seven discourses on art(艺术七讲座)-第27部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



please　again：　　　　　　　hence　are　derived　the　rules　of　art；　and　on　this　immovable　

foundation　they　must　ever　stand。　

　　　　　This　　　search　　　and　　　study　　　of　　　the　　　history　　　of　　　the　　　mind　　　ought　　　not　　　to　　　be　

confined　to　one　art　only。　　　　　　　　　　It　is　by　the　analogy　that　one　art　bears　to　another　

that　　　many　　　things　　　are　　　ascertained　　　which　　　either　　　were　　　but　　　faintly　　　seen；　　　or；　

perhaps；　　　would　　　not　　　have　　　been　　　discovered　　　at　　　all　　　if　　　the　　　inventor　　　had　　　not　

received　　　the　　　first　　　hints　　　from　　　the　　　practices　　　of　　　a　　　sister　　　art　　　on　　　a　　　similar　

occasion。　　　　　　The　frequent　allusions　which　every　man　who　treats　of　any　art　

is　　　obliged　　　　to　　draw　　　　from　　　others　　　　　in　　order　　　to　　illustrate　　　and　　　confirm　　　his　

principles；　　　　　　sufficiently　　　　　show　　　　　their　　　near　　　　connection　　　　　　and　　　　inseparable　

relation。　

　　　　　All　　　　arts　　　having　　　　the　　　same　　　　　general　　　　end；　　　　which　　　　　is　　to　　please；　　　　and　

addressing　　　themselves　　　to　　　the　　　same　　　faculties　　　through　　　the　　　medium　　　of　　　the　

senses；　it　follows　that　their　rules　and　principles　must　have　as　great　affinity　

as　　　the　　　different　　　materials　　　and　　　the　　　different　　　organs　　　or　　　vehicles　　　by　　　which　

they　pass　to　the　mind　will　permit　them　to　retain。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　98　


…　Page　99…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEVEN　DISCOURSES　ON　ART　



　　　　　We　may　therefore　conclude　that　the　real　substance；　as　it　may　be　called；　

of　what　goes　under　the　name　of　taste；　is　fixed　and　established　in　the　nature　

of　　　　things；　　　that　　　there　　　　are　　　certain　　　and　　　　regular　　　　causes　　　　by　　　which　　　　　the　

imagination　and　passions　of　men　are　affected；　and　that　the　knowledge　of　

these　causes　is　acquired　by　a　laborious　and　diligent　investigation　of　nature；　

and　　　by　　the　　　same　　　slow　　　progress　　　as　　　wisdom　　　or　　　knowledge　　　of　　　every　　　kind；　

however　instantaneous　its　operations　may　appear　when　thus　acquired。　

　　　　　It　has　been　often　observed　that　the　good　and　virtuous　man　alone　can　

acquire　this　true　or　just　relish；　even　of　works　of　art。　　　　　　　　　　　　This　opinion　will　not　

appear　entirely　without　foundation　when　we　consider　that　the　same　habit　

of　　　mind　　　which　　　is　　　acquired　　　by　　our　　　search　　　after　　　truth　　　in　　　the　　　more　　　serious　

duties　of　life；　is　only　transferred　to　the　pursuit　of　lighter　amusements：　　　　　　　　　　　　　　　　　the　

same　　　disposition；　　　the　　　same　　　desire　　　to　　　find　　　something　　　steady；　　　substantial；　

and　durable；　on　which　the　mind　can　lean；　as　it　were；　and　rest　with　safety。　

The　subject　only　is　changed。　　　　　　　　　　　　We　pursue　the　same　method　in　our　search　

after　　　the　　　idea　　　of　　　beauty　　　and　　　perfection　　　in　　　each；　　　of　　　virtue；　　　by　　　looking　

forwards　　　　　　beyond　　　　　ourselves　　　　　to　　society；　　　and　　　to　　the　　　whole；　　　　of　　　arts；　　by　

extending　our　views　in　the　same　manner　to　all　ages　and　all　times。　

　　　　　Every　art；　like　our　own；　has　in　its　composition　fluctuating　as　well　as　

fixed　principles。　　　　　　　It　is　an　attentive　inquiry　into　their　difference　that　　　will　

enable　us　to　determine　how　far　we　are　influenced　by　custom　and　habit；　and　

what　is　fixed　in　the　nature　of　things。　

　　　　　To　distinguish　how　much　has　solid　foundation；　we　may　have　recourse　

to　the　same　proof　　by　　which　some　　　hold　wit　　　ought　to　be　　　triedwhether　it　

preserves　itself　when　translated。　　　　　　　　　　　That　wit　is　false　which　can　subsist　only　

in　one　language；　and　that　picture　which　pleases　only　one　age　or　one　nation；　

owes　its　reception　to　some　local　or　accidental　association　of　ideas。　

　　　　　We　　　　may　　　　apply　　　　this　　to　　every　　　　custom　　　and　　　　　habit　　　of　　life。　　Thus　　　　　the　

general　　　principles　　　of　　　urbanity；　　　politeness；　　　or　　　civility；　　　have　　　been　　　ever　　　the　

same　in　all　nations；　but　the　mode　in　which　they　are　dressed　is　continually　

varying。　　　　　The　general　idea　of　showing　respect　is　by　making　yourself　less：　

but　the　manner；　whether　by　bowing　the　body；　kneeling；　prostration；　pulling　

off　the　upper　part　　　of　　　our　　　dress；　　or　taking　　　away　　the　　　lower；　　is　　　a　　　matter　　　of　

habit。　　　　It　　　would　　　be　　　unjust　　　to　　　conclude　　　that　　　all　　　ornaments；　　　because　　　they　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　99　


…　Page　100…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEVEN　DISCOURSES　ON　ART　



were　　　　　at　　first　　arbitrarily　　　　contrived；　　　　　are　　therefore　　　　　undeserving　　　　　　of　　　our　

attention；　　　　　on　　　the　　　contrary；　　　he　　　who　　　　　neglects　　　　the　　　cultivation　　　　of　　those　

ornaments；　　　　　　　acts　　　contrarily　　　　to　　nature　　　　and　　　reason。　　　　　As　　　　life　　would　　　　　be　

imperfect　without　its　highest　ornaments；　the　arts；　so　these　arts　themselves　

would　be　imperfect　without　THEIR　ornaments。　

　　　　　Though　　　　　　we　　　　by　　　no　　　means　　　　ought　　　　to　　　rank　　　these　　　with　　　　positive　　　and　

substantial　　　beauties；　　　yet　　　it　　　must　　　be　　　allowed　　　that　　　a　　　knowledge　　　of　　　both　　　is　

essentially　requisite　towards　forming　a　complete；　whole；　and　perfect　taste。　

It　is　in　reality　from　the　ornaments　that　arts　receive　their　peculiar　character　

and　　　complexion；　　　we　　　may　　　add　　　that　　　in　　　them　　　we　　　find　　　the　　　characteristical　

mark　of　a　national　taste；　as　by　throwing　up　a　feather　in　the　air　we　know　

which　way　the　wind　blows；　better　than　by　a　more　heavy　matter。　

　　　　　The　striking　distinction　between　the　works　of　the　Roman；　Bolognian；　

and　　　　　Venetian　　　　schools；　　　　consists　　　　more　　　　in　　　that　　general　　　　effect　　　which　　　　　is　

produced　by　colours　than　in　the　more　profound　excellences　of　the　art；　at　

least　it　is　from　thence　that　each　is　distinguished　and　known　at　first　sight。　

As　it　is　the　ornaments　rather　than　the　proportions　of　architecture　which　at　

the　first　glance　distinguish　the　different　orders　from　each　other；　the　Doric　

is　known　by　its　triglyphs；　the　Ionic　by　its　volutes；　and　the　Corinthian　by　its　

acanthus。　

　　　　　What　　　distinguishes　　　oratory　　　from　　　a　　　cold　　　narration；　　　is　　　a　　　more　　　liberal　

though　　　　　　chaste　　　use　　　of　　　these　　　ornaments　　　　　　which　　　　go　　　under　　　　the　　　name　　　　of　

figurative　　　and　　　metaphorical　　　expressions；　　　and　　　poetry　　　distinguishes　　　itself　

from　　　oratory　　　by　　　words　　　and　　　expressions　　　still　　　more　　　ardent　　　and　　　glowing。　

What　separates　and　distinguishes　poetry　is　more　particularly　the　ornament　

of　　　VERSE；　　　it　　　is　　　this　　　which　　　gives　　　it　　　its　　　character；　　　and　　　is　　　an　　　essential；　

without　which　it　cannot　exist。　Custom　has　appropriated　different　metre　to　

different　kinds　of　composition；　in　which　the　world　is　not　perfectly　agreed。　

In　England　the　dispute　is　not　yet　settled　which　is　to　be　preferred；　rhyme　or　

blank　　　　　verse。　　　　But　　　　　however　　　　　　we　　　　disagree　　　　about　　　　what　　　　these　　　　metrical　

ornaments　shall　be；　that　some　metre　is　essentially　necessary　is　universally　

acknowledged。　

　　　　　In　　　　poetry　　　　　or　　　eloquence；　　　　　　to　　　determine　　　　　　how　　　　　far　　　　figurative　　　　or　

metaphorical　language　may　proceed；　and　when　it　begins　to　be　affectation　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　100　


…　Page　101…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEVEN　DISCOURSES　ON　ART　



or　beside　the　truth；　must　be　determined　by　taste；　though　this　taste　we　must　

never　forget　is　regulated　and　formed　by　the　presiding　feelings　of　mankind；　

by　　　those　　　　works　　　which　　　　　　have　　　approved　　　　　　themselves　　　to　　　　　all　　　times　　and　　　　all　

persons。　

　　　　　Thus；　　　though　　　eloquence　　　has　　　undoubtedly　　　an　　　　　　　　　　　　essential　　　and　　　intrinsic　

excellence；　and　immovable　principles　common　to　all　languages；　founded　

in　the　nature　of　our　passions　and　affections；　yet　it　has　its　ornaments　and　

modes　　　of　　　address　　　which　　　are　　　merely　　　arbitrary。　　　What　　　is　　　approved　　　in　　　the　

Eastern　nations　as　grand　and　majestic；　would　be　considered　by　the　Greeks　

and　Romans　as　turgid　and　inflated；　and　they；　in　return；　would　be　thought　

by　the　Orientals　to　express　themselves　in　a　cold　and　insipid　manner。　

　　　　　We　　　may　　　add　　　likewise　　　to　　　the　　　credit　　　of　　　ornaments；　　　that　　　it　　　is　　　by　　　their　

means　that　　　art　itself　　　accomplishes　its　　　purpose。　　　　　　　　　　　Fresnoy　calls　　　colouring；　

which　is　one　of　the　chief　ornaments　of　painting；　lena　sororis；　that　which　

procures　lovers　and　admirers　to　the　more　valuable　excellences　of　the　art。　

　　　　　It　appears　to　be　the　same　right　turn　of　mind　which　enables　a　man　to　

acquire　the　TRUTH；　or　the　just　idea　of　what　is　right　in　the　ornaments；　as　

in　　　the　　　more　　　　stable　　　principles　　　　　of　　art。　　　It　　has　　　still　　the　　same　　　　　centre　　　of　

perfection；　though　it　is　the　centre　of　a　smaller　circle。　

　　　　　To　illustrate　this　by　the　fashion　of　dress；　in　which　there　is　allowed　to　

be　　　a　　　good　　　or；　　　bad　　　taste。　The　　　component　　　parts　　　of　　　dress　　　are　　　continually　

changing　from　great　to　little；　from　short　to　long；　but　the　general　form　still　

remains；　　　it　　　is　　　still　　　the　　　same　　　general　　　dress　　　which　　　is　　　comparatively　　　fixed；　

though　on　a　very　slender　foundation；　but　it　is　on　this　which　fashion　must　

rest。　　　　He　who　invents　with　the　most　success；　or　dresses　in；　the　best　taste；　

would　　　probably；　　　from　　　the　　　same　　　sagacity　　　employed　　　to　　　greater　　　purposes；　

have　discovered　equal　skill；　or　have　formed　the　same　correct　taste　in　the　

highest　labours　of　art。　

　　　　　I　have　mentioned　taste　in　dress；　which　is　certainly　one　of　the　lowest　

subjects　　　to　　　which　　　this　　　word　　　is　　　applied；　　　yet；　　　as　　　I　　　have　　　before　　　observed；　

there　　is　　　a　　　right　　　even　　　here；　　　however　　　narrow　　its　　　foundation　　　respecting　　　the　

fashion　of　any　particular　nation。　　　　　　　　　　　But　we　have　still　more　slender　means　of　

determining；　　　　　　　in　　　regard　　　　to　　the　　　different　　　　customs　　　　　of　　　different　　　　ages　　　or　

countries；　　　　　to　　which　　　　　to　　give　　　the　　　preference；　　　　　since　　　they　　　seem　　　to　　　be　　　all　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　101　


…　Page　102…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SEVEN　DIS