04道德经英译本85种-第51部分

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　　Abandon　learning　and　there　will　be　no　sorrow。
　　Between　Yes；　sir；〃　and　Of　course　not〃；　howmuch　difference　is　there？
　　Between　good〃　and　bad〃；　how　much　differenceis　there？
　　That　which　men　fear　is　indeed　to　be　feared；
　　alas　confused；　and　the　end　isn't　yet。

　　All　men　are　wreathed　in　smiles；　ever　merry…making；
　　as　if　feasting　after　the　great　sacrifice；like　ascending　a　tower　in　spring。
　　I　alone　am　inert；　like　a　child　that　has　notyet　given　sign；
　　Like　a　new…born　child　that　can't　smile　yet。
　　I　seem　to　be　without　a　home；　droop　and　drift；as　though　I　belonged　nowhere；　completely　unattached。
　　All　men　have　enough　and　to　spare；
　　I　alone　seem　to　have　lost　everything；　I　amlike　one　left　out。
　　Mine　is　indeed　the　mind　of　a　very　idiot；my　heart　must　be　that　of　a　fool；
　　dull　as　I　seem　…　muddled；　nebulous！

　　The　world　is　full　of　knowing　people　that　shine；
　　I　alone　am　dull；　confused。
　　I　seem　to　be　in　the　dark。
　　They　look　lively　and　clear…cut　self…assured；
　　I　appear　alone；　depressed；　or　patient　asthe　sea；
　　blown　adrift；　seemingly　aimless；　never　broughtto　a　stop。

　　All　men　can　be　put　to　some　use；　as　worldlingshave　a　purpose。
　　I　alone　am　intractable　and　boorish；　appearingrustic；　stubborn　and　uncouth；　differing　from　most　people；
　　But　I　differ　most　from　others　in　that　I　prizeno　sustenance　that　doesn't　come　from　the　breast　of　mama　mia。

　　21

　　The　marks　of　great　virtue　follow　alone　fromthe　（one）　dao。
　　What's　called　one　dao　seems　impalpable　andvague；　not　to　be　measured　at　all。
　　Dao　is　an　elusive；　virtually　incommensurableform；　but　eluding；　elusive　it　contains　sub…forms。
　　Within　it　lie　idea…images　of　coming　things；within　it　are　some　shadowy　entities　or　some　dormant；　vibrant　life　forceof　the　firstborn；　dim　essence　…　even　of　objects；　somehow；　but　much　rarefied…　latent　in　the　essence　is　the　life…force。
　　The　life…force　is　real　and　to　be　trusted。
　　It's　true；　and　can　be　set　to　operate。
　　and　latent　in　it　are　evidences。
　　From　the　days　of　old　till　now
　　its　chunks　havent　departed　or　ceased；
　　By　its　chunks　we　can　view　some　origin　ofall　descended　units。
　　How　do　I　know　a　father　of　a　thing？　How　toknow　how　some　origin　of　a　manifestation　is　formed？
　　By　much　developed　intuition；　possibly。

　　22

　　〃To　remain　whole；　yield　somewhat　or　seemcurved　and　bent　if　you　may。〃
　　To　become　straight；　let　yourself　look　bent。
　　To　become　full；　seem　hollow。
　　Seem　tattered　now；　that　you　can　be　renewed。
　　Those　that　have　little；　can　get　more；
　　To　have　plenty　is　to　be　confused。。
　　Therefore　the　wise　man　clasps　the　primalunity；　testing　by　it　everything　under　heaven　by　himself　…　it。
　　He　doesn't　show　himself　much；　he　is　thereforeluminous　and　clear。
　　He　doesn't　define　himself；　therefore　he　isdistinct。
　　He　doesn't　boast；　therefore　people　give　himcredit：　he　succeeds　by　that。
　　He's　never　outright　proud　of　his　work；　andtherefore　it　endures。
　　Because　he　doesn't　contend；　none　in　the　worldcan　contend　with　him。
　　So　the　old　saying　To　remain　whole；　seem　twisted！〃was　no　idle　word；
　　for　true　wholeness　can　only　be　won　by　returnto　dao。

　　23

　　To　be　always　talking　goes　against　nature。
　　For　the　same　reason　a　good　whirlwind　neverlasts　the　whole　morning；　nor　a　swell　rainstorm　the　whole　day。
　　The　wind　and　rain　emerge　from　nature。　Andif　even　nature　can't　blow；　last　or　pour　for　long；　how　much　less　shouldman…given　tenets？
　　So；　he　who　takes　to　or　follows　（one）　dao；becomes　merged　with　（this）　dao。　Or　if　one　uses　dao　as　one's　instrument；the　results　will　be　like　dao。
　　Who　follows　virtue；　is　soaked　by　it。　If　oneuses　the　power〃　as　one's　instrument；　the　results　will　be　like　the　power。
　　If　one　uses　whats　the　reverse　of　the　power〃；
　　the　results　will　be　the　reverse　of　the　power〃。
　　Who　is　dao　identified；　could　be　glad　as　well。For　to　those　who　have　conformed　themselves　to　dao；　dao　readily　lends　itspower。
　　To　those　who　have　conformed　themselves　tothe　power；　the　power　readily　lends　more　power。
　　While　to　those　who　conform　themselves　toinefficacy；　inefficacy　readily　lends　its　ineffectiveness。
　　Who　has　not　enough　faith　will　not　be　ableto　get　faith。　Or：
　　〃By　not　believing　in　people　you　turn　theminto　liars。〃

　　24

　　Who　stands　on　tiptoe；　doesn't　stand　steady；
　　He　who　takes　the　longest　strides；　doesn'twalk。。〃
　　He　who　does　his　own　looking　sees　little；and　he　who　shows　or　reveals　himself　is　hardly　luminous
　　He　who　justifies　and　defines　himself　isn'tsubsequently　distinct。
　　He　who　boasts　of　what　he　will　do　succeedsin　nothing；
　　Who　brags　doesn't　endure　for　long。　Who　isproud　of　his　work；　achieves　nothing　well　lasting。
　　Such　people　are　like　remnants　of　food　andtumours　of　action　from　the　dao　point　of　view。　Good　braggarts　could　be　dregs。So　it's　said
　　〃Pass　round　superfluous　dishes　to　those　thathave　already　had　enough；
　　Such　things　of　disgust　all　are　likely　todetest　and　reject　in　disgust。〃
　　So　the　man　of　dao　spurns　them。　The　man　thathas　dao　doesn't　stay　to　bray　and　show　off。

　　25

　　Before　heaven　and　earth　here　was　somethingnebulous；　formless　yet　complete；
　　without　sound；　without　substance；　isolated；free　from　all　form；
　　standing　alone　and　depending　on　nothing；unchanging；　operating　everywhere；　all　pervading；　revolving　and　withoutfail。
　　One　can　think　of　it　as　the　mother　of　all
　　I　don't　know　its　true　name。　I　call　it　dao。
　　〃Way〃　is　the　by…name。
　　If　forced　to　give　it　a　name　I　can　call　itgreat　（ta）　。
　　Now　such　greatness　implies　reaching　out　inspace；　and　also　means　functioning　everywhere；　or　passing　on；
　　Space…yielding　or　functioning　everywheresignifies　far…reaching。　And　passing　on　means　going　far　away；
　　To　go　really　far　is　to　return　to　the　originalpoint。　To　reach　far　is　a　return。　To　go　far　away　means　to　return。
　　So　dao　is　great　and　far…reaching；　and　sois　heaven；　earth　and　the　king。
　　For　just　as　dao；　earth　and　heaven　each　hasits　subtle　greatness；　so　does　the　ruler。
　　There　are　four　great　things　in　the　universe；and　the　king　is　one　of　them。　So　within　the　realm　there　are　four　portionsof　greatness〃；　and　one　belongs　to　the　king。
　　The　ways　of　men　are　conditioned　by　thoseof　earth。
　　The　ways　of　earth；　by　those　of　heaven。
　　The　ways　of　heaven　by　those　of　dao；
　　and　the　ways　of　dao　by　the　Self…so's
　　Dao　in　turn　models　itself　after　Nature。

　　26

　　The　solid　is　the　platform　of　the　light；　andthe　heavy　is　the　root　of　the　light。
　　（Maybe　firm　integrity　has　to　be　the　basisof　light　frivolity）。
　　Quiet　strength　rules　over　activity；　the　not…so…activecould　be　the　big　boss　of　the　hasty。
　　So　the　wise　man　travels　all　day　and　neverleaves　his　baggage；
　　he　who　travels　all　day　hardly　likes　to　beseparated　from　his　provision…chart：
　　However　great　and　glorious　the　view；　he　sitsquiet　and　dispassionate〃。
　　So　the　lord　with　ten　thousand　chariots　canseldom　allow　himself　to　be　light…spirited　and　lighter　than　those　he　rules。The　ruler　of　a　great　country　should　never　make　light　of　his　body　…　anywhere。In　light　frivolity；　the　controller's　centre　is　lost；　in　hasty　action；　suchself…mastery。　If　the　ruler　is　light…hearted；　the　minister　will　be　destroyed。If　he　is　light；　the　foundation　is　lost；
　　If　he　is　active；　the　lord　is　lost。＇Maybefor　ever。＇

　　27

　　A　good　traveller　leaves　no　track　or　tracebehind；　nor　does　fit　activity。　So　a　good　runner　leaves　no　track。
　　Perfect　speech　is　like　a　jade…worker　whosetool　leaves　no　mark。　Good　speech　leaves　no　flaws。
　　The　perfect　reckoner　needs　no　counting…slips；the　good　reckoner　uses　no　counters。
　　The　perfect；　shut　door　is　without　bolt　norbar　and　can't　be　opened。
　　The　perfect　knot　needs　neither　rope　nor　twine；yet　can't　be　untied。　No　one　can　untie　it。
　　So　the　wise　man　is　good　at　helping　men；　alwaysgood　in　saving　men：　the　wise　man　is　all　the　time　helping　men　in　the　mostperfect　way　…　he　certainly　doesn't　turn　his　back　on　men；　is　all　the　timein　the　most　perfect　way　helping　creatures。　He　certainly　doesn't　turn　hisback　on　creatures；　and　consequently　no　man　is　rejected。　For　that　reasonthere's　no　useless　person。
　　And　he　is　always　good　in　saving。　So　nothingis　rejected。
　　This　is　called　following　the　light　（of　nature）…　is　called　resorting　to　the　light；　nay；　stealing　some　divine　light。
　　Truly；　the　good　man　is　the　teacher　of　thebad；　as　they　say。　But　the　bad　man　is　the　lesson　of　the　good；　in　part　somematerial　from　which　the　good　can　learn。　And　so　the　imperfect　is　the　equipmentof　the　perfect　man〃。
　　He　who　hardly　respects　or　values　his　teacher；hardly　cares　for　the　material　or　loves　his　lesson；　is　gone　far　astray　evenif　well　versed。
　　That's　the　fine　secret。

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　　〃He　who　knows　the　male　（active　force）；　yetkeeps　to　the　female　（the　passive　force　or　receptive　element）；　becomes　likea　ravine；　receiving　all　sort　of　things。
　　Being　the　all…encompassing　ravine　he　knowsa　power　that　he　never　calls　upon　in　vain。　This　is　returning　to　the　stateof　infancy。
　　He　who　knows　the　white；　yet　keeps　and　cleavesto　the　black　becomes　the　standard　by　which　all　things　are　tested；　he　becomesthe　model　for　the　world。
　　As　such　he　has　all　the　time　the　eternal　powerthat　never　errs；　and　he　returns　to　the　limitless；　a　primordial　nothingness。
　　He　who　knows　glory；　yet　keeps　to　obscurityor　even　cleaves　to　ignominy；
　　turns　into　the　valley　that　receives　intoit　all　kind　of　things。　And　being　such　a　valley　he　has　all　the　time　a　powerthat　suffices。　So　he　returns　again　to　some　pristine　simplicity；　returnsto　the　state　of　simplicity：　its　the　raw；　uncarved　block。
　　Break　up　simple　awareness　and　it　becomesshaped。　Next　it　becomes　someones　tool　in　the　hands　of　the　wise　man。　Forwhen　a　block　is　sawed　up　it's　made　into　subordinates　or　implements。
　　When　the　wise　man　uses　it；　it　becomes　chief。
　　So　the　greatest　carver　does　the　least　cutting；as　they　say。　The　great　ruler　doesn't　cut　up。

　　29

　　Those　that　would　gain　what's　under　heavenby　tampering　with　it　…　Ive　seen　that　they　don't　succeed。
　　For　that　which　is　under　heaven　is　like　aholy　vessel；　dangerous　to　tamper　with。　Those　that　tamper　with　it；　harmit。　Human　go…between　is　likely　to　fail。　Those　that　grab　at　it