04道德经英译本85种-第70部分

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　　thorns　and　brambles　grow。
　　In　the　wake　of　mighty　battles；
　　famines　always　follow。

　　Good　commanders　realise　their　aims；　then　stop。
　　They　do　not　try　then　to　intimidate。
　　They　are　resolved；　but　are　not　arrogant；
　　they　are　resolved；　but　do　not　boast；
　　they　are　resolved；　but　are　not　proud；
　　they　are　resolved；　but　in　a　natural　way；
　　they　are　resolved；　but　do　not　overpower。

　　Whatever　uses　force　will　then　decay；
　　for　this　is　not　an　action　of　the　DAO。
　　Whatever　goes　against　the　DAO
　　will　soon　come　to　an　end。

　　31

　　Even　fine　weapons　are　instruments　of　evil；
　　loathed　by　everything。
　　Whoever　follows　the　DAO　spurns　them。

　　When　wise　rulers　are　at　home；　they　value　the　left　and　restful　side；
　　but　when　they　are　at　war；　they　value　the　right　and　active　side。

　　Yet　weapons　are　instruments　of　evil
　　and　not　the　instruments　that　wise　rulers　use。
　　Only　when　essential　will　they　resort　to　them。

　　Peace　and　quiet　are　best　of　all
　　and　victory　is　no　delight。
　　To　delight　in　victory　is　to　delight　in　people抯　slaughter；
　　and　whoever　so　delights　will　never　gain
　　what　they　desire　in　the　world。

　　In　joyful　times；　the　left　side　is　preferred；
　　in　mournful　times；　the　right。
　　A　second…in…command　stands　on　the　left；
　　a　general　upon　the　right；
　　this　means　a　funeral　is　taking　place。

　　When　multitudes　of　people　are　killed；　they　should　be　mourned；
　　so　that　the　victory　itself　becomes　a　funeral。

　　32

　　The　DAO　is　forever　nameless。
　　The　simple；　uncarved　block　of　wood　is　small；
　　yet　nothing　in　the　world　can　master　it。
　　If　kings　and　lords　would　follow　it；
　　all　things　would　honour　them。
　　Heaven　and　earth　would　join　in　harmony；
　　sweet　rain　would　fall；
　　and　people　would　find　harmony；　unenforced。

　　As　soon　as　there　are　rules
　　the　naming　of　things　begins。
　　But　when　naming　things　begins；
　　we　ought　to　know　where　it　should　stop。
　　When　we　know　where　it　should　stop；
　　we　shall　be　free　of　danger。

　　The　DAO　is　to　the　world
　　what　great　rivers　and　oceans
　　are　to　rivulets　and　streams。

　　33

　　Those　who　understand　others　are　intelligent；
　　but　those　who　understand　themselves　have　true　enlightenment。
　　Those　who　master　others　are　strong；
　　but　those　who　master　what　they　are　themselves　have　true　power。

　　Those　who　know　when　they　have　had　enough　are　rich；
　　those　who　persevere　have　inner　strength；
　　those　who　stay　where　they　belong　endure；
　　those　who　die　but　are　remembered　gain　immortality。

　　34

　　The　great　DAO　flows　everywhere
　　and　reaches　all　things　whether　left　or　right。
　　Everything　that　lives　depends　on　it；
　　and　it　does　not　refuse　them　life。
　　It　accomplishes　its　purposes
　　but　makes　no　claim　to　credit。
　　It　clothes　and　feeds　all　living　things
　　but　does　not　want　to　master　them。

　　Forever　free　from　all　desire；　it　might　be　called　憈he　Little？
　　and　yet　all　living　things　return　to　it　as　home。
　　It　does　not　want　to　master　them；
　　and　so　it　should　be　called　憈he　Great？

　　Because　it　never　strives　for　greatness；
　　it　achieves　the　great。

　　35

　　Grasp　the　image　of　the　Great　and　the　world　will　come　to　you；
　　will　come　unharmed
　　in　overwhelming　happiness。

　　Music　and　fine　food　may　make　a　traveller　pause；
　　yet　words　about　the　DAO
　　may　seem　bland　and　flavourless。

　　If　you　look　for　it；　it　is　imperceptible。
　　If　you　listen　for　it；　it　is　inaudible。
　　If　you　use　it；　it　is　inexhaustible。

　　36

　　If　you　want　to　shrink　something；
　　you　first　must　stretch　it　out。
　　If　you　want　to　weaken　something；
　　you　first　must　strengthen　it。
　　If　you　want　to　abandon　something；
　　you　first　must　establish　it。
　　If　you　want　to　take　something；
　　you　first　must　give　it。

　　This　is　called　the　mystery　of　enlightenment。

　　The　soft　and　weak　will　overcome　the　hard　and　strong。

　　Just　as　fish　should　not　be　taken　from　the　deep；
　　a　country抯　weapons
　　should　not　be　shown　to　anyone。

　　37

　　The　DAO　never　acts；　yet　nothing　is　not　done。
　　If　rulers　could　hold　fast　to　it；
　　all　things　upon　the　earth
　　would　be　transformed　spontaneously。

　　If　transformation　should　waken　old　desires；
　　they　would　be　calmed　by　the　nameless；　uncarved　block。
　　The　nameless；　uncarved　block
　　is　but　freedom　from　desire。
　　Freedom　from　desire　brings　stillness；　harmony；
　　and　all　the　world　is　naturally　at　peace。

　　38

　　The　greatest　DE　is　not　conscious　of　the　DE；
　　and　so　is　truly　DE。
　　The　lowest　DE　is　always　conscious　of　the　DE；
　　and　so　is　truly　without　DE。

　　The　highest　DE　never　acts；
　　yet　nothing　is　not　done。
　　The　lowest　DE　is　for　ever　acting；
　　yet　everything　remains　undone。

　　Those　of　greatest　kindliness　act　without　ulterior　intent。
　　Those　of　greatest　rectitude　act　with　ulterior　intent。
　　Those　of　greatest　propriety　act；　but　when　no　one　responds；
　　they　bear　their　arms　and　use　brute　force。

　　When　the　DAO　is　lost；　DE　remains。
　　When　DE　is　lost；　kindheartedness　remains。
　　When　kindheartedness　is　lost；　morality　remains。
　　When　morality　is　lost；　only　etiquette　is　left。

　　Etiquette　is　the　veneer　of　loyalty　and　good　faith
　　and　the　beginning　of　disaster。
　　Foresight　is　a　flowery　trapping　of　the　DAO
　　and　the　beginning　of　folly。

　　Great　people　set　their　minds　upon　the　substance；　not　the　surface；
　　on　the　fruit　and　not　the　flower。
　　They　reject　the　one　and　accept　the　other。

　　39

　　From　ancient　times；　these　things　have　attained　a　oneness　with　the　DAO：
　　heaven　attains　oneness　and　becomes　clear；
　　earth　attains　oneness　and　becomes　serene；
　　spirits　attain　oneness　and　become　strong；
　　valleys　attain　oneness　and　become　full；
　　all　things　attain　oneness　and　become　alive；
　　rulers　attain　oneness　and　become　just。
　　It　is　oneness　that　makes　them　what　they　are。

　　Without　clarity；　heaven　would　split；　
　　without　serenity；　earth　would　sink；
　　without　strength；　spirits　would　dissolve；
　　without　fullness；　valleys　would　run　dry；
　　without　livingness；　all　things　would　be　destroyed；
　　without　justice；　rulers　would　be　toppled。

　　So　greatness　must　have　humility　as　its　root；
　　the　high　must　have　the　low　as　its　foundation。
　　When　rulers　call　themselves　慳lone？or　慸esolate？or　憌orthless？
　　do　they　not　make　humility　their　root？

　　And　so　the　ultimate　renown　is　to　be　without　renown；
　　do　not　seek　to　shine　like　jade；　but　to　drop　down　like　a　stone。

　　40

　　The　movement　of　the　DAO　is　to　return；
　　the　way　of　the　DAO　is　to　yield。
　　Everything　on　earth　is　born　of　Being；
　　but　Being　is　born　of　the　nothingness　of　DAO。

　　41

　　When　wise　students　hear　about　the　DAO；
　　they　follow　it　with　care。
　　When　ordinary　students　hear　about　the　DAO；
　　they　sometimes　believe　in　it；　and　sometimes　doubt。
　　When　foolish　students　hear　about　the　DAO；
　　they　laugh　at　it　out　loud。
　　If　they　did　not　laugh　at　it；　it　would　not　be　the　DAO。

　　There　are　these　age…old　sayings：
　　the　brightest　way　seems　dark；
　　the　way　forward　seems　like　retreat；
　　the　way　that　is　smooth　seems　to　be　rough；
　　the　highest　goodness　seems　quite　empty；
　　the　purest　whiteness　seems　to　be　soiled；
　　the　vastest　goodness　seems　insufficient；
　　the　staunchest　goodness　seems　to　be　frail；　
　　the　most　solid　reality　seems　to　change。

　　The　greatest　square　has　no　corners；
　　the　greatest　talents　ripen　late；
　　the　greatest　music　has　no　sound；
　　the　greatest　images　have　no　form。

　　The　DAO　is　hidden；　beyond　all　name；
　　and　yet　it　is　the　DAO　that　nourishes　and　fulfils　all　things。

　　42

　　The　DAO　gave　birth　to　One。
　　One　gave　birth　to　Two。
　　Two　gave　birth　to　Three。
　　Three　gave　birth　to　everything　there　is。

　　Everything　there　is　carries　on　its　back　the　shade　of　yin　*
　　and　in　its　arms　the　sun　of　yang；
　　and　blends　the　vital　breath　of　each
　　to　achieve　a　harmony。

　　Nothing　is　more　loathed　by　people　than　to　be
　　alone；　or　desolate；　or　worthless。
　　Yet　these　are　the　very　titles　that
　　kings　and　princes　give　themselves。

　　By　losing；　one　may　gain。
　　By　gaining；　one　may　lose。

　　What　others　teach；　I　also　teach：
　　慣he　violent　and　strong　will　never　die　a　natural　death。？br》　That　is　the　basis　of　my　teaching。　
　　*　fu　yin　er　bao　yang：　carries　on　its　back　the　shade　of　yin　/　and　in　its　arms　the　sun　of　yang

　　the　reference　here　is；　of　course；　to　the　fundamental　contrast　and　duality　between　yin；　the　negative；　female　principle；　and　yang；　the　active；　male　principle。　A　simple　translation　of　the　five　Chinese　characters　would　be　慶arries　yin　but　enfolds　yang？　However；　such　a　baldly　stated　contrast　can　be　effectively　developed　by　drawing　in　two　closely　implied　antitheses：　憇hade？and　憇un？　and　憃n　its　back？and　慽n　its　arms？　And　so　the　version　here　reads；　慶arries　on　its　back　the　shade　of　yin　/　and　in　its　arms　the　sun　of　yang？
　　43

　　The　softest　things　in　all　the　world
　　can　overcome　the　hardest　things　in　all　the　world。

　　Only　Nothingness　can　penetrate　spacelessness。

　　That　is　why　I　understand　the　benefit　of　not　acting。
　　The　teaching　that　is　wordless；　the　benefit　of　not　acting　…
　　seldom　in　the　world　are　these　things　understood。

　　44

　　Which　is　more　precious；　fame　or　self？
　　which　is　worth　more；　self　or　wealth？
　　which　is　more　harmful；　winning　or　losing？

　　The　stronger　your　love；　the　greater　the　price；
　　the　larger　your　hoard；　the　heavier　the　loss。

　　Knowing　what　is　enough　frees　you　from　shame；
　　knowing　when　you　should　stop　frees　you　from　danger。
　　Only　so　can　you　live　a　long　life。

　　45

　　The　greatest　perfection　seems　imperfect；
　　yet　use　will　never　wear　it　out。
　　The　greatest　fullness　seems　quite　empty；
　　yet　use　will　never　drain　it　dry。

　　The　greatest　straightness　looks　like　crookedness；
　　the　greatest　skill　like　clumsiness；
　　the　greatest　eloquence　like　stammering。

　　Restlessness　defeats　the　cold；
　　but　stillness　overcomes　the　heat。

　　Ser