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花都兵痞-第233部分
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王师长殉国后，所部官兵逐屋抵抗，战至最后一人，城内伤兵不愿做俘虏，以手榴弹与冲进来的敌人同归于尽。滕县一役，一二二师五千余人几乎全部伤亡。
川军的122师在滕县全军牺牲。最后在城中的三百余重伤员，在日军破城后能行动的都冲出去与之肉搏殉国，剩下已无力行动的伤员则含笑一起拉响是剩下的两箱手榴弹，以此殉城。此役，川军将士中没有出现一个被俘虏的，为川军赢得了全国的尊重。
陆冲的家乡双喜市，正是从巴蜀省分出来的一个直辖市，当年血酒全国，立下汗马功劳的川军中有很大一部份就来自他的家乡。
不过陆冲当兵之时，却是并没有留在家乡的军区，所以对川军中的隐秘之事却并不了解，这士魂像更是连听都没有听说过。
“林教授，川军的事迹我听说过很多，也一直极为敬仰，但是却从来没听说过这士魂像的传说，还请为我解惑。”
林立本点了点头，颇有些感慨地道：“川军在多次会战之中都表现出了极为勇猛的态势，伤亡高达八成以上，这已经可以让普通的军队溃败了，但是他们却甚至能够坚持到全灭，这其中很大的原因就是因为这士魂像所激励。”
“张飞虽然不如关羽那般受万民所敬仰，但是在战斗的勇猛上面比其兄却是有过之而无不及。只不过他除了勇武之外，在其它方面要逊色了太多，所以才会显得黯淡了许多。”
张飞的勇是出了名的，刘备军队被击溃后逃跑派张飞去断后，张飞率二十余骑于当阳桥上，当曹军数万军队赶到后，张飞断桥立于岸边大喊：“我就是张翼德，谁来与我决一死战！”
因其形象威武，加之个人武力惊人，一时之间数万曹众竟无一敢上撄其锋，这才让刘备等人安然逃得性命。
“川军干卒敬张飞勇武之气，所以拜其为士卒之神，认为当兵的一定得有张飞那般武魂，因此才将这张飞之像称为士魂像。”
“至于这塑像手中为何没有丈八长矛，那却是因为张飞的另外一种性格为士卒们所不喜，你知道是什么吗？”
林立本卖了个关子，不过陆冲略略思考了一下之后眼前顿时一亮。
“可是说张飞暴而无恩？”
张飞的死在武将中也算个异数，他是被自己麾下两名将领张达范疆于睡梦中刺杀，并将其首级献给了孙权。
之所以会这样，却是因为他平日里对部下太过严苛，动辄打骂。张飞性子粗犷不以为意，其部下心中却是怨恨日深，才酿出了这般祸事。
林立本点头道：“正是如此，你知道我们华夏的神灵崇拜都是实用主义的，士卒们喜欢张飞的勇武，又不喜欢他对士卒的残暴，所以才取走了其手中的武器，意为取其气而取其器，所以看到这塑像我就能确定，这乃是川军当年用来贡奉的士魂像！”
第525章 飞将虎符
华夏民众不可谓不敬神，但是他们敬的大多数却都是对自己有用的神灵，而不是那种虚无飘渺的精神寄托。
比如观音菩萨，好好的一佛教大能，在华国却偏偏被异化成了送子观音，专主与人送子之事，实在有些让人哭笑不得。
这士魂像则更是大胆，因为不喜欢张飞的残暴，直接把他最出名的丈八长矛都给去掉，可谓实用主义的巅峰之作了。
但是，川军士卒对于张飞的勇武崇拜却不会因为这一点有所降低，正是有着这一士卒之魂的激励，他们才能在战场上屡创奇迹，打出那些让其它人瞠目结舌的大战、苦战。
而对于这一点，虽然陆冲并非川军出身，却同样有深深的体会。
当初他们在赤龙，无论局面有多么艰难，却从来不会有人想过后退两个字。甚至就连面对远非人力能敌的“血刹罗”，赤龙的将士们也是选择了死战，而没有任何一个人逃跑。
可以说正是这样的军魂才导致了赤龙的全灭，但如果没有这样的军魂，赤龙又岂能再称之为赤龙？
陆冲极为自信地将手抚上了那一尊奇特的张飞神像，他理解川军将士们对于勇武两个字的理解，在明知冲上去必死之时，陆冲也是毫不犹豫地冲杀向血刹罗的，最后能够捡回一条命，仅仅是因为血刹罗想要留个人带口信而已。
果然，当他的手一碰触到铜像之上，立即就感觉有一股让人肃穆的力量顺着双手流入了身体之中，并被战歌之魂吸收了进去。
这件铜像是陆冲淘到的这批器物中光芒最强烈的几件之一，就连战歌之魂也用了几秒钟的时间才将其中的能量完全吸收了进去。
仅这一件器物为陆冲所带来的崇拜之力就已经高达二十多万，让他拥有的声望之力突破了一百万之巨的同时，还带来了另外一种特殊的信仰之力。
战歌之魂：收集到勇武战魂信仰一单位，自动转接勇武战魂信仰之力，此信仰与战歌之魂契合度达完美状态，可无限制使用，不可被永久消耗！
这一单位的勇武战魂信仰，其描述却是比先前陆冲获得的先祖战魂还要夸张，虽然不可被永久消耗，无法用于单控战歌，但是无限制使用这几个字的价值太大了！
陆冲心念微动，一阙石护战歌已经以瞬发的方式加持到了自己身上，没有自行领悟或被神欲之力强化的战歌瞬发时会消耗掉两单位的信仰之力。
但是陆冲使用完这阙战歌后，战歌之魂中已经达到20的信仰之力却仅仅只降了一点。
这并非是石肤战歌瞬发时消耗信仰之力的要求降低了，而是那一单位的勇武战魂信仰之力，在消耗之后立即就被补充完毕了，这正是无限制使用的真谛。
如果陆冲能够集齐四单位这种勇武战魂信仰类似的信仰之力的话，以后只要声望之力足够，他就可以无限制地使用瞬发的中阶战歌了。
而且陆冲还感觉到，当自己加持了这一阙石肤战歌之后，心中似乎生出了一股不屈之意，任何的恐怖都无法打动他的心神了。
这应该是勇武战魂信仰的另外一点特性，以这种力量所使用出来的战歌中，会自动带上勇武的特性。
这种特性不仅可以激励被加持的战士，恐怖还能够让他们免于幻觉和恐惧，在面对那些精神系异能者时，绝对是一大自我保护的利器。
曾文羽和林立本都知道陆冲的身份，见他扶摸着那士魂像若有所感也不去打扰，直到陆冲重新睁开眼，这才开始向他介绍下一件物品。
“陆冲，这件东西同样和你的职业有一些关系，只不过年代要更久远一些。有没兴趣再猜猜这是干什么的？”
曾文羽指着的是一块半个巴掌大的青铜雕像，这雕像从形状上看像一只奔腾着的猛虎，在上面还篆刻着一些字符。
其实对于这一块东西陆冲心头早有所猜测，听曾文羽这么一说却是证实了他心中的猜测，连忙问道：“可是虎符？”
所谓虎符，乃是古代皇帝调兵遣将所用的兵符，用青铜或黄金做成伏虎的形状然后劈为两半。其中一半掌握在皇帝手中，另一半则交给将帅，只有当两片虎符合并使用，持符的将领才能获得调动军队的权力。
曾文羽点头道：“正是此物，别看这符不大，放到古时却是可以调动大军的令符，要是哪位将军不慎遗失了，可是要掉脑袋的。”
说着曾文羽又指着虎符背上的那些字符道：“你这块虎符只有半边，这些字刚好从中间被分开，加之又是古隶书，辩认起来颇为不易。幸亏贾教授对此颇有研究，最终才确定了这一半边兵符的来历，陆冲，你可是发现了一枚了不起的文物啊！”
虎符上铭刻着的是古隶书，曾文羽又说其大有来历，陆冲念头微转，讶然道：“难道这枚虎符竟是那几位汉朝著名大将的，却不知是卫青还是冠军侯，或者是那位飞将军？”
贾愉亮严肃的脸上终于也露出了一抹笑意道：“不愧是军人出身，对这些名将倒是了解得不少，这上面的几个半边字据我判断，正是‘与骁骑将军李广为虎符第一’几个字。因为古代对于虎符管理极严，基本上无人敢于私自假造，所以这枚虎符，应该就是历史上飞将军李广真正使用过的一枚！”
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！
这是唐代诗人王昌齡在《出塞》一诗中的两句，里面所讲的飞将就是讲的汉朝时的飞将军李广。
一将当关，不让敌军越雷池一步，这是何等的威势！
王勃的《腾王阁序》中也有提到李广，谓之“冯唐易老，李广难封”，虽然是在感叹李广仕途不顺，但也能看得出来这位飞将军的威名之盛。
虎符由于关系重大，极少流落民间，更无人敢私自藏匿，所以很少有能够流传下来的，更别提是出自这么出名的将领手中了。
陆冲淘回来的东西虽多，但大多都是些奇异之物，并无太大的历史价值，这件虎符在刚才已经介绍清楚的物件中应该算是最为珍贵的文物了。
贾愉亮介绍完这虎符的来历，直接就问道：“陆冲，这么完整又有来历的虎符，可算是填补了我们考古界的一项空白，不知道你是否愿意割爱，将其捐献出来”
第526章 方正戒尺
贾愉亮的声音有些犹豫，但最终还是提出了这个要求，他是一个传统的考古学家，像这种珍稀的古物如果成为某个人的私人珍藏，那也未免太过可惜了。
如果是一般人的话，贾愉亮还可以考虑向博物馆申请资金将这一枚虎符买下来，但是眼前的陆冲却是一个不缺钱的主，这办法对他来说没效。
而且因为陆冲曾经军人的身份，这枚虎符对他来说应该会有一种特别的吸引力，这样的情况下，就连贾愉亮自己对于这个请求都没什么信心。
但是出乎意料的是，陆冲将那虎符拿在手中摸索片刻之后，却是极为干脆地就将其递过给了贾愉亮。
“贾教授，既然这东西这么珍贵，那就有劳您帮忙安排，将它放到更为适合的地方去吧！”
不单贾愉亮，包括曾文羽在内的众人都有些难以置信地望着陆冲，这么珍贵的东西说捐就捐，未免也太过于大方了吧。
陆冲却是在心头暗喜，在弄清楚这虎符的来历之后，他已经成功地从其中吸取了蕴含着的力量，这虎符本身对于他来说已经没用了。
这枚虎符上闪烁的光芒并不如那士魂像一般强烈，只为陆冲增加了不到十万的崇拜之力，但是却为他再次带来了一单位珍贵的特殊信仰之力。
忠勇战魂信仰：自动转接忠勇战魂信仰之力，此信仰与战歌之魂契合度达完美状态，可无限制使用，不可被永久消耗！
刚才陆冲还在想有没机会获得更多的战魂类信仰，没想到这么快就实现了，有了这两单位的战魂信仰，今后他使用起瞬发的低级战歌来就再也没有任何限制了。
不过陆冲并没有沉溺于虎符为他带来的惊喜之中，因为到现在为止，他委托给曾文羽调查的器物只剩下一件还没有被解释清楚来历。
根据他们刚才讲解的过程来看，明显是将比较珍贵之物放在后面的，也就是说这柄直尺是比虎符还要更有来历的存在。
而对于陆冲来说，这直尺中蕴含着的那些金色的信仰之光，才是他现在最为急需的东西，毕竟他虽然连续获得了三单位的特殊信仰之力，但是距离一百单位信仰之力升级高阶祭祀可还差了近八十呢。
陆冲的大方似乎感染到了其它人，没让他多等，那位德高望众的苏南明就主动站了出来，指向了台面上最后的那一柄直尺。
“陆冲，你知道戒尺吗？”
戒尺就是旧时私塾中老师用来惩罚学生的竹板，现代虽然不提倡老师体罚学生，但是在农村的老师，几乎人人都备有这等神器。
陆冲当初在老爷子手下读书的时候，就没少挨过那块楠竹制成的戒尺的板子，对于这个名字当然不会陌生。
这柄直尺陆冲得来时显得锈迹斑斑的，陆冲由于怕破坏其中蕴含的金光一直也没敢作出处理。但是如今上面的锈迹却是已经被清除，隐约可以见到尺面上刻着一些符号，而且其上的金光并没有受到任何的影响。
“苏前辈，您是说这是一把戒尺？可是据我所知，戒尺都是竹木所制，还没有哪位先生心狠到要用铁尺来教训学生吧？”
陆冲看了一眼台面的那柄直尺，这明显是金属制成的尺直会是戒尺？这是要把学生往死里打么？
苏南明失笑道：“戒尺的作用虽然是作惩戒之用，但其取形方、正、直，更取尺之标准、尺度的意义，最主要的用意却是在于警示学生其中的道理。”
“你得来的这柄戒尺来头极大，乃是出自宋时理学之祖二程之手，理学一道虽然在后世颇有争议，但其对于规矩两个字却极为重视，可谓到了极端的程度。而这柄直尺，正是二程在那种情况下锻制出来，以彰显儒道方正直道理的。”
饶是早有预料这尺的来历不小，听到这里陆冲还是吃了一惊。
所谓二程乃是程颢和程颐的合称，他们两人与周敦颐一起被共同尊为儒家理学流派之祖，又被视为儒道中兴最为重要的人物。
在二程之后，宁朝的朱熹集几人理学之大成，将理学变成了官方学说并推广开来，最终变成了后世绵延千年内华国科举的指定内容。
而在古时，科举就是寒门士子们晋身仕途的唯一途径，所以说这儒道的理学可以说是影响了华国近千年的历史。
果真是这样的话，那这直尺上会凝聚如此多的信仰之力也就不奇怪了。林立本之前在向陆冲普及华国宗教势力之时就曾提及过，儒家乃是华国境内信众最多的宗教。
虽然儒家并不像道教佛家一般有专门的修炼之法和出世修行的行为，但是每一个读书人却都能够算得上其信众，而出仕为官，替当权者管理国家则正是他们入世修行之法。
作为理学一派创世人二程所锻出的戒尺，其在儒门之内的代表意义不下于道家佛家这些宗教的镇门法器，当然会受到众多儒者的敬仰。
宋朝至今近千年的历史，当中不知道出了多少
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