04道德经英译本85种-第69部分

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　　17

　　The　best　leaders　are　those　whom　people　hardly　know。
　　Next　best　are　those　who　are　both　loved　and　praised。
　　Then　worse　are　those　who　instil　fear；
　　and　worst　of　all　are　those　who　are　despised。

　　When　leaders　do　not　trust　enough；
　　they　are　themselves　not　trusted。
　　When　they　are　quiet　and　choose　their　words　with　care；
　　they　accomplish　all　their　tasks；　achieve　their　goals；
　　and　everybody　says；　慙ook　at　what　we抳e　done　ourselves。？br》
　　18

　　When　the　great　DAO　is　lost　to　sight；
　　codes　of　goodness　and　morality　appear。
　　When　cleverness　and　shrewdness　are　produced；
　　massive　hypocrisy　appears。
　　When　family　relationships　lose　natural　harmony；
　　慺ilial　piety？and　慸evoted　parenthood？arise。
　　When　there　is　strife　and　anarchy　within　the　state；
　　憀oyal　patriots？abound。

　　19

　　Abandon　sageliness；　discard　mere　cleverness；
　　and　people　will　benefit　a　hundredfold。
　　Discard　morality　and　rectitude
　　and　people　will　return　to　natural　love。
　　Renounce　all　learnedness　and　ceremony
　　and　people　will　not　be　anxious　any　more。
　　Root　out　craftiness　and　profiteering
　　and　thieves　and　robbers　will　disappear。

　　Yet　these　four　lessons　are　merely　surface　things。　So　let　these　other　teachings　follow：
　　recognise　simplicity；
　　embrace　a　natural　purity；
　　have　little　thought　of　self；
　　temper　your　desire。

　　20

　　How　far　apart　are　憏es？and　憂o？
　　How　much　alike　are　慻ood？and　慴ad？
　　Must　I　fear　what　others　fear？
　　My　fear　then　would　not　have　an　end。

　　The　people　all　are　full　of　joy
　　as　if　partaking　in　a　sacrificial　feast；
　　or　going　on　an　outing　in　the　spring。
　　I　alone　remain　here　calm。　I　show　no　sign；
　　like　a　baby　who　has　yet　to　smile；
　　forlorn；　with　nowhere　to　go　back　to。
　　The　people　now　have　all　they　want；　and　more；
　　but　I　alone　seem　to　be　in　need。

　　I　am　a　fool。　I　am　so　muddled　and　confused。　*
　　Ordinary　people　are　so　very　bright；
　　I　alone　seem　dull　and　dark。
　　Ordinary　people　are　so　very　sharp；
　　I　alone　seem　muddled　and　withdrawn。
　　The　people　all　have　things　to　do；
　　I　alone　seem　stubborn　and　uncouth。
　　I　alone　am　different　from　others；
　　suckling　the　Great　Mother　for　my　nourishment。　
　　*　20　ye　zai！厇hao　zhao卙un　hun卌ha　cha卪en　men：　indeed　indeed卋right　bright卍ark　dark卻harp　sharp卍ull　dull

　　Chinese　often　conveys　intensives　by　repeating　words；　as　above。　Since　such　repetition　is　not　a　natural　English　idiom；　the　intensives　in　these　lines　are　translated　either　by　憇o　very？（慜rdinary　people　are　so　very　bright？　or　by　adding　a　closely　related　adjective　（慖　alone　seem　dull　and　dark？。
　　21

　　The　greatest　virtue　is　to　follow　DAO；　and　DAO　alone。
　　As　a　thing；　the　DAO　is　vague　and　indistinct。
　　Within　it　is　a　form；　vague　and　indistinct。
　　Within　it　is　a　substance；　vague　and　indistinct。
　　Within　it　is　an　essence；　hidden　and　profound。
　　This　essence　is　completely　true；　within　it　lies　its　proof。

　　From　ancient　times　until　today；
　　its　name　has　never　been　forgotten。
　　By　means　of　it；　we　see　the　origin　of　everything。
　　How　do　I　know　the　origin　of　everything？
　　By　means　of　it。　
　　*　yi　ci：　by　means　of　it

　　the　Chinese　here　（which　is　repeated　in　the　final　line　of　section　54）　may　appear　particularly　bald　and　gnomic；　literally　meaning　慴y　this？　Several　translators　have　attempted　to　clarify　the　uncertainty　by　various　elaborations：　慴y　what　is　within　me？　慴y　inward　knowledge？　慴y　intuition？　慹xactly　by　this　phenomenon？　慴y　the　nature　of　the　DAO？　and　so　forth。　It　may　seem　best；　though；　to　retain　the　ambiguity。　If　the　慽t？is　indeed　the　DAO；　it　is　after　all　unnameable。
　　22

　　Yield；　and　you　will　be　preserved；
　　bend；　and　you　will　become　straight；
　　be　empty；　and　you　will　be　filled；
　　grow　old；　and　you　will　be　renewed；
　　have　little；　and　you　will　gather　much；
　　have　much；　and　you　will　lose　your　way。

　　Because　of　this；　those　who　are　enlightened　embrace　the　primal　unity
　　and　offer　up　a　model　to　the　world。

　　They　do　not　display　themselves；　and　so　shine　bright；
　　they　do　not　promote　themselves；　and　so　become　illustrious；
　　they　do　not　boast；　and　so　gain　recognition；
　　they　are　not　arrogant；　and　so　endure。

　　It　is　because　they　do　not　compete
　　that　no…one　in　the　world　competes　with　them。
　　The　ancient　saying；　慪ield；　and　you　will　be　preserved？
　　is　not　just　empty　words。
　　Through　them；　that　perfect　wholeness　can　be　restored　to　you。

　　23

　　Speaking　sparingly　is　quite　natural。
　　A　whirlwind　cannot　last　all　morning；
　　a　rainstorm　cannot　last　all　day。
　　What　causes　these？　The　heavens　and　the　earth。
　　If　heaven　and　earth　can抰　make　them　last　for　long；
　　then　how　much　less　mere　humankind。

　　Follow　the　DAO　in　everything　you　do；　and　you　will　be　one　with　DAO。
　　A　person　who　is　of　the　DAO　identifies　with　DAO。
　　A　person　who　is　of　the　DE　identifies　with　DE。
　　A　person　who　is　lost　identifies　with　loss。

　　Whoever　identifies　with　DAO　will　be　welcomed　by　the　DAO。
　　Whoever　identifies　with　DE　will　be　welcomed　by　the　DE。
　　Whoever　identifies　with　loss　will　be　welcomed　by　loss。
　　If　you　do　not　trust；　you　won抰　be　trusted。

　　24

　　If　you　are　on　tiptoes；　you　cannot　stand　steady。
　　If　you　straddle　something；　you　cannot　walk。

　　Those　who　make　a　show　will　never　shine。
　　Those　who　are　assertive　will　never　be　illustrious。
　　Those　who　boast　will　never　find　achievement。
　　Those　who　wallow　in　conceit　will　never　last。

　　To　a　person　of　the　DAO；　these　things　are　like
　　too　much　food　or　useless　action。
　　Everything　disdains　them；　so　those　who　seek　the　DAO
　　reject　them。

　　25

　　There　was　a　thing　unformed　and　yet　complete
　　before　the　heavens　and　the　earth　were　born。
　　Silent；　depthless；　it　stood　alone；　unchangingly；
　　pervading　everything　that　was；　and　inexhaustible。

　　It　can　be　thought　of　as　the　mother　of　the　world。
　　I　do　not　know　its　name；
　　and　so　I　call　it　DAO。
　　If　forced　to　describe　it；　I　can　only　call　it　憌hat　is　Great。？br》　慓reat？means　慹ver…flowing？
　　慹ver…flowing？means　憆eaching　far　away？
　　憆eaching　far　away？means　憆eturning　to　the　source？

　　So　DAO　is　great；
　　heaven　is　great；
　　the　earth　is　great；
　　and　humankind　is　also　great。

　　There　are　four　greatnesses　in　the　universe；
　　and　humankind　is　one　of　them。　*

　　Human　beings　emulate　the　earth；
　　the　earth　emulates　the　heavens；
　　the　heavens　emulate　the　DAO；
　　the　DAO　emulates　its　self…becoming。　
　　*　ren：　humankind

　　literally；　ren　means　憁an？　But　an　alternative　character　presented　in　some　texts　is　wang；　specifically　meaning　憈he　king/royalty？but　also；　more　broadly　and　figuratively；　憈he　best　of卼he　highest　of卼he　most　representative？　The　denotation　and　connotations　of　the　word　慼umankind？may　evoke　the　implications　of　both　Chinese　characters。
　　26

　　Gravity　is　the　root　of　lightness；
　　serenity　the　master　of　unrest。

　　That　is　why　those　who　are　enlightened　travel　all　day　long
　　and　never　leave　the　laden　baggage…cart。　*
　　Though　there　may　be　glorious　sights　to　see；
　　they　stay　calm　and　unconcerned。
　　How　could　the　ruler　of　ten　thousand　chariots
　　behave　light…heartedly　towards　the　world？

　　Act　light…heartedly；　and　the　root　is　lost。
　　Act　rashly；　and　the　mastery　is　lost。　
　　*　zi　zhong：　the　laden　baggage…cart

　　almost　certainly；　the　image　here　has　a　metaphorical　resonance；　suggestive　of　some　unspecified　inner　resource　or　treasure。　However　heavy　or　burdensome　it　may　be；　it　is　to　be　preferred　before　the　glories　of　the　material　world；　and　both　protected　and　nourished。
　　27

　　Good　travellers　leave　no　track　behind；
　　good　speakers　make　no　slips；
　　good　counters　need　no　abacus。

　　Good　locks　do　not　need　bolts　or　bars；
　　yet　no　one　can　open　them。
　　Good　knots　do　not　use　rope　or　cord；
　　yet　no　one　can　loosen　them。

　　Those　who　are　enlightened　are　always　good　at　tending　humankind；
　　leaving　nobody　behind；
　　Those　who　are　enlightened　are　always　good　at　tending　things；
　　leaving　not　a　thing　behind。
　　This　is　known　as　慺ollowing　the　Light。？br》　
　　The　good　are　teachers　of　the　bad；
　　the　bad　provide　the　lesson　for　the　good。
　　Not　to　value　one抯　teacher；
　　nor　to　care　for　one抯　lessons；
　　may　seem　very　clever　but　reveals　great　delusion。

　　This　is　an　essential　teaching　of　the　DAO。

　　28

　　To　know　the　male　yet　hold　fast　to　the　female
　　is　to　be　a　channel　for　the　world。
　　If　you　are　a　channel　for　the　world；
　　you　are　never　separated　from　the　path　of　DE
　　and　so　become　just　like　a　child　again。

　　To　know　the　white　yet　hold　fast　to　the　black
　　is　to　be　a　model　for　the　world。
　　If　you　are　a　model　for　the　world；
　　you　never　deviate　from　the　path　of　DE
　　and　so　return　again　to　what　is　infinite。

　　To　know　honour　yet　hold　fast　to　humility
　　is　to　be　a　valley　to　the　world。
　　If　you　are　a　valley　to　the　world；
　　the　DE　will　be　enough；
　　you　will　return　to　the　primal　simplicity　of　uncarved　wood。

　　When　the　uncarved　block　is　broken　up；
　　it　is　shaped　into　useful　tools。
　　In　the　hands　of　those　who　are　enlightened；
　　these　tools　become　judges　who　endure。

　　The　finest　rulers　do　not　mutilate。

　　29

　　If　you　try　to　seize　the　world
　　and　shape　it　as　you　want；
　　I　tell　you　that　you　won抰　succeed。
　　The　world　is　a　sacred　vessel；
　　and　nothing　can　be　done　to　it。
　　Tamper　with　it；　and　you　will　ruin　it；
　　lay　hold　of　it；　and　you　will　lose　it。

　　In　everything；　you　sometimes　lead　and　sometimes　follow。
　　You　sometimes　breathe　gently　and　sometimes　breathe　hard。
　　You　are　sometimes　strong　and　sometimes　weak。
　　You　sometimes　overcome　and　sometimes　are　destroyed。

　　Those　who　are　enlightened　avoid　extremes；
　　avoid　extravagance；
　　avoid　excess。

　　30

　　Whoever　rules　a　people　according　to　the　DAO
　　will　not　use　force　against　the　world。
　　Such　things　soon　turn　on　themselves。

　　Where　armies　once　encamped；
　　thorns　and　brambles　grow。
　　In　the　wake　of　mighty　battles；
　　famines