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漫谈中国雕塑艺术----钱绍武-第2部分
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接着我就再讲一讲宋代的雕刻。宋代雕刻，宋代是最弱的时候，中华民族最弱的一个时候，皇帝都要向人家磕头，他自己称自己，我是你的儿子叫儿皇帝。由于弱，人民对痛苦生活有非常深切的感受，对社会中间的各种勾心斗角了解得更加的有深切体会，所以对人的思想感情的深刻了解得更深入了。
（225822加晋祠照片）
我们看这是晋祠，就是太原的晋祠，不是庙宇，不是宗教，它是一个纪念堂。纪念谁呢？纪念姜太公的女儿，周武王的妻子，周成王的妈叫邑姜，其实是一个少数民族、羌人、羌族，所以非常高大、非常漂亮。那么纪念她，为什么要纪念她呢？因为这是叔虞，就是周成王的弟弟封在太原，所以他为纪念他们的母亲，就在这个地方搞一个祠堂。这应该说是北宋时候的最高水平。水平高在什么地方呢？高在四十个侍女上头。皇后就是邑姜（塑像），本身她的脸当时很雍容、很富贵的景象，但是性格上头谈不上。因为她有种种仪规，种种尊敬都在里头，所以很难刻画。但是四十个侍女中间，我起码可以举出十二个侍女，几乎每一个侍女我可以给她做一篇传，那种性格的深入，那是令人惊讶的。（图），就这个侍女，这个是在走，走在动作最快的时候，好象有人一叫，猛然一回头，是一个非常灵敏，伶牙俐齿，善解人意，那么一个丫鬟的感觉。
那么这一个呢，我们可以看见，这是个满腔幽怨，内心世界是很沉郁、很低沉的。就是整个手这么抱着，体形是非常漂亮，很瘦很细弱，但是是非常内在，一种高度的自尊心，就是说你要去同情她，她都不会接受那样子。和那个见貌辨色、伶牙俐齿、眉飞色舞的感觉完全是两回事情。这是一个。
再底下看起来，这个姑娘大概不是那么很聪明，大概受了点那个，然后就有点要哭，有个衣服要想擦泪似的，那样子。
再看一个，这个是里面最年轻的一个姑娘，初来乍到，拿着一个扫把，大概是最低级的一种服务项目。那么因为她很单纯，尤其女孩子那种站的方式都很漂亮，她连这个都不会，特别的不知所措站在那儿那种感觉，这个也是非常生动入神的。
这个又是一个特别想讨好，要想笑又不敢笑，怕那个，这么一种感觉。
这个呢是年纪最老的，年老色衰，要去和这些丫头片子争宠已经是不可能的了，但是她撇着嘴在旁边看，冷眼旁观，嘴都往下撇着，完全就是你们不要得意，我全知道你们这些。
最后一个，一个领班。领班她的职务是捧印，因为封建社会捧印是个非常高级的职务，就是第一个在圣母旁边站着的，捧着印小心翼翼，眼观鼻，鼻观心，谁也不能侵犯，而且她年纪比较大一点，也很富态，那就是所有的丫头片子都要听她的。所以这十二个，这种性格的刻画，已经达到如此精妙的程度，不是一般的，是社会性的透视，是社会身份的一种透视，是在这种环境中间的心态的反映，这种情感的体现。
那么这是什么时候，欧洲整个是什么时候呢？是十一世纪，十一世纪在欧洲是中世纪，它是一种连皇帝都不认字。这种时候它的艺术呢，因为基督教它本来是否定形象的，把所有的约翰什么的都变成动物，来象征地代表，没有人的形象出现，所以这个时候是很落后。假如说欧洲的高潮是希腊和罗马，就是奴隶社会的高潮，一进入封建（社会）就整个地拉向落后。当然从性格的真诚，从那个来说它另有一面，但是从整个的艺术水平来说，它的技巧来说，它整个地落后了一大截。而我们的封建社会呢，是把整个当时的封建社会大大推向了前进，所以我们叫它灿烂的封建文化。
宋代还有一个，整个的雕塑史上又是一个新的、大的发展，就是什么呢？宋代的山水画是在全世界走得最先的。山水画发展到宋代，范宽的“溪山行旅图”，那种大气磅礴，过去那种（隋代展子虔的“游春图”）春山，所有的风景和唐代的人大于山是完全不同的，那是自然界的美已经能够充分地掌握了，充分地发挥了。李唐的那种“松风水月”好极了。由于山水画的发展，就形成了一个什么现象呢？就是人们开始欣赏总体的美，自然界总体的美。假如说以前的佛、菩萨什么的都是非常精妙，力量很魁梧，但是它都是在一个龛里头，中间是主佛，然后阿难和迦叶，然后就是天王，然后就是力士，它本身是封闭的和周围世界是隔绝，没有必然联系的。但是到了宋代这个时候，整个周围世界的美，已经是我们雕刻家考虑的一个部分了。不是把它关在一个孤立的地方，而是和当时环境整个结合起来了，这个例子就是杭州的烟霞古洞。那个洞本身也并不大，里头是没光线的，漆黑的，顶上还有钟乳石吊下来，很窄的一个地方。结果这个作者呢，在石头旁边，一边雕一个观音好象守着门似的，好象引人进来，好象介绍什么里头有东西，两个观音在门口等着，守着。然后里头有个钟乳石，吊下来一块很大的钟乳石。因为它地方很小，雕了观音以后没有地方让，让不出去。那个钟乳石刚好就掉在观音的头旁边，离头很近，那么一看很有妨碍了。那么大的一个钟乳石吊在旁边；又不垂下来，感觉是很危险。假如欧洲的做法呢，或者印度做法呢，就是把它凿掉了，雕成一个空间，雕成一个亭台楼阁就完了。但是我们不是，我们懂得充分利用。钟乳石，大家知道比本来的石头要白一点点，因为它是石灰岩的白一点点，他就利用这块圆圆的石头，雕了五道云气，大刀阔斧地唰地过来一转，雕过来一转，雕了五道云气，使静止的石头一下子有了动感，一个动的倾向，在往洞里头去的倾向，从静的变成动的了。而且在云上头雕一个比较小的将军，将军捧着很多书，好象坐着这个云往洞里头去那样感觉，是动的。这样一来呢，观音头上边，他把观音的手举起来，一只手就指着这个云，一下子就感觉观音命令，是一种法力，让云里头的将军捧着书进去。
所以这样一种构思又是全世界很少的，一进去以后呢，就是十六罗汉，完全漆黑的。你打着火把看见，这个罗汉在看书，这个罗汉在念佛，这个罗汉在坐禅，这个罗汉在干什么，各种各样生动的非常好的罗汉一直在这个洞里头。全世界的雕塑都是要放在大庭广众之间，都要放在山顶上头，放在屋脊上头，放在通衢大道中间来展示这个雕塑的作用、雕塑的力量。只有中国，把它放在最黑暗的洞里头，谁也看不见，漆黑，但是照样引人，照样有很多人到那儿非看不可，那种吸引人的力量一点不比它在通衢大道里头差。所以这种运用黑暗的，光线本身看不见，本身成为优点，成为一个神秘感的加强，成为一种非要吸引人们去理解。这种雕刻家的聪明，又是旷世未有，可以说。
那么，这个是不是孤例呢？不是，因为光线的幽暗在宋代来说是普遍的。大足石刻大家知道了，大足有个北山，北山的石刻就比较多，但是有个南山很多人不知道。南山没有别的石刻，只有一个洞，叫龙洞。那个洞很小，比这个还小一点点，漆黑，黑乎乎有点水那么流着。但是呢，你先进去看看什么也没有，等到你走到了感觉没什么可看 了，刚想往外退的时候。因为你的眼睛适应了黑暗了，忽然看见底下盘一条大龙，那种湿乎乎的水的鳞感，里头隐隐约约发出暗暗的森光，那个龙的雕塑的尾巴摔过来，那是非常地生动，吓你一大跳。开头是看不见，因为你眼睛没有适应，到你慢慢适应以后，看见一条龙盘在里头，那种生动简直是太妙了。可惜农民开山要发展生产，把那个洞给炸垮了，现在这个龙还在，龙一点没有受损失，但是是光天化日之下，那个幽暗中间的魅力全没有了，这就是利用暗本身产生的魅力的第二种例子。这种利用全世界没有，这种对自然界的爱护，对自然界的理解，对自然界的运用，使你天人合一，这种境界我觉得是中国艺术的一个非常高的境界。所以我们中国人经常说天趣为尚，要有天趣，这就是天趣。不是破坏它而是理解它，而是能够和它变成一种互相能够感悟，互相能够感受，得到一种全新的境界，这是智慧的结果。所以，我说中国雕塑如此地精妙，那么很可惜宣传得太不够了。
宋过去了，元代是很难说的。但到了明代，出现了一个不得了的皇帝，就是永乐皇帝，他是违反三纲五常封建道德，用非常残酷的武力来夺得了他的皇位。然后他忠贞的大臣方孝儒，因为他是维护封建的伦理道德是非常坚决的，最后就灭十族。一般灭九族全部的亲戚、朋友全在里头了，十族是学生都要杀，残酷得不得了。那么然后呢，有个国防部副部长，就是兵部侍郎逮过来了，他就骂这个皇帝，说你是破坏三纲五常，你好不了。然后永乐皇帝就说揎了他，怎么叫揎他呢？就从脖子那儿后背下一刀一直划到屁股勾，然后把肉扒开来，把肉掏出去把稻草塞进去，挂在城门口，这就叫揎了他。然后扒他皮的时候他说好凉快啊，那种根本不在乎。他是非常有理想、非常有气节的那样子。然后又把他的舌头割掉，然后他就含着舌头，含着牙齿，喷永乐皇帝。如此残酷的手段，把这个天下，就把它攻下来了。
那么理论上头，封建理论上头根本站不住。然后他就想出一条来，叫以武定天下。然后他在宗教上就搞了一个不得了的大杰作，就是找到中国当时的中心，就是湖北地区，郧阳地区，有个山的名字叫武当山。武当山，它就在武当，就是当武也，就是以武平天下，以武定天下。他从一百公里以外的一个地区叫老营口，开始建这个武当山的大门。那个乌龟大概有从这儿到那个墙那么大，一个大石乌龟，驮一个那么大的大碑，北京城里头没见过，两个大石碑，那个气势压人。然后一万多间道观，从一条河的旁边，这条河的名字叫剑河，一直往武当山引进去。一万多个亭台楼阁全部引向一个目的，就是叫金顶。那个里头描写，每一个道观有它的主题。一个就是他当太子的时候，如何求仙，然后进修中不够虔诚，然后观音老母给他点化，说是铁杆磨成针，要坚定。一个一个建筑都有它的意义，一直引到太子坡，一直引到紫霄宫，就是当上皇帝了。然后呢，紫霄顶一个地方叫做天柱峰，天柱峰是孤峰直上，所有的都到天柱峰上头，所有的山势。都不知道怎么选的？所有的山势是以这个天柱峰为中心点，都是辐射出去的。那个地区真是选得好，所以永乐皇帝下了三次诏书，必须在这个地方修。用了十一个省的财富做了十三年，还是十三个省的财富做了十一年，不清楚，反正是搜集了天下的财富来搞这个。那么在峰顶上搞了一个殿叫铜殿，这里头没有一块木头，全部是铜的。为什么呢？因为铜属金，金属刑，就是秋官、刑官，就是武力的象征。所以他用金、木、水、火、土，用金突出来，其实就是以武定天下。在这个庙里头，就是真武大地在里头穿着盔甲，似大将而从容，似皇帝而威武，就是威猛，其实是他自己的化身。然后旁边有两个男的将军，两个侍女，两个铜像。（图）这个铜像，所有人的宝剑都是挎在腰上头的，结果这个真武大帝 一丈多长的一把宝剑捧在手里，上头拔出一尺剑出鞘。在最高的地方拔出一尺，一看都恕＞褪钦飧觯侵指芯醯笔笨醇院螅媸堑闾猓詈缶褪且越！⒁晕涠ㄌ煜隆！�
所以从山川、河流到建筑，到整个的进程，整个的行程，一步一步逐渐深入，到最后图穷匕首现，以武定天下。一把剑拔出一尺，那种构思的精妙，那种配合的严密，那种上下全部联合，从山川、河流，一直到建筑一直到那个（真武大帝）成为一个整体，这是前所未有的。
所以我说，中国的雕塑从它整个的来说，它是有非常突出的、可贵的地方，有它值得我们继承发扬的地方。所以我觉得，因为这次有机会和大家来做一些介绍，但是不吐不快。谢谢大家。
主持人：好，谢谢钱先生以七十四岁的高龄给我们带来这么孔武有力的讲演。
接下来首先咱们看一看网友对您的提问，第一位网友叫做“查无此猫”，他说，我记得亨利·摩尔的雕塑作品在北京北海公园展出的20多天里，评论界曾引起轩然大波，主要原因是中国人对亨利·摩尔的艺术认识不够，亨利·摩尔受欢迎的程度远远低于世界其它国家，而百分之九十的中国大学生对亨利·摩尔一无所知，是这样吗。在各界反映中，您对这位大师的赞赏很高，但记得中央美术学院雕塑研究所的展望说，“我看他的东西没什么感觉，他在学术上的影响已经结束了，他太过自然，表现内心的东西太少了，我觉得在北海公园那种环境中肯定不伦不类”。网友问您，您不想批评一下您这位同校同仁吗？
钱绍武：对艺术的感受是自由的，谁都可以有他自己的感受，感受一样也是不可能的，所以对感受的如何，对艺术作品来说，那很难说哪个就正确，哪个就不正确。那么对亨利·摩尔总的评价来说，当然和展望所说的是两回事儿，他是起了一个承前启后的非常重要的作用。亨利·摩尔他的作品，他是经过严格的一种写实的一种训练，但是后来他的进展，他的确是当时的前卫派，但是最后，他自己说“我不
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