04道德经英译本85种-第92部分

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　　though　it　is　Omnipotent；　and　we　name　it　the　Concealed。　These　threeVirtues
　　hath　it；　yet　we　cannot　describe　it　as　consisting　of　them；　but；　minglingthem
　　aright；　we　apprehend　the　One。

　　Above；　it　shineth　not；　below；　it　is　not　dark。　It　moveth　all
　　continuously；　without　Expression；　returning　into　Naught。　It　is　theForm
　　of　That　which　is　beyond　Form；　it　is　the　Image　of　the　Invisible；　itis
　　Change；　and　Without　Limit。

　　We　confront　it；　and　see　not　its　Face；　we　pursue　it；　and　its　Back　is
　　hidden　from　us。　Ah！　but　apply　the　Tao　as　in　old　Time　to　the　work　ofthe
　　present；　know　it　as　it　was　known　in　the　Beginning；　follow　ferventlythe
　　Thread　of　the　Tao。

　　15

　　THE　APPEARANCE　OF　THE　TRUE　NATURE

　　The　adepts　of　past　ages　were　subtle　and　keen　to　apprehend　this　Mystery；
　　and　their　profundity　was　obscurity　unto　men。　Since　then　they　were　not
　　known；　let　me　declare　their　nature。

　　To　all　seeming；　they　were　fearful　as　men　that　cross　a　torrent　in　winter
　　flood；　they　were　hesitating　like　a　man　in　apprehension　of　them　thatare
　　about　him；　they　were　full　of　awe　like　a　guest　in　a　great　house；　theywere
　　ready　to　disappear　like　ice　in　thaw；　they　were　unassuming　like　unworked
　　wood；　they　were　empty　as　a　valley；　and　dull　as　the　waters　of　a　marsh。

　　Who　can　clear　muddy　water？　Stillness　will　accomplish　this。　Who　can
　　obtain　rest？　Let　motion　continue　equably；　and　it　will　itself　be　peace。

　　The　adepts　of　the　Tao；　conserving　its　way；　seek　not　to　be　actively　self…
　　conscious。　By　their　emptiness　of　Self　they　have　no　need　to　show
　　their　youth　and　perfection；　to　appear　old　and　imperfect　is　their
　　privilege。

　　16

　　THE　WITHDRAWAL　TO　THE　ROOT

　　Emptiness　must　be　perfect；　and　Silence　made　absolute　with　tireless
　　strength。　All　things　pass　through　the　period　of　action；　then　they　return
　　to　repose。　They　grow；　bud；　blossom　and　fruit；　then　they　return　to　the
　　root。　This　return　to　the　root　is　this　state　which　we　name　Silence；and
　　this　Silence　is　Witness　of　their　Fulfilment。

　　This　cycle　is　the　universal　law。　To　know　it　is　the　part　of　intelligence；
　　to　ignore　it　bringeth　folly　of　action；　whereof　the　end　is　madness。To　know　it
　　bringeth　understanding　and　peace；　and　these　lead　to　the　identificationof
　　the　Self　with　the　Not…Self。　This　identification　maketh　man　a　king；and
　　this　kingliness　groweth　unto　godhood。　That　godhood　beareth　fruit　inthe
　　mastery　of　the　Tao。　Then　the　man；　the　Tao　permeating　him；　endureth；and
　　his　bodily　principles　are　in　harmony；　proof　against　decay；　until　the
　　hour　of　his　Change。

　　17

　　THE　PURITY　OF　THE　CURRENT

　　In　the　Age　of　Gold；　the　people　were　not　conscious　of　their　rulers；in　the
　　Age　of　Silver；　they　loved　them；　with　songs；　in　the　Age　of　Brass；　they
　　feared　them；　in　the　Age　of　Iron；　they　despised　them。　As　the　rulers
　　lost　confidence；　so　also　did　the　people　lose　confidence　in　them。

　　How　hesitating　did　they　seem；　the　Lords　of　the　Age　of　Gold；　speakingwith
　　deliberation；　aware　of　the　weight　of　their　word！　Thus　they　accomplished
　　all　things　with　success；　and　the　people　deemed　their　well…being　tobe　the
　　natural　course　of　events。

　　18

　　THE　DECAY　OF　MANNERS

　　When　men　abandoned　the　Way　of　the　Tao；　benevolence　and　justice　became
　　necessary。　Then　also　was　need　of　wisdom　and　cunning；　and　all　fell　into
　　illusion。　When　harmony　ceased　to　prevail　in　the　six　spheres　it　wasneedful
　　to　govern　them　by　manifesting　Sons。　When　the　kingdoms　and　races　became
　　confused；　loyal　ministers　had　to　appear。

　　19

　　RETURNING　TO　THE　PURITY　OF　THE　CURRENT

　　If　we　forgot　our　statesmanship　and　our　wisdom；　it　would　be　an　hundred
　　times　better　for　the　people。　If　we　forgot　our　benevolence　and　our
　　justice；　they　would　become　again　like　sons；　folk　of　good　will。　If　we
　　forget　our　machines　and　our　business；　there　would　be　no　knavery。

　　These　new　methods　despised　the　olden　Way；　inventing　fine　names　to
　　disguise　their　baneness。　But　simplicity　in　the　doing　of　the　will　of
　　every　man　would　put　an　end　to　vain　ambitions　and　desires。

　　20

　　THE　WITHDRAWAL　FROM　THE　COMMON　WAY

　　To　forget　learning　is　to　end　trouble。　The　smallest　difference　in　words；
　　such　as　'yes'　and　'yea'；　can　make　endless　controversy　for　the
　　scholar。　Fearful　indeed　is　death；　since　all　men　fear　it；　but　the　abyssof
　　questionings；　shoreless　and　bottomless；　is　worse！

　　Consider　the　profane　man；　how　he　preeneth；　as　if　at　feast；　or　gazingupon
　　Spring　from　a　tower！　But　as　for　me；　I　am　as　one　who　yawneth；　withoutany
　　trace　of　desire。　I　am　like　a　babe　before　its　first　smile。　I　appearsad
　　and　forlorn；　like　a　man　homeless。　The　profane　man　hath　his　need　filled；
　　ay；　and　more　also。　For　me；　I　seem　to　have　lost　all　I　had。　My　mind　isas
　　it　were　stupefied；　it　hath　no　definite　shape。　The　profane　man　looketh
　　lively　and　keen…witted；　I　alone　appear　blank　in　my　mind。　They　seem
　　eagerly　critical；　I　appear　careless　and　without　perception。　I　seemto　be
　　as　one　adrift　upon　the　sea；　with　｛24｝　no　thought　of　an　harbor。　The
　　profane　have　each　one　his　definite　course　of　action；　I　alone　appear
　　useless　and　uncomprehending；　like　a　man　from　the　border。　Yea；　thusI
　　differ　from　all　other　men：　but　my　jewel　is　the　All…Mother！

　　21

　　THE　INFINITE　WOMB

　　The　sole　source　of　energy　is　the　Tao。　Who　may　declare　its　nature？　Itis
　　beyond　Sense；　yet　all　form　is　hidden　within　it。　It　is　beyond　Sense；yet
　　all　Perceptibles　are　hidden　within　it。　It　is　beyond　Sense；　yet　all
　　Perceptibles　are　hidden　within　it。　It　is　beyond　Sense；　yet　all　Beingis
　　hidden　within　it。　This　Being　excites　Perception；　and　the　Word　thereof。
　　As　it　was　in　the　beginning；　is　now；　and　ever　shall　be；　its　Name
　　operateth　continuously；　causing　all　to　flow　in　the　cycle　of　Change；which
　　is　Love　and　Beauty。　How　do　I　know　this？　By　my　comprehension　of　theTao。

　　22

　　THE　GUERDON　OF　MODESTY

　　The　part　becometh　the　whole。　The　curve　becometh　straight；　the　void
　　becometh　full；　the　old　becometh　new。　He　who　desireth　little
　　accomplisheth　his　Will　with　ease；　who　desireth　many　things　becometh
　　distracted。

　　Therefore；　the　sage　concentrateth　upon　one　Will；　and　it　is　as　a　lightto
　　the　whole　world。　Hiding　himself；　he　shineth；　withdrawing　himself；　he
　　attracteth　notice；　humbling　himself；　he　is　exalted；　dissatisfied　with
　　himself；　he　gaineth　force　to　achieve　his　Will。　Because　he　strivethnot；
　　no　man　may　contend　against　him。

　　That　is　no　idle　saw　of　the　men　of　old；　'The　part　becometh　the　whole'；it
　　is　the　Canon　of　Perfection。

　　23

　　THE　VOID　OF　NAUGHT

　　To　keep　silence　is　the　mark　of　one　who　is　acting　in　full　accordancewith
　　his　Will。　A　fierce　wind　soon　falleth；　a　storm…shower　doth　not　lastall
　　day。　Yet　Heaven　and　Earth　cause　these；　and　if　they　fail　to　make　violence
　　continue；　how　much　less　can　man　abide　in　spasm　of　passion！

　　With　him　that　devoteth　him　to　Tao；　the　devotees　of　Tao　are　in　accord；so
　　also　are　the　devotees　of　Teh；　yea；　even　they　who　fail　in　seeking　thoseare　in
　　accord。

　　So　then　his　brothers　in　the　Tao　are　joyful；　attaining　it；　and　his
　　brothers　in　the　Teh　are　joyful；　attaining　it；　and　they　who　fail　in
　　seeking　these　are　joyful；　partaking　of　it。　But　if　he　himself　realizenot
　　the　Tao　with　calm　of　confidence；　then　they　also　appear　lacking　in
　　confidence。

　　24

　　EVIL　MANNERS

　　He　who　standeth　a…tiptoe　standeth　not　firm；　he　who　maketh　rigid　hislegs
　　walketh　ill。　He　who　preeneth　himself　shineth　not；　he　who　talketh
　　positively　is　vulgar；　he　who　boastheth　is　refused　acceptance；　he　whois
　　wise　in　his　own　conceit　is　thought　inferior。　Such　attitudes；　to　himthat
　　hath　the　view　given　by　understanding　the　Tao；　seem　like　garbage　orlike
　　cancer；　abhorrent　to　all。　They　then　who　follow　the　Way　do　not　admitthem。

　　25

　　IMAGES　OF　THE　MYSTERY

　　Without　Limit　and　Perfect；　there　is　a　Becoming；　beyond　Heaven　and　Earth。
　　It　hath　nor　motion　nor　Form；　it　is　alone；　it　changeth　not；　it　extendeth
　　all　ways；　it　hath　no　Adversary。　It　is　like　the　All…Mother。

　　I　know　not　its　Name；　but　I　call　it　the　Tao。　Moreover；　I　exert　myself；
　　and　call　it　Vastness。

　　Vastness；　the　Becoming！　Becoming；　it　flieth　afar。　Afar；　it　draweth
　　near。　Vast　is　this　Tao；　Heaven　also　is　Vast；　Earth　is　vast；　and　theHoly
　　King　is　vast　also。　In　the　Universe　are　Four　Vastnesses；　and　of　theseis
　　the　Holy　King。

　　Man　followeth　the　formula　of　Earth；　Earth　followeth　that　of　Heaven；and
　　Heaven　that　of　the　Tao。　The　formula　of　the　Tao　is　its　own　Nature。

　　26

　　THE　NATURE　OF　MASS

　　Mass　is　the　fulcrum　of　mobility；　stillness　is　the　father　of　motion。

　　Therefore　the　sage　King；　though　he　travel　afar；　remaineth　near　his
　　supplies。　Though　opportunity　tempt　him；　he　remaineth　quietly　in　proper
　　disposition；　indifferent。　Should　the　master　of　an　host　of　chariotsbear
　　himself　frivolously？　If　he　attack　without　support；　he　loseth　his　base；
　　if　he　become　a　raider；　he　forfeiteth　his　throne。

　　27

　　SKILL　IN　THE　METHOD

　　The　experienced　traveler　concealeth　his　tracks；　the　clever　speakergiveth
　　no　chance　to　the　critic；　the　skilled　mathematician　useth　no　abacus；the
　　ingenious　safesmith　baffleth　the　burglar　without　the　use　of　bolts；and
　　the　cunning　binder　without　ropes　and　knots。　So　also　the　sage；　skilledin
　　man…emancipation…craft；　useth　all　men；　understanding　the　value　of　everything；
　　he　rejecteth　nothing。　This　is　called　the　Occult　Regimen。

　　The　adept　is　then　master　to　the　zelator；　and　the　zelator　assisteth　and
　　honoreth　the　adept。　Yet　unless　these　relations　were　manifest；　eventhe
　　most　intelligent　observer　might　be　perplexed　as　to　which　was　which。This
　　is　called　the　Crown　of　Mystery。

　　28

　　THE　RETURN　TO　SIMPLICITY

　　Balance　thy　male　strength　with　thy　female　weakness　and　thou　shalt　attract
　　all　things；　as　the　ocean　absorbeth　all　rivers；　for　thou　shalt　formulate
　　the　excellence　of　the　Child　eternal；　simpl