesh　is　wide；
　　NOTHING　ESCAPES。

　　74

　　If　there　is　someone　who　doesn't　fear　death；
　　why　threaten　to　kill　them？
　　If　people　did　fear　death
　　and　one　were　to　capture　and　kill　the　devious　few；
　　who　would　dare　to　be　devious？：

　　if　the　people　are　always　at　risk　of　execution；
　　there　will　never　lack　an　executioner。

　　Now；　to　kill　like　an　executioner　is　like…

　　hacking　at　wood；　instead　of　masterful　carpentry；
　　few　are　there　who　can　escape　cutting　their　own　hands！

　　75

　　Human　hunger
　　is　the　result　of　governmental　profiteering。
　　Because　of　THAT；　there　is　hunger。

　　The　common　people　are　not　'governable'
　　because　of　their　'superiors'　own　behavior。
　　Because　of　THAT；　they　are　not　governable。

　　The　people　are　'entertained'　by　death
　　because　of　too　much　emphasis　on　preserving　their　lives。
　　Because　of　THAT；　death　is　their　'entertainment。'

　　Now；　only　Great　Benevolence　who　acts　not　for　the　sake　of　outer　life
　　is　wiser　than　those　who　value　their　own　skin　very　highly。

　　76

　　Human　beings　are
　　soft　and　supple　when　alive；
　　stiff　and　straight　when　dead。

　　The　myriad　creatures；　grasses　and　trees　are
　　soft　and　supple　when　alive；
　　dry　and　withered　when　dead。

　　Therefore　it　is　said：
　　the　rigid　person　is　a　disciple　of　death；
　　the　soft；　supple　and　delicate　are　lovers　of　life。

　　The　army　that　is　inflexible　will　not　conquer；
　　the　tree　that　cannot　bend　will　snap！

　　The　unyielding　and　mighty　will　be　brought　low；
　　the　soft；　supple　and　delicate　will　rise　above　them。

　　77

　　The　Path　of　Heaven　is　like　bending　a　bow…
　　the　upper　part　is　pressed　down；
　　the　lower　part　is　raised　up；
　　the　part　which　has　much　is　reduced；
　　the　part　that　has　little　is　increased。

　　Therefore；　the　Path　of　Heaven
　　reduced　surplus　to　make　up　for　scarcity；
　　the　way　of　mankind's　Ego
　　reduces　scarcity　and　pays　tribute　to　surplus！

　　Who　is　there　who　can　have　a　surplus
　　and　take　from　it　to　pay　tribute　to　Heaven？
　　Surely；　only　one　who　is　on　the　Path。

　　For　this　reason；　Sages　transact；　but　do　not　hoard；
　　complete　their　work　but　do　not　dwell　upon　it。
　　In　this　way；　they　have　no　desire　to　display　their　'worth。'

　　78

　　Nothing　under　heaven　is　gentler　or　weaker　than　water；
　　and　yet　nothing　is　better　at　cutting…through　what　is　hard　and　strong；
　　because　it　is　relentless。

　　This　defeat　of　the　hard　by　the　soft；　the　strong　by　the　weak…
　　this　is　known　to　everyone　in　the　world；
　　yet　nobody　actually　practices　it。

　　Therefore　Sages　say：

　　〃One　who　bears　abuse　directed　against　the　state
　　is　called　'Lord　of　the　altars　of　the　gods　of　soil　and　grain；'
　　One　who　bears　the　misfortunes　of　the　state
　　is　called　the　'King　of　all　under　Heaven。'

　　True　words　SEEM　contradictory！

　　79

　　Compromise　with　great　resentment
　　will　surely　yield　resentment　that　lingers。
　　How　can　that　be　called　'good？'

　　Thus；　Sages　hold　the　debtor's　side　of　contracts
　　and　do　not　make　claims　upon　others。

　　Thus　the　person　of　DEI　attends　to　their　debts；
　　the　person　without　DEI…ty　attends　to　their　interest…ledgers。

　　The　way　of　Heaven　IS　impartial；
　　yet　is　ALWAYS　on　the　side　of　the　well…meaning。

　　80

　　Let　there　be　a　small　state　with　few　people　in　it；
　　where　military　weapons　get　no　use；
　　let　the　people　view　solemnly　the　idea　of　death
　　and　they　will　banish　the　thought　of　ever　moving　away：

　　They　may　have　carts　and　boats
　　but　there　will　be　no　NEED　to　ride　in　them；
　　they　may　have　armor　and　weapons
　　but　they　will　never　NEED　to　display　them。

　　Let　the　people　go　back　to　tying　knots　for　record…keeping；
　　let　their　food　be　savory；
　　their　clothing　beautiful；
　　their　customs　pleasurable；
　　their　homes　secure。

　　Though　they　may　gaze　across　at　a　neighbor's　holdings
　　and　hear　the　sounds　of　it's　dogs　and　chickens；
　　they　will　not　bother　them；　coming　and　going。
　　They　will　die　of　happy　old　age。

　　81

　　Sincere　words　are　not　'elegant。'？Elegance　of　speech　is　insincere。
　　One　who　knows　is　not　'learned；'　Learnedness　is　not　knowledge。
　　One　who　is　'good'　does　not　have　much；？Possessions　are　not　virtue。

　　Sages　do　not　hoard。
　　The　more　they　do　for　others；
　　the　more　they　have；　themselves；
　　the　more　they　give　to　others；
　　the　more　their　own　bounty　is　increased。

　　Thus　the　Path　of　DEI…ty　benefits　without　harming；
　　the　way　of　ego　'acts'　but　without　effect。　　




　

　　
English_Wieger_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　French　（　Wieger；　1913）　…　English　by
　　Derek　Bryce；　1999

　　1

　　The　principle　that　can　be　enunciated　is　not　the　one　that　always　was。　The　being　that　can　be　named　is　not　the　one　that　was　at　all　times。
　　Before　time　there　was　an　ineffable；　unnameable　being。　When　it　was　still　unnameable；　it　conceived　heaven　and　earth。　When　it　had　thus　become　nameable；　it　gave　birth　to　the　multitude　of　beings。
　　These　two　acts　are　but　one；　under　two　different　denominations。
　　The　unique　act　of　generation；　that　is　the　mystery　of　the　beginning；　the　effects。

　　2

　　Everyone　has　the　idea　of　beauty；　and　from　that　by　opposition　that　of　not　beautiful　（ugly）。
　　All　men　have　the　idea　of　good；　and　from　that　by　contrast　that　of　not　good　（bad）。
　　Thus；　being　and　nothingness；　difficult　and　easy；　long　and　short；
　　high　and　low；　sound　and　tone；　before　and　after；　are　correlative　ideas；　one　of　which；　in　being　known；　reveals　the　other。
　　That　being　so；　the　Sage　serves　without　acting　and　teaches　without　speaking。
　　He　lets　all　beings　become；　without　thwarting　them；　he　lets　them　live；　without　monopolizing　them；　and　lets　them　act；　without　exploiting　them。
　　He　does　not　attribute　to　himself　the　effects　produced；　and　in　consequence　these　effects　last。

　　3

　　Not　making　any　special　case　of　cleverness；　of　ability；　will　have　the　result　that　people　will　no　longer　push　themselves。
　　Not　to　prize　rare　objects　will　have　the　result　that　no　one　will　continue　to　steal。
　　To　show　nothing　as　alluring　will　have　the　effect　of　putting　the　people's　hearts　at　rest。
　　Therefore　the　politics　of　Sages　consists　in　emptying　the　minds　of　men　and　filling　their　stomachs；　in　weakening　their　initiative　and　strengthening　their　bones。
　　Their　constant　care　is　to　hold　the　people　in　ignorance　and　apathy。　They　make　things　such　that　clever　people　dare　not　to　act；
　　for　there　is　nothing　that　cannot　be　sorted　out　through　the　practice　of　non…action。