shorter logic-第67部分

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of　individual　from　universality；　which　continues　itself　as　such　into；　and　is　as　an
identity　with；　what　is　distinguished　from　it。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　241

In　the　second　sphere　the　primarily　implicit　notion　has　come　as　far　as　shining；　and
thus　is　already　the　idea　in　germ。　The　development　of　this　sphere　becomes　a
regress　into　the　first；　just　as　the　development　of　the　first　is　a　transition　into　the
second。　It　is　only　by　means　of　this　double　movement；　that　the　difference　first　gets
its　due；　when　each　of　the　two　members　distinguished；　observed　on　its　own　part；
completes　itself　to　the　totality；　and　in　this　way　works　out　its　unity　with　the　other。
It　is　only　by　both　merging　their　one…sidedness　on　their　own　part；　that　their　unity　is
kept　from　becoming　one…sided。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　242　

The　second　sphere　develops　the　relation　of　the　different　to　what　it　primarily　is　…　to
the　contradiction　in　its　own　nature。　That　contradiction　which　is　seen　in　the　infinite
progress　is　resolved　（c）　into　the　end　or　terminus；　where　the　difference　is　explicitly
stated　as　what　it　is　in　notion。　The　end　is　the　negative　of　the　first；　and　as　the
identity　with　that；　is　the　negativity　of　itself。　It　is　consequently　the　unity　in　which
both　of　these　Firsts；　the　immediate　and　the　real　First；　are　made　constituent　stages
in　thought；　merged；　and　at　the　same　time　preserved　in　the　unity。　The　notion；
which　from　its　implicitness　thus　comes　by　means　of　its　differentiation　and　the
merging　of　that　differentiation　to　close　with　itself；　is　the　realised　notion　…　the
notion　which　contains　the　relativity　or　dependence　of　its　special　features　in　its
own　independence。　It　is　the　idea　which；　as　absolutely　first　（in　the　method）；
regards　this　terminus　as　merely　the　disappearance　of　the　show　or　semblance；
which　made　the　beginning　appear　immediate；　and　made　itself　seem　a　result。　It　is
the　knowledge　that　the　idea　is　the　one　systematic　whole。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　243

It　thus　appears　that　the　method　is　not　an　extraneous　form；　but　the　soul　and　notion
of　the　content；　from　which　it　is　only　distinguished；　so　far　as　the　dynamic　elements
of　the　notion　even　on　their　own　part　come　in　their　own　specific　character　to
appear　as　the　totality　of　the　notion。　This　specific　character；　or　the　content；　leads
itself　with　the　form　back　to　the　idea；　and　thus　the　idea　is　presented　as　a
systematic　totality　which　is　only　one　idea；　of　which　the　several　elements　are　each
implicitly　the　idea；　while　they　equally　by　the　dialectic　of　the　notion　produce　the
simple　independence　of　the　idea。　The　science　in　this　manner　concludes　by
apprehending　the　notion　of　itself；　as　of　the　pure　idea　for　which　the　idea　is。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　244

The　Idea　which　is　independent　or　for　itself；　when　viewed　on　the　point　of　this
unity　with　itself；　is　Perception　or　Intuition；　and　the　percipient　Idea　is　Nature。　But
as　intuition　the　idea　is；　through　an　external　'reflection'；　invested　with　the　one…sided
characteristic　of　immediacy；　or　of　negation。　Enjoying　however　an　absolute　liberty；
the　Idea　does　not　merely　pass　over　into　life；　or　as　finite　cognition　allow　life　to
show　in　it：　in　its　own　absolute　truth　it　resolves　to　let　the　'moment'　of　its
particularity；　or　of　the　first　characterisation　and　other…being；　the　immediate　idea；
as　its　reflected　image；　go　forth　freely　as　Nature。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§244n

We　have　now　returned　to　the　notion　of　the　Idea　with　which　we　began。　This　return　to　the　beginning
is　also　an　advance。　We　began　with　Being；　abstract　Being：　where　we　now　are　we　also　have　the
Idea　as　Being：　but　this　Idea　which　has　Being　is　Nature。　






The　End