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03地域文化的形成(三)－葛剑雄-第2部分
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比如说苏州是清朝最多的状元都出在苏州。文化相当发达。那么这批人他们迁移过来以后在上海，就不是原来文化的延续，而是创造了一个新的文化。这里还有更重要的因素：外国人。上海刚刚开埠的时候，26个外国人，那当然不成什么气候。但是以后外国人也增加得很快。为什么呢？因为租界有规定。比如英租界它规定1500个铜钱就可以租一亩地。那么这个地租来以后，盖了房子，不能卖给中国人的，只能够给或者卖给英国人和英国人他们的家属。法租界也有类似的规定。所以这样以来，尽管里面有很多中国人，中国人还不得不租外国人的房子住。
他们自己不能进去建房子的，一开始的时候。所以大批的外国人就到上海来。这里面各种人都有，也有不移民的人跑到这儿来，最后发了财的，所以上海被称为“冒险家的乐园”。但是我们知道，也有一批相当高素质的移民迁到了上海。英国人管理租界，它总得有人吧？另外它要在经济上扩张，要进行侵略，他也得有自己的人。而且它为了租界的发展，它也要把西方新的管理、新的技术、新的行业介绍到上海来。所以上海在现代化的过程中间的确吸引了很多在外国的专家、技术人员、工程师、管理人员、教师、文化人也都把他吸引过来。很多新兴的产业一开始都是有外国人把它带过来的。或者是出去留学的人学了它的文化过来的。
所以外国人的速度也增加得非常快。到太平洋战争爆发前夕1942年的时候，上海外籍的侨民达到十五万人，这还不算流动人口，已经登记的侨民，这是最高峰。解放初还剩下两万八千，以后再慢慢减少。那么第二批特殊的移民是犹太人。因为第二次世界大战以前，希特勒在欧洲、在德国迫害犹太人，二战开始，他更加变本加厉。当时犹太人就是没有地方跑。欧洲各个国家、世界上多数国家都不敢得罪希特勒，都不接收他。有的犹太人坐在船上到处流浪。但是上海犹太人是可以自由登岸，不需要任何签证手续。
所以他们到了上海，就像找到一个人间的乐土。所以大批犹太人得到信息，就纷纷迁移到上海来。很快上海提篮桥这一带形成了一批犹太人聚居的地方，甚至成为“小维也纳”这个地方。最近这几年在恢复，还修了房子。他们自己造了教堂，甚至出版了杂志，建立了自己各种社团。犹太人的活动能力是非常强的。这批犹太人在上海的时间尽管不是很多，但是对上海的文化
也产生了比较大的影响。所以你看上海这个城市，就成为这样一个就是东西文化、中国各地的文化汇聚的地方。
那么这个特点就使它比较开放。你不开放也不行。比如说作为西方来讲，你果然有英国船过来也有法国的也有美国的也有其他地方来的，而且比如说亚洲日本人在上海势力也很大，它虽然没有自己的租界它也聚居在一起，它当然也要输入它的文化。从国内来讲，尽管苏南、浙北占了多数，但是也有各地的，其他地方的人。那么这样就形成一种各种文化互相碰撞。所以最后我们看到上海的很多文化，它不能从一个地方找到它的来源。比如说方言固然是一个地方最重要的，但是在上海的方言礼貌你去找，很少找得到当地方言的影响。为什么呢？上海本地浦东地方的话以及城里的话都不是我们现在上海话，而上海方言是一种混杂了宁波话、苏州话，跟吴语礼貌的其他话，这样一种产物。比如上海人称自己叫“阿拉”，但是这个跟原来本地话就完全不同。上海人叫父亲“阿爸”，这些都是受外来的影响。这样一个地方最重要的地域文化特征的方言，它居然把一些外来词都放进去了。所以这个就说明移民的影响在各个方面的影响在那里。
（像上海这种具有中外移民产物的地域文化在中国确实很难发现。同样是沿海城市，而天津却不具备这种特色。实际上天津是一座名副其实的移民城市，如果套用今天的“文化”术语，天津文化的构成至少包括“军旅文化”“宫廷文化”和“饮食文化”。特别是天津的方言，我们知道天津地处直隶地方，而它的方言却与周边地区有如此大的差异。那么它的移民来自哪里呢？）
那么上海我刚才讲到它的来源比较广泛，是大半个中国它都吸纳，所以这个情况又是不同。你如果把天津比较一下，天津的人口，这个本地的人口要占到40％，外来人口大概60％。那么上海本地人口不到20％，外来人口超过80％。天津的外来人口中间大部分是来自周围的河北，少部分来自山东，其他地方的非常少。那我们知道这种文化是这样的，它跟本地如果差别不大的话影响也就不大。河北跟山东迁入天津的大多书都是底层的平民，而且跟天津本来的差别不是很大，所以它不大可能在文化上加以改变。有没有高端的移民呢？有啊，太高了，跟一般老百姓隔离的。宣统皇帝逃过去，什么下野的军阀，北京发生什么政变，那个人下野了，就跑到天津租界里面，有一幢洋楼就住在那儿。
他跟低层没有太多的关系，所以这样就决定了天津尽管也收了不少移民，但是它近代文化的变化相对来讲就比较小。你看天津的方言基本上都没有变。顺便讲天津的方言它也是一种移民的产物。你看天津跟北京离那么近，跟唐山、河北都差不多，但是天津人的讲话跟周围听起来都不同。什么道理？因为天津最早的时候是建的天津卫是军事移民，那个移民哪里来的，江淮一带来的，而且从明朝开始它实行的制度军事的移民不是跟地方一样，不是说像我们这样，今年从这个地方征兵，它始终盯者这个地方，这里的人是从老家召来的，始终是从一个地方来的。而且军事移民跟周围的交流是比较少的，所以就这样造成了天津人的口音就不是纯的北方口音，它带有江淮之间最早的方言的特点。
（要说清楚天津方言的来由，我们可以把时间追溯到明朝初期。当时的天津归静海县管辖，居住的都是静海县人，他们讲的都是静海话。后来明朝皇帝朱元璋把他的儿子朱棣封为燕王，让他带兵把守燕地也就是现在的京津地区，以防北方的蒙古人、金人和辽人的侵略。所以燕王就带了数以万计的士兵和家人来到这里。在这些移民当中大多数的人来自于安徽省宿州市。但是江淮平原附近的方言都是现在的天津方言，所以这些移民到了天津后当地静海人的方言就被
燕王带来的人同化了。）
你看经过近代的移民，它居然没有太多的变化。不像上海，连话都产生了一种新的方言。所以这个就看出同样移民对当地的影响这还不是不同的。
（从南京、上海、天津等移民城市的地域文化来看，不同地区之所以有方言和文化上的差异，起决定作用的就是移民。移民实际上就是一种文化的流动。他把自己原来所拥有的文化带到了他所定居的地方，使当地的文化发生改变。但是并不是所有的移民都会对当地的文化产生影响。那么到底是哪些移民会影响当地的文化呢？）
那么我刚才提到，文化离不开人。我们说人是文化最活跃的载体。这个文化要通过人携带来传播。什么叫文化？离开人就不叫文化了嘛。所以我们看历史上面，如果说外来的移民他是占有主流是强势的话，那么很可能就把外来的文化取代了当地的文化，就是当地的文化就会发生一个很大的变化。那么我们讲的这个强势有多方面意思。一种人多，移民多；还有一种移民有政治上、文化上、经济上的强势，他人倒不多，他比你有能耐、有钱、有政治势力或者名气大、影响大，那么这样尽管他人不多，他也会有影响力的。那么这种强势的文化结果，外来的强势文化它就取代了当地的文化。但另一种情况就是移民是少数，或者人口少，或者没有什么经济实力，或者他没有什么社会地位。那么这种情况下，往往土著的文化继续保留，并且新迁进来的移民他不得不接受你当地的文化。第三种情况，就是土客相当。土著文化也很厉害，那么外面迁进来的客民他们的文化也很强，双方势均力敌。那么这就出现什么情况呢？就出现两中文化的碰撞冲突，最后融合。
它会形成一种跟原来不同的新的文化。如果这三种情况都没有，就是我前面提到的一个地方人口是不流动的，没有什么人迁进来，也没有什么人迁出去。一般来讲，它这种文化就凝固，就没有什么发展，就会长期这么延续下来。这有没有好处？也有好处。什么好处呢？就是它把以前的文化保存下来了。所以我们现在往往到一些经济落后、交通闭塞、人员几乎不流动的地方去，我们往往发现古风犹存。我们到那里可以看到一百年前甚至几百年前的文化还保留着，所以都有它的用处。但是我们今天在影响一个地方的话，从人口的流动角度讲，应该来讲移民的影响是最大的。所以总而言之，你现在到一个地方，你了解当地的文化，就得了解一下当地的人。特别是现在还健在的这些人，他们是长期延续下的土著呢？还是外来的移民？是外来移民的话，是从哪里来的？那么你才能够理解当地的文化。
因为它的主要特点就是决定它移民的性质、移民的数量、移民的影响。那么怎么来看呢？我刚才讲了，移民影响的大小并不存在决定于它的数量，还要个移民所处的地位有关。他如果在政治上、经济上、文化上处于优势的话，那么他的影响就比较大。还取决于移民本身的素质。高素质的移民那么他起的影响比较大，一般的移民他往往就被人家所同化。那么像这种情况就决定在历史上面，往往是一个或者少数的杰出的移民，他对一个地方的影响会无数一般的移民。所以我们现在到一些地方去，特别到边疆、到南方有些地方，当地的历史都会告诉你们我们这个地方的文化是某某人传播过来的。或者是某某到了我们这里以后我们才发达了。
或者某一个事件，来了一次什么移民之后，我们这个地方才先进俩。这就是反映这样一个情况。那么有些人，他本身不一定想当移民的，但是因为他文化层次高，影响大，所以也对当地文化的发展起了很大作用。比如我们知道，宋朝的诗人苏轼苏东坡，他曾经被流放到岭南，流放到海南岛。那里当地现在还有这个说法，这个是苏东坡带来哪个是苏东坡教的。当然这些传说不一定完全都是真的，这就反映了这么一个情况。就是这些有文化的有影响的人物，他们对地方上的影响。比如我们到南方，从岭南甚至一直到今天的越南，我们在地方史中，都可以看到一些来自中原发达地区的地方官，他们对当地教化的影响。比如汉代的时候，有好几个来自内地的官员，他们到岭南到越南，到这些地方。因为当时汉朝是越南的大部分都是汉朝的郡县。地方官是北方过去的，他们就对地方上，比如说推广一夫一妻制，因为原来这些地方可能没有这样规范的家庭，教他们识字实行制度，甚至有的采取严厉的刑罚，谁要溺杀婴儿的话就要处罚。用这种方法来纠正当地一些比较落后的风俗。慢慢推广农耕，推广耕牛，推广农具、推广文化。
所以现在我们说之所以我们现在很多地方都具有这样一种特色，重视文教，或者是模仿内地的这样一种生活方式，这个在很大程度上都是来自这些有影响的移民。但是反过来讲，如果这个移民他到一个地方，他是处在社会的底层，或者说他的才能得不到
发挥，那么他能不能起这么大的作用，这个个就起不到这么大的作用。所以我们这个移民不是说这个人来了就行，还要看他处在什么地位，起什么作用。比如说中国历史上好多次一些优秀的人才，因为种种原因被当作罪犯或者俘虏，被流放到一个地方，被发配到那个地方，有的一直终老在那里。应该讲这些都是移民了，但是它起的作用往往很小。什么道理呢？因为他没有发挥他自己的作用。不象刚才我讲到的那些高素质的又具有政治经济文化上优势人物。但是尽管如此只要有这些移民，他们的影响还是存在的。所以从这一点讲，今后我们如果地方上面要使自己的文化有比较大的变化的话，那么引进高素质的移民，并且让这些移民发挥作用的话，那么应该讲是一个很重要的因素。总而言之我感到对中国今天现存的地狱文化，或者我们叫地方文化，影响最大的，从人的方面因素讲，就是移民。如果说自然环境给它提供了当地文化形成发展这样一种物质基础的话，那么移民给它们直接传播融合，或者扩大了这种文化。
（民间有句俗语：一方燕子衔一方泥。换个意思表达就是一方水土养一方人。的确江南的闰小桥流水和塞北的风沙是不同的，不同的地域就带来了不同的地域文化。）
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（三）地域文化的形成（三）－葛剑雄
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