proposed roads to freedom(通往自由之路)-第35部分

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rapidly　　　　　as　　　they　　　have　　　　done　　　　during　　　　　the　　　last　　hundred　　　　　　years。　　　Improved　

methods　　　of　　　production　　　will　　　be　　　much　　　more　　　obviously　　　than　　　now　　　to　　　the　

interest　of　the　community　at　large；　when　what　every　man　receives　is　his　

due　share　of　the　total　produce　of　labor。　But　there　will　probably　not　be　any　

individuals　　　　　　　with　　　　the　　　same　　　　　direct　　　　and　　　　intense　　　　interest　　　　in　　　technical　

improvements　　　as　　　　　　　　　now　　　belongs　　　　　to　　　the　　　capitalist　　in　　　manufacture。　　　　　　If　　the　

natural　　　conservatism　　　of　　　the　　　workers　　　is　　　not　　　to　　　prove　　　stronger　　　than　　　their　

interest　　　in　　　increasing　　　production；　　　it　　　will　　　be　　　necessary　　　that；　　　when　　　better　

methods　are　introduced　by　the　workers　in　any　industry；　part　at　least　of　the　

benefit　should　be　allowed　for　a　time　to　be　retained　by　them。　If　this　is　done；　

it　may　be　presumed　that　each　Guild　will　be　continually　seeking　for　new　

processes　or　inventions；　and　will　value　those　technical　parts　of　scientific　

research　which　are　useful　for　this　purpose。　With　every　improvement；　the　

question　　　will　　　arise　　　whether　　　it　　　is　　　to　　　be　　　used　　　to　　　give　　　more　　　leisure　　　or　　　to　

increase　　　　　the　　　dividend　　　　　of　　commodities。　　　　　　　　Where　　　　　there　　　is　　so　　much　　　　　more　

leisure　　　　　than　　　there　　　　is　　now；　　　　there　　　will　　　be　　　many　　　　　　more　　　　people　　　　　with　　　a　

knowledge　of　　　science　or　　　an　　　understanding　　　of　　art。　The　　artist　　　or　　　scientific　

investigator　will　be　far　less　cut　off　than　he　is　at　present　from　the　average　

citizen；　and　this　will　almost　inevitably　be　a　stimulus　to　his　creative　energy。　

　　　　　I　think　we　may　fairly　conclude　that；　from　the　point　of　view　of　all　three　

requisites　for　art　and　science；　namely；　training；　freedom　and　appreciation；　

State　　　Socialism　　　would　　　largely　　　fail　　　to　　　remove　　　existing　　　evils　　　and　　　would　

introduce　new　evils　of　its　own；　but　Guild　Socialism；　or　even　Syndicalism；　

if　it　adopted　a　liberal　policy　toward　those　who　preferred　to　work　less　than　

the　　　　　usual　　　　number　　　　　　of　　　　hours　　　　at　　　recognized　　　　　　　occupations；　　　　　　　might　　　　　be　

immeasurably　　　preferable　　　to　　　anything　　　that　　　is　　　possible　　　under　　　the　　　rule　　　of　

capitalism。　There　are　dangers；　but　they　will　all　vanish　if　the　importance　of　

liberty　　is　　　adequately　　acknowledged。　　　In　　　this　　　as　　　in　　　nearly　　everything　　　else；　

the　road　to　all　that　is　best　is　the　road　of　freedom。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　VIII　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　WORLD　AS　IT　COULD　BE　MADE　

　　　　　　　IN　the　daily　lives　of　most　men　and　women；　fear　plays　a　greater　part　

than　　　hope：　　　they　　are　　　more　　　filled　　　with　　　the　　thought　　　of　　　the　　　possessions　　　that　

others　may　take　from　them；　than　of　the　joy　that　they　might　create　in　their　

own　lives　and　in　the　lives　with　which　they　come　in　contact。　

　　　　　It　is　not　so　that　life　should　be　lived。　

　　　　　Those　whose　lives　are　fruitful　to　themselves；　to　their　friends；　or　to　the　

world　are　inspired　by　hope　and　sustained　by　joy：　they　see　in　imagination　

the　things　that　might　be　and　the　way　in　which　they　are　to　be　brought　into　

existence。　In　their　private　relations　they　are　not　pre…occupied　with　anxiety　

lest　they　should　lose　such　affection　and　respect　as　they　receive：　they　are　

engaged　in　giving　　　affection　　　and　　　respect　　　freely；　　and　　　the　　　reward　　　comes　　　of　

itself　without　their　seeking。　In　their　work　they　are　not　haunted　by　jealousy　

of　competitors；　but　concerned　with　the　actual　matter　that　has　to　be　done。　In　

politics；　they　do　not　spend　time　and　passion　defending　unjust　privileges　of　

their　class　or　nation；　but　they　aim　at　making　the　world　as　a　whole　happier；　

less　　　cruel；　　　less　　　full　　　of　　　conflict　　　between　　　rival　　　greeds；　　　and　　　more　　　full　　　of　

human　　　　　　beings　　　　　whose　　　　　growth　　　　has　　　not　　　been　　　　dwarfed　　　　　and　　　　stunted　　　　by　

oppression。　

　　　　　A　　life　　　lived　　　in　　　this　　　spiritthe　　　spirit　　　that　　　aims　　　at　　　creating　　　rather　　　than　

possessinghas　　　a　　　certain　　　fundamental　　　happiness；　　　of　　　which　　　it　　　cannot　　　be　

wholly　　　　　　robbed　　　　　by　　　adverse　　　　　circumstances。　　　　　　This　　　　is　　the　　　way　　　　　of　　　life　

recommended　in　the　Gospels；　and　by　all　the　great　teachers　of　the　world。　

Those　　　who　　　have　　　found　　　it　　　are　　　freed　　　from　　the　　　tyranny　　of　　　fear；　　　since　　　what　

they　value　most　in　their　lives　is　not　at　the　mercy　of　outside　power。　If　all　

men　could　summon　up　the　courage　and　the　vision　to　live　in　this　way　in　

spite　　　of　　　obstacles　　　and　　　discouragement；　　　there　　　would　　　be　　　no　　　need　　　for　　　the　

regeneration　of　the　world　to　begin　by　political　and　economic　reform：　all　

that　　　is　　　needed　　　in　　　the　　　way　　　of　　　reform　　　would　　　come　　　automatically；　　　without　

resistance；　　　　　owing　　　　　to　　the　　　moral　　　　regeneration　　　　　　of　　　individuals。　　　　But　　　　the　

teaching　　　of　　　Christ　　　has　　　been　　　nominally　　　accepted　　　by　　　the　　　world　　　for　　　many　

centuries；　　　and　　　yet　　　those　　　who　　　follow　　　it　　　are　　　still　　　persecuted　　　as　　　they　　　were　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM　



before　the　time　of　Constantine。　Experience　has　proved　that　few　are　able　to　

see　　　through　　　the　　　apparent　　　evils　　　of　　　an　　　outcast's　　　life　　　to　　　the　　　inner　　　joy　　　that　

comes　　　　　　of　　　faith　　and　　　　creative　　　　hope。　　　　If　　the　　domination　　　　　　　of　　fear　　　is　　to　　be　

overcome；　it　is　not　enough；　as　regards　the　mass　of　men；　to　preach　courage　

and　indifference　to　misfortune：　it　is　necessary　to　remove　the　causes　of　fear；　

to　make　a　good　life　no　longer　an　unsuccessful　one　in　a　worldly　sense；　and　

to　diminish　the　harm　that　can　be　inflicted　upon　those　who　are　not　wary　in　

self…　defense。　

　　　　　When　we　consider　the　evils　in　the　lives　we　know　of；　we　find　that　they　

may　　be　　　roughly　　divided　　　into　　　three　　　classes。　There　　　are；　　　first；　　　those　　　due　　　to　

physical　nature：　among　these　are　death；　pain　and　the　difficulty　of　making　

the　soil　yield　a　subsistence。　These　we　will　call　‘‘physical　evils。''　Second；　

we　may　put　those　that　spring　from　defects　in　the　character　or　aptitudes　of　

the　sufferer：　among　these　are　ignorance；　lack　of　will；　and　violent　passions。　

These　　　we　　　will　　　call　　　‘‘evils　　　of　　　character。''　　　Third　　　come　　　those　　　that　　　depend　

upon　the　power　of　one　individual　or　group　over　another：　these　comprise　

not　　　　only　　　　obvious　　　　　tyranny；　　　　but　　　all　　interference　　　　　with　　　free　　　development；　

whether　by　force　or　by　excessive　mental　influence　such　as　may　occur　in　

education。　These　　　we　will　　　call　‘‘evils　　　of　　　power。''　A　social　system　　may　　　be　

judged　by　its　bearing　upon　these　three　kinds　of　evils。　

　　　　　The　　　　　distinction　　　　between　　　　　　the　　　three　　　kinds　　　　cannot　　　　be　　　sharply　　　　drawn。　

Purely　　　physical　　　evil　　　is　　　a　　　limit；　　　which　　　we　　　can　　　never　　　be　　　sure　　　of　　　having　

reached：　we　cannot　abolish　death；　but　we　can　often　postpone　it　by　science；　

and　　　it　　　may　　　ultimately　　　become　　　possible　　　to　　　secure　　　that　　　the　　　great　　　majority　

shall　live　till　old　age；　we　cannot　wholly　prevent　pain；　but　we　can　diminish　

it　indefinitely　by　securing　a　healthy　life　for　all；　we　cannot　make　the　earth　

yield　　　its　　　fruits　　　in　　　any　　abundance　　　without　　　labor；　but　　　we　　can　　　diminish　　　the　

amount　of　the　labor　and　improve　its　conditions　until　it　ceases　to　be　an　evil。　

Evils　　　of　　　character　　　are　　　often　　　the　　　result　　　of　　　physical　　　evil　　　in　　　the　　　shape　　　of　

illness；　　　and　　　still　　　more　　　often　　　the　　　result　　　of　　　evils　　　of　　　power；　　　since　　　tyranny　

degrades　　　both　　　those　　　who　　　exercise　　　it　　　and　　　（as　　　a　　　rule）　　　those　　　who　　　suffer　　　it。　

Evils　　　of　　　power　　　are　　　intensified　　　by　　　evils　　　of　　　character　　　in　　　those　　　who　　　have　

power；　and　by　fear　of　the　physical　evil　which　is　apt　to　be　the　lot　of　those　

who　　　have　　　no　　　power。　　　For　　　all　　　these　　　reasons；　　　the　　　three　　　sorts　　　of　　　evil　　　are　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM　



intertwined。　　　Nevertheless；　　　speaking　　　broadly；　　　we　　　may　　　distinguish　　　among　

our　　　misfortunes　　　those　　　which　　　have　　　their　　　proximate　　　cause　　　in　　　the　　　material　

world；　those　which　are　mainly　due　to　defects　in　ourselves；　and　those　which　

spring　from　our　being　subject　to　the　control　of　others。　

　　　　　The　　　main　　　methods　　　of　　　combating　　　these　　　evils　　　are：　　　for　　　physical　　　evils；　

science；　for　evils　of　character；　education　（in　the　widest　sense）　and　a　free　

outlet　for　all　impulses　that　do　not　involve　domination；　for　evils　of　power；　

the　reform　of　the　political　and　economic　organization　of　society　in　such　a　

way　as　to　reduce　to　the　lowest　possible　point　the　interference　of　one　man　

with　the　life　of　another。　We　will　begin　with　the　third　of　these　kinds　of　evil；　

because　it　is　evils　of　power　specially　that　Socialism　and　Anarchism　have　

sought　to　　　remedy。　Their　　protest　　　against　　　Inequalities　　　of　　　wealth　has　　　rested　

mainly　upon　their　sense　of　the　evils　arising　from　the　power　conferred　by　

wealth。　This　point　has　been　well　stated　by　Mr。　G。　D。　H。　Cole：　

　　　　　　　What；　I　want　to　ask；　is　the　fundamental　evil　in　our　modern　Society　

which　we　should　set　out　to　abolish？　

　　　　　There　　　are　　　two　　　possible　　　answers　　　to　　　that　　　question；　　　and　　　I　　　am　　　sure　　　that　

very　many　well…meaning　people　would　make　the　wrong　one。　They　would　

answer　　　POVERTY；　　　when　　　they　　ought　to　　　answer　　　SLAVERY。　　　Face　　　to　　　face　

every　　　　　day　　　with　　　the　　shameful　　　　　contrasts　　　　of　　riches　　　and　　　destitution；　　　high　

dividends　and　low　wages；　and　painfully　conscious　of　the　futility　of　trying　

to　　　adjust　　　the　　　balance　　　by　　means　　　of　　　charity；　　　private　or　　　public