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漫谈中国雕塑艺术----钱绍武-第1部分
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漫谈中国雕塑艺术钱绍武
主持人：会当凌绝顶，一览众山小。圣凯诺·世纪大讲堂。
当主持人阿忆还是年少英俊的少年的时候，曾经在中国美术馆看到了钱绍武先生他做的一个杰作，这个杰作是什么呢？它是杜甫像。前几年，不知道是哪个人，他在两夜之间非常从容的把杜甫像他的脑袋给割去了，主持人阿忆非常愿意相信他是因为爱钱先生的这个杰作，而不是喜欢这个杰作的制料——铸铜。今天呢，主持人阿忆就把钱先生请到我们现场，给我们带来一场精采的讲演。钱先生他的人生是怎么渡过的呢？我们看一下介绍。
主持人：小片子播完了您的介绍，在正式让您讲演之前呢，我还有一些家常话跟您聊。我就想，这个雕塑家，我估计他心里没有大人物。你再大的人物，被我雕塑的时候也是一堆烂泥巴，往支架上啪、啪、啪一摔，里边掺的都是稻草，然后就把它做成了，别人到那儿去拜佛什么的，你知道那佛就是泥做的，真的。
钱绍武：中国有句老话叫“掇泥匠不信佛”，掇泥，就是用泥做菩萨的、塑佛的，都是掇泥做出来的。所以掇泥匠他不信佛，因为都是他自己做出来的，都是泥做出来的，所以他不能信佛了，跟你说的意思是一样的。
主持人：我可以到闻一多先生的塑像前默默地告诉他，钱先生根本就不喜欢你。
钱绍武：那不是，不信佛，不等于不信那么一个为祖国，为我们的文化都做出那么多贡献的那么一个学者，我个人当然不可能有这种心情，而是充满了敬意来雕塑的。
主持人：对，佛可以不信，但是民族斗士要信。接下来呢，我们就不说闲话了，接下来就由钱先生给我们带来精采的讲演报告，名字叫“漫谈中国雕塑艺术”，有请。
钱绍武：谢谢大家，今天题目是“谈一谈中国的雕塑”，雕塑在中国来说是很受歧视的。搞雕塑的呢，从来就是百工之事，就是一批工人。大家修庙修庙修好了以后他就做像，做好了像以后业主满意了，分钱，大家分钱完了就回家，这些雕塑家所以从来不留名字。中国那么许多好的雕塑不知道谁做的，一直到现在为止也是这样，但是解放以后要有点区别，但是总的来说都是这样的，这就是中国的传统。
但是即使如此，我们中国的雕塑水平，应该说我们是雕塑大国，现在很多的朋友、很多的同学往往一提雕塑，中国的雕塑是什么？想不起来，就是泥塑木雕佛什么的，那不算。他心中大概想的是希腊，大家都看见维纳斯，铅笔盒上头就有，那个维纳斯好得不得了，美得不得了。那么罗马呢，就是意大利的文艺复兴时候出了一个大雕刻家叫米开朗基罗，文艺复兴三杰之一，他做了一个雕塑叫做“大卫”，就是19岁的牧羊孩子，把巨人的眼睛打瞎了以后杀掉了，保卫了自己的民族，这么一个英雄的保卫者。那么他做的大卫呢，来激励自己当时的第一个成立的自由城邦。这个雕塑是五米多高，做好了以后呢是非常震惊，因为在意大利从来没看见那么大的雕塑，五米多高差不多有两层楼呢，那就是做得非常的精美。一开始一揭幕的时候全城人都来看，起到了非常大的宣传作用。
但是中国雕塑呢，对不起，不大清楚了。哪个雕塑好，好在什么地方，莫名其妙。我们实在是应该说惭愧，这里头呢包括我们的责任，所以，这就是中国的现况。
雕塑在中国为什么说是大国呢？第一，数量，数量我看是全世界第一。举个例子，从川北的广元到川东的重庆，有一条一千多公里的驿道，古代送信的道路。两旁的山头全是雕塑，几十万尊。大家都知道大足石刻，有些人可能知道一点，那是这条链中间的一环，而且还不是水平最高的一环，都是盛唐到两宋，那个水平真是惊人的，我待会儿还可以详细介绍。光是秦始皇一个陵兵马俑，现在挖掘出来的一万多件。这就是兵马俑，象这样的真人大小，比真人还要大点，两米差不多，一米八左右。这个是一万多件，这是一个甬道，现在还有其它四面，还有三个甬道在挖掘呢。还有就是跳舞的和一种文官的，到现在还没有挖掘出来。光是一个墓，其它的更不要说，汉代也是多少的。最近我们发现汉景帝，就是文景之治，汉景帝他的墓挖掘出来了。那个雕刻的精美，看了以后，临走以前汽车在外头叫了，我还赶进去再看一眼，那是实在太精采了。这种数量本身，山西占我们全国彩塑的百分之七十，这个数量来说，全世界我看没法和我们比。龙门一个地区大大小小的有上万件，几万件应该说。云岗石窟又是几万件，麦积山石窟又是上万，那比较起来那是没法说，可以说从数量上来说，本身绝对是全世界第一的。
那么质量呢？好不好呢？那就应该说是我们中华民族的艺术，是自古至今就有非常明显的特色。这是艺术本身，只能有一个标准，就是形式和内容达到高度统一，达到高度统一的作品，那就是人类的瑰宝。我就讲几个重要的，能够对我们中国雕塑发展，在世界上这种地位能够确立的几个重点。
第一，我就先讲秦俑，秦代的雕塑。在解放以前大家都不知道，就是很简单的什么李冰像，在都江堰的那太简单、非常简单的那么几个石雕、石刻。但是，就是到秦始皇的陵一挖掘，一下子挖出来一万多件兵马俑。从写实来说，已经达到高度的技巧。大家看这个（图），这是兵马俑里头的一个，那种胖乎乎的、陕北的、很憨厚的、打仗很勇敢，这种神态应该说是非常的生动。这就是一个将军俑，将军。你看这个将军的感觉，他的脸，这个神态是胸有成竹，一看是这种行伍出身的人，而且呢非常有计较，可以说老谋深算。你看他的指头一个翘着一点点，那就是好象已经计划好了，这么打就行了，那种感觉。所以这种神态，抓住这种身份、这种地位，全部可以感觉到了，和刚才傻乎乎的光知道拼命的那种就完全不一样。这就是比较聪明的，这是一个文官，他和将军的那种相比，这个脸是比较柔和的，不是那种冲锋陷阵那种，那种感觉也能体会出来，很聪明。这是一个很鬼的一个家伙，小三角眼，说话的时候一定是见貌辨色，但是也是很有经验，一看就是。所以这个时候，就是在公元前的二百多年，希腊的艺术已经很成熟了。他的身段、他的动作、运动肌肉，那咱们中国没法和希腊比，但是从人的个性刻画、人性的掌握、表情的深入生动、希腊并没有达到。你看维纳斯的脸是木然的，那个扔铁饼的大家看罢，那个脸本身没有什么表情的。但是我们一看陕北人，这个到现在还找得到，这种陕北这种脸的样子。应该说是写实的能力、刻画形象的能力、对性格掌握的能力、已经是达到高度水平。这是二千多年以前，这个时候呢，我们看见秦代的一种水平。
秦代一共只有三十多年，很快就被农民起义推翻了，然后刘邦就开始汉代，西汉就立国了，由于秦始皇那种严酷，由于他的秦国的风气，他是耕战，就是他的法家思想，他将六个国家统一起来了，就是强调统一、强调整体、强调一律。而且秦国本来的文风是比较简朴的，所以它的作风本身是简朴的，但是规模宏大、气势压人那种感觉。那么里头呢，从作家本身这些人很聪明，所以他对人物的观察还是有他的水平的，应该说是这样的。但是仅仅几年，接着汉代的艺术忽然来个相反，给我们看见的就是霍去病墓前头的一群石雕，一群墓前头的一种石兽。这是一个鱼，就是拿着一个浑圆的石块，前头凿个圈、凿个眼睛，就是一条鱼了。大家看这是一个石头的猪，很大，就是一块三棱的石头，上头尖底下圆一点的一块石头，一个尖角，就利用尖角雕两个小眼睛，雕两个小耳朵，刀子凿过去就是一个腿，感觉有点点象个腿一样。
主持人：猪的耳朵这么小？
钱绍武：当时是野猪吧，大概是。
主持人：有点象耗子。
钱绍武：有点象耗子，不过好象是还有个牙齿就这么龇着，它还是个野猪的感觉，因为汉代初年从野猪驯养为家猪还是比较离得不远。就是利用原来石块，几乎是找一个普通的石头，然后他一想象，根据它原来的形状，稍微寥寥几刀子就马上生动极了。我们再看类似的也有，这是马踏匈奴，这是雕得比较精细的，看得出一个人踩在马底下，是纪念霍去病的功劳的。这是个马，这个马呢上头高一点尖尖的，这个马就是几根线，但是马跳起来的感觉非常的生动，而且非常雄大。产生了一个非常大的雕刻上的创举，全世界都没有只有中国有，就是什么呢？就是找到现成的石块，大体差不多的形象，根据匠人的智慧的创作和想象，寥寥几刀，就马上是神情毕现，这是中国有的特殊办法。
希腊的都要把它打得跟真人一样，印度的把整个山琢凿以后，整个就是一个大宫殿，里头人呢，也基本上都是现实的人。但是中国呢，以前的写实能力完全有，不是没有啊。但是到了汉代这么几年之后，忽然成这样呢？汉代初年的统治思想是黄老之术，就是黄帝和老子的道家思想来统治。崇尚自然、与民休息，汉高祖是这样子，吕雉几年，汉文帝、汉景帝，一直到汉武帝早期，都是黄老之术治世。所以这样，汉代和秦代形成了一个鲜明的对比，秦代拘谨，汉代自由；秦代刻板，汉代奔放；秦代是切实，汉代是幻想。所以整个是从文化基础上，我刚才说了，秦代是三秦文化，是简朴、切实为主。汉代是什么？从汉高祖开始是楚文化，楚文化的特点就是上天入地幻想多不拘一格，奔放恣肆非常自由，所以这种文化基础，加上它又反对秦国的严酷统治，给予了极大的宽松，所以产生了一个空前未有的开放和自由。因而才产生这样一种大汉雄风，这才能够得上大汉雄风。
这种作风它在艺术上就叫天趣为尚，这也是道家思想，天趣是最高的，天然形成的是最高的非人力所能，这个是艺术的最高境界，这和所有以前的那种全不一样了。那么，这样子形成了这样一种作风一直传下来，中国的这种写意传统。写意不是写实，创造一种意境而不是模仿现实的某种现象，这种原则从此就开始了，直到现在我们中国人的欣赏水平、欣赏习惯，都一直传到现在。
现在我就集中力量再讲唐，盛唐气象。唐应该说是中国封建社会发展的顶点、高峰。所有的发展、所有的技术到了唐，在封建社会体系之内就达到成熟了。书法，所有的书体都成熟了。真、草、隶、篆，行书到狂草全成熟了，都有了。诗，各种平平仄仄，仄仄平平，所有的音韵，长声短声如何配合，双声叠韵如何进行，从律诗到四句的绝句，八句的律诗到古诗，长、短句，乐府，所有诗的形式，古代诗的形式，唐代都已经齐备了。那么雕刻呢，完全是同样的，也达到了它的高度发展，应该说是比较成熟的阶段。那么现在我们看看唐代的，这个佛像，是盛唐时候的武则天，她舍了她的脂粉钱，然后做佛像。是不是省的不知道，反正她是捐出来她的脂粉钱，来做了（上元年）的奉先寺这么一个大佛。这个大佛是17米高，发髻上头可以四个人坐在那儿打扑克牌，耳朵里头可以一个人站在里头，可以站在耳朵眼里头。那么高大的，那么一个佛像坐在那儿。前头100米都不到，那么一个地方就是伊水，就是一条河。那么大的像，匠人凿的时候根本看不到全面，嘴到底怎么样他看不出来的。一个鼻子差不多两个人那么高呢，他怎么能掌握，神态掌握得那么好，这个神态你看，又是微笑、又是慈祥、又是聪明智慧那个感觉，那个小嘴，特别到现在，那个河南的小姑娘都找不出来这种类似的。那个神态非常的亲切，又很含蓄那么一个。所以呢，有人说这是武则天的像，这是不可能的。再微妙，要把一个真人像做17米那么大的像，那当时是不可能的事情。但是如此巨大，表情那么深入、那么微妙、那么亲切、那么动人，不能退得远看，退得远看就掉河里头去了。通过什么办法能够掌握那个比例，掌握那个表情那么微妙呢？到现在是个谜。
这种在大同云岗也有很大很大的佛，但是那个表情是简单的、单纯的，它基本上是印度的规格、印度的一种仪规流传下来。他当然也很端庄、也很好看，但是表情谈不上。四川乐山大佛，大家都知道的，那很高很大，但是那个表情和这个差远了，所以谈不上情感，内心的刻画谈不上。（卢舍那大佛）这种智慧，如此亲切那简直是，可以说是一个奇迹。这是盛唐。
盛唐国力雄厚，到处都打胜仗，所以中国人当时充满了信心。这种信心，在雕刻上头也充分的反映出来，就是雄强有力。但是这里头有一个特点，我们特别强调什么呢？强调脖子和肚子。奉先寺的一个金刚脖子比脸还要宽，象燕子的脖子一样，燕子头小底下宽叫燕项。吼起来也不知道多大的声音了，就是那样子的感觉。那么肚子呢，肚子鼓起来一个圆的，这个结实象坚刚如铁，感觉得就是。然后他肚脐眼很深，有五个瓣象朵梅花似的，叫梅花肚。但是那种憋住一鼓气，那种力度太强烈了。
这个力士呢，他的肚子不是鼓出来，他是往里头凹，感觉到吧，整个吸进去、凹进去。为什么要强调肚子凹或者肚子鼓，什么道理？这就是中国人和欧洲人的理解的力量的源泉不一样，如何表现力度的源泉不一样。我们中国认为力量的源泉在于气，所以我们说这个人气力大，这个人气力小，这个人力气大，这个人力气小，力和气在中国人眼里看起来是一回事儿，气离不了力，力离不了气。肚子呢，是表现气最重要、最明显的地方。假如吸一口气，整个肚子凹下去了，呼一口气，整个肚子鼓起来了，所以他对肚子的表现，是把力度表现得非常淋漓尽致的�
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