07狐狸精(上)－马瑞芳-第2部分

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蒲松龄在构思这个小说的时候，我就觉得他这个人物的名字就很有深的含义。“恒娘”，永恒的媚娘，而跟她学习的这个人姓朱，朱者红也，红颜易老，而求永恒，岂非缘木求鱼。所以我们说女人和男人相处，不管是古代还是现代，不管是国外还是中国，狐媚有作用，有效，但是也极有限。女人最主要的还是要提升自己本身的人生价值。　
　
　　（狐媚是狐狸精征服男人的一个重要法宝，狐狸精通过狐媚控制了男人，也就控制了世界。所以在以男权为主的封建社会，狐媚是女人迫不得已的生存手段，而具有独立意识的女性可以说是廖若晨星。但是在《聊斋志异》中，蒲松龄笔下的狐女舜华，居然破天荒地成为封建社会独立女性的代言人。我们说狐媚是可爱的，那么具有独立意识的狐女舜华又有哪些超凡脱俗的魅力呢？）　
　
　　狐狸精的独立　
　
　　这些狐狸精和传统的狐狸精大不一样，她们有主见，她们跟男人相处主动热情，她们敢于追求爱情，她们又独立，不完全听男人的，她拿得起放得下，进退自如。我们知道在封建社会男女相处，男人是占主导地位的，统治地位的，女人总是被动的，被猎获的，是附属品。但是聊斋的狐狸精，她对这个传统说不，她们跟男人相处，她占主导地位，占领导地位，她绝不是被你控制，她要反过来控制男人。她想爱就主动去爱，想恨就大胆地恨，想合，义无反顾合，想离，拂袖而去。她天马行空，独往独来，她在男子跟前，不自卑，不羞涩，平起平坐。我跟你相爱，爱得热情似火，但是你这个男人，你想把我纳入你的封建家庭的轨道，你让我来做第二位，就是小妾这个位置，聊斋的狐狸精的态度是你走你的阳关道，我走我的独木桥，对不起，拜拜。　
　
　　有一个故事很有名，叫《张鸿渐》，里面也写了一个狐女，这个狐女叫舜华。张鸿渐是因为跟官府打官司，逃亡，在逃亡的路上借宿到一家。舜华就发现到他家借宿的这个男子，志诚君子，很诚实，就主动提出来我想跟你结婚。张鸿渐就老老实实告诉她，我家里有老婆，舜华就表示“顾亦无妨”，不要紧你家里有老婆，我就在这儿跟你结婚。两个人就结婚了，结婚之后，张鸿渐发现舜华是个狐狸精，他就请求你能不能送我回家看老婆去。这个时候舜华就说了一段话，她说：“妾有褊心，于妾，愿君之不忘，于人，愿君之忘之也”。“褊心”和偏心不是一个意思，“褊心”是心地狭窄的意思，所谓“褊心”就是我希望你在我和你的妻子之间，你忘了她，你别忘了我。很显然这个爱情是完全排他的，根据这样的原则，你就不应该再把张鸿渐送回家，舜华你是个狐狸精，你完全有法力阻碍他夫妻团聚，你可以独霸张鸿渐。但是舜华，善良的狐狸精，她不这样做，她把张鸿渐送回家。然后张鸿渐回家之后被官府发现，抓起来，舜华又在他的押解途中用法术把他救了出来。这个张鸿渐在自己遇难的时候，狐狸精给了他一个温暖的家，在自己被官府捉住之后，押送途中，狐狸精又解救了他。当然，张鸿渐要对狐狸精的感情越来越深，所以他就跟舜华问我们什么时候再相见，舜华不理他，飘然而去。就是这样一个狐狸精，我帮助你，你没有困难了，我消失得无影无踪。所以像这样的狐狸精，她用迷人的风采吸引了男人的眼球，她又有自己的独立意识。　
　
　　在《聊斋志异》之前的狐狸精，从来没有人写到这个份儿上，写到这样的境界。而且我们现在有一些女性对男性就好像青藤缠树一样，依附于男人，什么事都叫男人给她帮忙，什么事都要男人向她付出，她自己不付出。这样的女性，如果看看聊斋的这些狐狸精，应该感到羞愧。　
　
　　（狐狸精依靠美丽吸引男人的眼睛，依靠狐媚俘获男人的心，美丽与狐媚是爱情的催化剂。可是有的爱情只是开了花却没有结果，这种现象也就是人们所说的，除了亲情、友情、爱情之外的“第四种感情”。爱情退一步还会留给双方真正的友谊吗？蒲松龄是如何看待这种所谓的“第四种感情”的呢？）　
　
　　狐狸精的纯洁　
　
　　我们看聊斋有时候觉得特别不可思议的就是看到狐狸精竟然可以是那样的纯洁。我们不都是说狐狸精害人，狐狸精狐媚，但是聊斋的狐狸精她竟然可以像今天的阳光女孩一样，这就很不容易了。有一位英国诗人曾经说过，他说有独创性的作家是人们的大恩人，他给文学增加了新的版图，他能够在不毛的荒原里面呼唤出鸟语花香的春天。蒲松龄这个天才作家，他就在传统的狐狸精这题材上，他创造出这种阳光女孩式的狐狸精，他把害人变成救人，他把狐媚变成纯真，把妖冶变成纯洁，就好像我们现在社会上那种很讨人喜欢的、单纯的、善良的、可爱的、最有人缘的、最惹人喜爱的阳光女孩。在大学里面经常看到的往往就是些一年级大学生，小女孩，纯洁、善良、单纯，而聊斋里面竟然有这样的狐狸精——娇娜。　
　
　　《娇娜》的这个故事就是写的有一个叫孔雪笠的人，他交了一个朋友，是狐狸精，是个男的。孔生他的胸前长了一个巨痈，他的朋友皇甫公子就告诉他，你这个病，我的娇娜妹子能治。然后就把这个娇娜请来，这个女华佗就出面了，原来是一个美丽的少女，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿”。“娇波流慧”，美丽的眼睛秋波一转，流露出来的不是狐媚，不是卖弄风情，而是非常地聪明，非常地有智慧。“细柳生姿”，是腰很细很细的，苗条、轻盈、秀美。实际上，娇娜这个名字的本身就有娇美、袅娜这个意思。孔生本来是胸前长了一个很大的疮，一下子看见这个十三四岁的美丽的女大夫，小说里面写的是“望见颜色，嚬呻顿忘，精神为之一爽……”，病痛都忘了。接着娇娜就给孔生查病，“把握之间，觉芳气如兰”，不光长得漂亮，身上那股气息，散发着兰花的幽香。更有意思的是，娇娜拿出刀来，给孔生开刀排脓，在开刀排脓的过程当中，这个孔生不仅不觉得疼，反而贪近娇姿，惟恐开刀的时间太短了。美丽的医生来给开刀，我就希望你开刀的时间越长越好，这样我不就接触了你吗。所以这段写这个女性对男性的吸引，写得真是力透纸背。咱们看《红楼梦》知道，宝玉挨打的时候喊姐姐妹妹，好像喊了姐姐妹妹就不疼了，那这个孔雪笠比他更厉害，开刀都不疼，只要是美丽的女医生给开。但是孔生虽然是爱上了娇娜，娇娜太小了，十三四岁，她家里认为还不合适，就把娇娜的表姐松娘嫁给了（孔生），这样一来，两个人就成了姐夫小姨了。后来娇娜一家面临雷霆之灾，因为她是狐狸精，有时候雷霆要制狐狸精，在这样的情况下，孔生挺身相救，自己被雷霆打死了，娇娜嘴对嘴地把自己的红丸给了孔生，把他救活了。我们看《娇娜》就应该特别注意，这里面有两次写到红丸，所谓红丸，是狐狸精的红丸，是修炼一百年、一千年甚至几千年才能够炼出来的一个救命仙丹。娇娜第一次用这个红丸是给孔生治病，开刀排脓，完了之后，“口吐红丸，如弹大，着肉上，按令旋转，才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓”。这真是神仙治病一把抓啊，转了三圈，好了。第二次用红丸是给孔生救命，小说里面这样写“自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之。红丸随气入喉，格格作响，移时，醒然而苏”。神奇的红丸，关键的一吻，鬼门关上夺命还，太神奇了。　
　
　　聊斋的点评家，点评到这一段的时候就说“以舌度红丸，报之不啻以身”。就是娇娜用红丸嘴对嘴地送给孔生，不比女人献身给男人差。在蒲松龄那个时代，娇娜这个形象非常超前，所以蒲松龄说“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也”。我羡慕孔雪笠，我不羡慕他得到美丽的松娘为妻，我羡慕他得到了娇娜这样一个生死相交的异性朋友。他把娇娜和孔生的感情归纳为色授魂与，就是因为外貌的吸引到心灵的相通，他认为这样的感情远远超过颠倒衣裳，就是男欢女爱。娇娜和孔生不是夫妻胜似夫妻，不是情人情逾情人，没有肌肤之亲胜过肌肤之亲，他们是朋友，是异性朋友，但不是一般的朋友，是深相忆，长相知，关键时刻可以献身的朋友。所以男女之间，能不能有非婚姻、非情人，但是纯洁执著，甚至可以共生死的友谊，从娇娜这个形象，这个天真烂漫、圣洁美好的形象，我们说可以的。娇娜和孔生这种感情是介乎于友情、爱情、亲情之间的所谓第四种感情。现代小说、外国小说经常有这样的描写，所以我们说蒲松龄三百年前就这样写了，他有近代文明色彩。　
　
　　聊斋写的狐狸精，当然有祟人之狐，更有我们说过的婴宁、小翠、阿绣、娇娜、青凤。她们比人世间的大家闺秀、小家碧玉都可爱，她们美丽异常、风情万种，她们思想开放、行为豁达，她们不受封建礼法的约束，她们富于活力、聪明机智。北京大学著名的教授吴组缃先生曾经题诗赞颂聊斋的狐狸精，“巾帼英雄志亦奇，扶危济困自坚持。舜华红玉房文淑，肝胆照人哪有私”。　
　
　　（在上一讲中马瑞芳教授讲述了狐狸精的美丽与狐媚，我们是不是就认为美丽就像花瓶一样好看而不中用。可是我们不要忘了，狐狸是一种很聪明的小动物，在美丽的外表下，它还有一个智慧的头脑，所以蒲松龄在《聊斋志异》中还为我们描述了一个智谋的狐狸世界。这里究竟对我们有什么启示呢？让我们一起聆听马瑞芳教授说聊斋——狐狸精（下）。）　　　　
　　
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（七）狐狸精（上）－马瑞芳　　　
　　　　　
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