02英雄史诗"特洛伊"－赵林-第2部分

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所以他的母亲不愿意，他的母亲是大海女神，不愿意让阿喀琉斯参加这场战斗。　
　
　　乃至于当时希腊联军想动员阿喀琉斯参加的时候，他的母亲就用了一个小诡计，把阿喀琉斯梳上辫子，把他放进邻国国王的家里跟邻国女孩子混在一起，让你看不出来，发现不了他是位英雄就想躲过这场战争，结果没有想到希腊当时派去寻找阿喀琉斯的，派去说服阿喀琉斯的是一位非常智慧的叫奥德修，也是荷马史诗写的，第二部史诗叫《奥德修记》里边的主角，奥德修非常聪明，他知道阿喀琉斯可能混迹于这一批女孩子之中，怎么能识别他呢，他就想了一个办法，他就是放了一大堆化妆品，各种各样金银首饰，一些饰物金银首饰放在这儿，旁边专门放了一个盾牌，放了一个矛，然后就把这些国王的女儿阿喀琉斯混迹于其中，看不出来谁是。　
　
　　因为他也是梳了小辫子，你也不知道就让这些女儿都在跟前，这时候突然用一种非常恐慌的声音说，好象意思是说敌人来了，坏人来了，强盗来了，这个时候搞了一帮人做戏，演得很真，所有这些国王的女儿都惊慌失措，惟独只有阿喀琉斯一个人上去抓住了盾，抓住了矛，所以这样一个诡计就被识别了，所以阿喀琉斯就这样没办法才参加了这场战斗，所以他当时就是说，我本来可以不参加这场战斗，那么现在，既然你用主帅的身份不讲道理，那于是我就退出了战斗，所以这样阿喀琉斯就退出了这场战斗，那么，阿喀琉斯一退出战争，在战场上整个双方的这样一个态势就发生了根本上的逆转，由于阿喀琉斯是希腊联军最伟大的英雄，最勇敢的英雄。　
　
　　所以一旦他退出了战斗，希腊联军就没有办法抵抗特洛伊人的进攻，尤其是特洛伊的王子赫克托尔是一位大英雄，所以这样赫克托尔领导的特洛伊人就把希腊联军一直打到了海边。后来，阿伽门侬发现没有阿喀琉斯的参战希腊人是不能取胜的。于是他就向阿喀琉斯示好，就说我们能够和解。但是阿喀琉斯坚决不同意。在这样的情况下，阿喀琉斯有一位战友，就是我们在电影里边看的，就是说据说是他　
的表弟的，实际上荷马史诗写不是他表弟，是他从小一块长大的一位好朋友叫帕特洛克罗斯，那么这位帕特洛克罗斯为了挽救希腊军队的命运，于是他挺身而出，他借来了阿喀琉斯的盔甲帽徽，头盔和盔甲穿在身上戴在身上就冒充阿喀琉斯和赫克托尔打了这场战斗。　
　
　　但是，他毕竟不是阿喀琉斯，所以他在战场上最后被赫克托尔杀死，所以在这样的情况下阿喀琉斯为自己的朋友之死再一次的愤怒，于是他重新复出来参加这场战斗，而且这个时候，他已经知道他的死期将至，因为他的母亲一再劝告他，如果你在战场上面对的是赫克托尔。当然，赫克托尔最后被你杀死，赫克托尔不是你的对手，但是你杀死赫克托尔之日也将是你自己断命之时。但是，阿喀琉斯在《荷马史诗》里边，他就表示哪怕我自己死掉了，但是我为了我的荣誉，为了我朋友，为了给我朋友复仇，我虽死无憾，所以他勇敢地出征了　
，然后在战斗中，他果然杀死赫克托尔，而且最后把赫克托尔的尸体在特洛伊城前来回地奔驰，来炫耀自己的赫赫武功。当然，最后特洛伊这个战争都是以最后特洛伊城的老王普里阿某斯夜里来到了希腊人的军队里边，来到希腊人的帐篷里边向阿喀琉斯请求归还赫克托尔的尸体，然后得到阿喀琉斯的同意，然后他把他自己心爱的儿子的尸体迎回到了特洛伊城，然后为他举行了一场，盛大的一场葬礼来结束了。　
　
　　（正如帕里斯终将成为特洛伊的祸根一样，命运的安排让赫克托尔也难逃阿喀琉斯之手，而阿喀琉斯等待的也是一个悲剧式的结局，帕里斯借助神的力量用暗箭射中了阿喀琉斯容易受伤的脚跟。没有了英雄的战争，战争依然在继续着，战局将朝着怎样的方向变化，谁又将成为这场打了十年战争的最后赢家呢？）　
　
　　　
赫克托尔死掉以后，希腊联军继续攻打特洛伊，但是这个时候特洛伊人，他那个城墙非常坚固，他就闭门不出，闭锁不出。所以在这样的情况下，久攻不下，最后没有办法，后来希腊的一位我们说最智慧的那个英雄就是我们说叫奥德修。奥德修，他就想了一个办法，就想了一个木马计，就做了一匹很大的木马，这个木马里边镂空了，就把希腊的一些勇士藏在肚子里头，然后希腊人就假装撤退，撤退就把这个木马抛弃在这个海滩上，他们自己就乘船好像走了，那么这样特洛伊人一看希腊人撤退了，他们打开城门看到一个很大的木马，他们就以为是希腊人带不走的一个东西，所以他们就把它当做战利品，就把它搬回了特洛伊城里边。　
　
　　那么到了夜里，夜深人静了，大家都休息了，这个时候这些希腊的勇士们，他们把木马的机关打开，然后跳出来，里应外合，把城门打开，这样希腊人就攻入了城。然后，就一把火烧杀掳掠，最后一把火把特洛伊城烧成灰烬，那么果真就应验了特洛伊的王后赫柏卡做的那个梦，梦见生下了一个火炬，这个火炬把这个城市烧为灰烬，果真就是这样。这场战争的结果是希腊人大获全胜，对特洛伊城进行了掠城，把特洛伊城烧杀掳掠，最后一把火烧成灰烬，然后夺回了海伦。那么夺回了海伦，有一个情节非常有意思的，当希腊人把海伦迎回到他们的战船上时，因为是为海伦打了十年战争，那么可以说我们刚才说“冲冠一怒为红颜”，那么为了一位女子无数希腊勇士以及他们的敌人特洛伊人都献出了生命。　
　
　　但是，当希腊人通过艰苦卓绝的战斗，最后终于把这位女人抢回来的时候，把海伦抢回来的时候，他们丝毫没有责备海伦。一位作家这样描写也是一位神话作家谈到这个时候，他说当希腊的战士们在战船上看到海伦，这么一位美丽的锦标的时候，他们都喜欢叫锦标，就是一个战利品，这么美丽一个锦标的时候，他们想为了这样一位美丽的女人打上十年坚苦卓绝的战斗是完全值得的，因此，他们丝毫没有责怪海伦，很快地原谅了她，而她的丈夫墨涅拉俄斯也并没有因为他的妻子跟别人私奔而对她进行虐待，而是很快也是原谅了她。看到这一点，我就想起我们中国实际上也有很多这样的故事。　
　
　　比如说，咱们早前的三代，夏、商、周，咱们中国夏代是灭于妹喜，那么商代是毁于妲己，周代周幽王，西周是毁于褒姒，千金一笑点烽火台，所以我们总觉得女人好像就是红颜祸水，包括甚至连李自成兵败最后怪罪到张圆圆身上，所以从这个意义上来说，我们看看西方这个史诗里边描写对女性的那种尊重，这确实跟中国古代的很多神话，传说包括一些事实里边所记载，我觉得整个价值取向是完全不一样的。　
　
　　（尽管荷马在《伊利亚特》中以传神之笔记述了古老的英雄故事，然而关于其历史真实性的争议也一直延续了下来，在古典时代，人们对荷马史诗深信不疑，但到了18、19世纪特洛伊城和特洛伊战争的真实性越来越受到怀疑，它们被看成是模糊不清的神话或传奇，学者们甚至怀疑有没有荷马这个人，直到一位传奇人物的出现才使人们的认识有了改观，那么揭开这层迷雾的人究竟是谁呢？他又是如何向人们证实特洛伊战争的确存在的呢？）　
　
　　但是首先我们说特洛伊战争是不是一场真正的战争，这个在历史学界，在考古学界也曾经引起了很大的争议，从古希腊那个时候开始，古希腊人，包括希腊的历史之父，西方的历史之父希罗多德，他认为特洛伊战争是果真有其事，但是到了18世纪以后，随着理性主义的崛起，随着启蒙运动的开展，那么很多具有理性，批判精神的思想家们，就越来越多地怀疑说关于什么特洛伊，这样一些传说可能都是假的，都是古代人杜撰出来的，于是乎，从17、18世纪开始越来越多人就不相信特洛伊战争史实的真实性，那么到了19世纪下半叶，有一位德国商人，是一位非常有钱的，他通过克里米亚战争发了大财。　
　
　　一位商人叫施里曼，这位施里曼他从小就是读荷马史诗读大的，所以从小就热衷于、执迷于荷马史诗，他就相信荷马史诗里面描写任何一个细节都是真实的，他由于早年赚了大钱，所以到了后半生，他有的是钱，他就准备去干一件惊天动地的事情，他就准备到传说中描述的特洛伊战争发生的地方，就是在今天的小亚细亚，今天的土耳其境内的一个城市叫特洛伊城，就在这个地方想去挖出来古代特洛伊的真实遗迹。他怀着这样一种善良的愿望，而且这个人据说是对特洛伊，对荷马史诗痴迷到这种程度，乃至于他当时发誓一定要娶一个能够把荷马史诗倒背如流的希腊女子为妻。　
　
　　后来他果然找到了这位希腊女子，那么这样他就和这位妻子结婚以后，然后就和他的妻子两个人来到了今天土耳其小亚细亚，土耳其境内，就在博斯普鲁斯海峡的东南边，就是小亚细亚还没有到欧洲，在这个地方就根据荷马史诗描述的地理位置，然后就雇佣了一大批土耳其人，就开始挖掘。　
　
　　当然，因为那个地方是属于土耳其管，土耳其官方政府对这件事情是不太感兴趣的，所以，他只能偷偷摸摸地干，因为土耳其政府不同意他来进行发掘，那个时候可以说考古学还没有作为一种科学正式诞生，那么施里曼他就雇佣了一大批土耳其人，因为他有钱所以通过在这个地方挖，挖了很多东西出来，果然就挖出了遗迹，挖出了特洛伊战争的遗迹，当然，事后证明施里曼所挖出来的遗址不是真正特洛伊的遗址，是比特洛伊战争可能还要早一千年的一个更古老的特洛伊城市的遗址，而且他挖出很多据说《荷马史诗》里面真实描写的东西。　
　
　　比如说，挖出来当时希腊联军总司令或者叫统帅阿伽门农的一个金面相，挖出来了荷马史诗《伊利亚特》里面描写过某一位将领喝酒喝水所用过的一个杯子，那个杯子上雕着什么东西，那么果然挖出来就是那样的东西，还挖出来了据说阿伽门农穿过的鞋还有陶器各种各样的东西，那么他当时就信以为真，而且由于这些东西都非常珍贵，特别是挖出来了很多金银财宝，施里曼当然因此发了大财，他本来是投资来挖这个东西，他要找出这么一个真实的确证，后来发现这个东西对他来说是无价之宝，所以他后来把这些东西给他妻子带走存放，还曾经照过一些照片。他就成为了第一个开始把考古当成一门科学来对待的这样一位人，尽管他不是一个职业的、专业的考古学家，那么由于施里曼的作用，所以从施里曼以后很多西方人就纷纷地开始到小亚细亚，到希腊，到克里特，到迈锡尼去发掘古代的传说中的一些遗址。　
　
　　（施里曼发掘的遗址形成于公元前2500年至2200年，比传说中的特洛伊战争要早1000年，尽管施里曼以后还主持了几次对特洛伊的发掘，但直至1890年病逝，他也不知道自己发现的是另一种完全不为人所知的比荷马所说的特洛伊还要古老得多的文明，但特洛伊的传奇与施里曼的名字仍是分不开的，正是这个醉心于荷马史诗的传奇人物为我们找到了湮没了几千年尘土之下的充满神话传奇色彩的城市特洛伊，从而给荷马的传奇故事增添了许多的渲染力量。考古最终证实了特洛伊古城的真实存在，那么，在《伊利亚特》这部英雄史诗以及希腊传说中身为主角的英雄们，他们的故事，他们的经历又将折射出希腊人怎样的生活态度呢？会为我们了解和认知古希腊文化思想提供怎样的帮助呢？）　
　
　　那么在希腊的传说里边，我们说有一些英雄的故事，除了阿喀琉斯的故事以外，还有一些故事也是非常出名的，总体来看，希腊传说所歌颂的这些主角，这些英雄，他们与神相比，他们明显地具有一个道德上好像要高一筹的对比，这就是我们发现希腊神话和后来的基督教，以及和其他民族神话不太一样的地方，就在希腊神话里边，神固然是比英雄具有更大的能耐，能力更强，而且他是不死的，英雄是要死的，神是不死的，而且神的皮肉受了伤很快就会痊愈的，所以他是不死的。但是我们发现神们在道德水平上往往比不上英雄，神往往是显得好像斤斤计较，心胸狭窄，勾心斗角，贪生怕死，当然他不死，但是他怕疼，他皮肉受了伤，他就会大喊大叫。　
　
　　但是我们看英雄他们往往表现出更高的一种道德水准，就是他们为了他们的朋友，为了他们的国家，为了一个荣誉，他可以大义凛然地去死，阿喀琉斯就是一个典范，荷马写了两部史诗，一部叫《伊利亚特》就是我们刚才讲的特洛伊的战争。这个故事我们大家都很清楚，还有一部叫《奥德修记》，《奥德修记》就是讲的我们刚才说的希腊联军最聪明的那一位英雄叫奥德修，就是木马记的设计者奥德修，那么《奥德修记》就是讲特洛伊战争结束以后，希腊英雄一把火把特洛伊城烧成了灰烬，然后希腊的英雄就各自回到自己家乡这么个故事，特别是写主要其中就是写奥德修如何经历了千辛万苦回到自己家乡的故事，那么《奥德修记》里边谈到奥德修经过了很多非常稀奇古怪的一些苦难。　
　
　　当然，它是把神话传说都糅合在一块写的；经过很多很稀奇古怪的地方，其中，有一次他路过了阴曹地府，在阴曹地府里边，他就碰到了已经死掉的阿喀琉斯，那么他发现阿喀琉斯正在地狱里边威风凛凛地统率着所有的鬼魂，成为鬼魂之王，那么两人之间就有一段对话，这段对话，我觉得也是典型地反映了希腊人的生活态度。那么这个对话大概的意思是这样的，奥德修就跟阿喀琉斯说，你看你，你活着的时候是我们希腊人中最勇敢的战士，大家都仰慕你，而你现在死了，却在这儿威风凛凛地统率着鬼魂，因此你虽死无忧，你不要感到有