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剑出华山-第250部分
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亦因此，高手气势交锋时，喜欢用嘴炮打得对方心浮气躁，然后乘虚而入，一举克敌……看似胜之不武，实则是省时省力，惠而不费的无上妙法！
正所谓暴则神扰而气乱，骄则真离而气浮，酷则丧仁而气失，贼则心狠而气促……七情六欲充斥心田，均会不可避免的导致心猿意马，精神感应失灵，真气调动迟缓，乃是高手交锋时的大忌！
特别是心灵有破绽的人，一旦与同等级的高手气机交锋，相互紧锁，随之精神无限集中，心灵的破绽就会立时呈几何倍数的放大，继而影响精神状态，发挥失常，招致败局。
所以大多数宗师级以上的高手，均会非常注意心境学养，有意无意间使自己一直保持在心平气和，神怡气静，灵台清明，无有遗漏的最佳状态……
“哎……”
一声叹息在身旁响起，神思渺渺的石之轩转过头去，却见杨坚正望着浑浊大河，同样在神驰天外，乃至于眉头紧皱。
不由笑道：“普六茹兄何故愁眉不展？”
杨坚苦笑一声，不答反问：“裴兄此次随在陛下身边，屡次建功，名声大震，深得圣心，本已积功升至骠骑大将军，执掌万余兵马……
为何撤出河阴之后，又自请削减一半兵权？”
石之轩当然不会说自己已将皇帝宇文邕从身体到精神都完全打下烙印，随时可将其变成自己的傀儡，根本不在乎些许兵权……
当即他笑了笑，不动声色道：“普六茹兄难道不知，在下惫懒得很，不爱操劳实务，兵权嘛，能少一点，就少一点。
之所以只留了五千兵马，就是考虑到再少的话，陛下不会同意，若是再多的话……嘿嘿，普六茹兄的战舰都装不下了！
否则难道要我率领万余兵马，千里迢迢的走回长安？
仅是想一想，我都枯燥得心里发毛……哈哈！”
杨坚摇头失笑，“裴兄豁达，羡煞旁人……可怜在下就算想带兵立功也没机会，此次伐齐，仅是摔着水军战舰在黄河上吹冷风，从头到尾竟一箭未发！”
石之轩眉头一挑，微笑道：“普六茹兄放心，下次伐齐，陛下定会对你委以重任，何愁没有冲锋陷阵，沙场建功的机会？”
杨坚奇道：“裴兄为何如此肯定？”
石之轩饶有深意道：“听说此次很有些积年老将只顾明哲保身，畏战不前，令陛下很不满意……”
杨坚目光一亮，闪过若有所思之色。（未完待续。）
ps： 今日没断网，不要喷，是因临时发现问题，着重修改了一下，先一章，剩下的明日早上八点……
第三百九十四章 禅宗古董
初冬已至，北国渐寒。
“真是久违了啊……”
嵩岳少室山上，一道月白身影怡然凝立，圣洁不可方物。
石之轩光头皓亮，手拨念珠，举目凝视着前方，口中发出一声意味莫名的感慨。
灰白的石雕山门高逾六丈，朴素而大气，正中匾额上，“嵩山少林”四个黑漆大字印入眼帘，予人以雄浑古拙，禅意盎然之感。
尽管此少林非彼少林，兼且石之轩此世身为禅宗第一顺位继承人，少林寺迟早会成为他麾下众多寺庙之一，予取予求，但在见到这似是而非的山门时，他仍不免感觉怪怪的。
毕竟，前世的少林虽然最终给他逆袭了，但在之前，可是以武林泰斗的磅礴威势，压了他十多年，让他顾忌重重，寝食难安！
“物是人非，沧海桑田……不外如是！”
喃喃慨叹着，石之轩穿过山门，施施然迈向寺庙正门。
方丈院。
“呼呼……哗哗……”
劲气横空，草木震颤。
一红一白两道身影乍分乍合，腾挪闪烁，拳劲掌风呼啸激荡，“蓬蓬……”的劲气交击声连绵不绝。
不远处，道信与一独臂的枯瘦老僧长身静立在廊下，凝目观战，不时微微颔首赞溢。
场中迸散的劲风汹涌席卷，但一到二人身前丈许外，却似遇到什么无形而有实的阻碍，如撞上巨礁的怒潮般，不得不从左右分流逸开。
道信清楚的感觉到场中对战二人固然气机空渺。一招一式温润畅顺。毫无杀意。但实际上却各自章法森严，劲力雄浑而又无迹可寻。
不由暗忖：数月不见，大德的禅功愈发精深难测，竟能在师尊的全力试探下挥洒自如如此之久，不仅不落下风，还能犹有余裕……
片刻后，两道身影倏地分开，停手罢战。
石之轩合十一礼道：“多谢师祖指点！”
对面。则是一位内着灰色僧衣，外披大红袈裟的中年僧人，浓眉大眼，唇上、颌下蓄着恰到好处的黑须，整个人慈和而不失庄重，正是禅宗第三代宗主僧璨。
瞧着石之轩年纪轻轻，却自始至终一派气定神闲，浑无一丝年轻气盛、争勇斗狠的骄狂或狠厉，僧璨暗暗满意，由衷赞道：“善哉。善哉……吾宗后继有人矣。”
枯瘦老僧带着道信走近，独剩的右手拨弄念珠。瞧着石之轩淡淡道：“武功至尔等如此层次，护身降魔已足矣。
然吾等空门僧众，最忌肆意持强争胜，唯参悟禅法，普度众生，方为正途，尔等不可本末倒置！”声音沙哑，温和中隐隐透着无可动摇的坚定。
“弟子谨遵太师祖教诲，不敢或忘！”石之轩虽低眉垂首，恭顺应答，却也清楚的感觉到这老和尚充盈超越世情智能深广的眼神，似是能瞧透自己心内每一个意图，无有疏忽，无有遗漏……
令他不得不暗暗惊异的是，这老和尚禅法意境之高，实乃他生平仅见，甚或堪称当世第一，不愧为达摩的亲传弟子，禅宗二祖，慧可！
当然，所谓“二祖”、“三祖”、“四祖”都是慧可、僧璨、道信圆寂坐化之后，后辈的尊称，而在他们生前，或可称为禅宗第*代宗主。
拜入禅宗修行近二十年，石之轩尚是首次拜见慧可、僧璨这两位禅宗真正的奠基人，让他稍稍意外的是，这两位并没有传说中和想象中那般“高大上”。
若论禅法修行之深浅，慧可、僧璨、道信自然是顺位排序，然而若论武功战力高下，却是恰恰反了过来。
在石之轩的感应之中，年近百岁的慧可，功力竟然只是刚刚过了宗师级的水准线，若是动手切磋的话，在道信手底下撑不过三五招。
而六七十岁的僧璨，亦仅是宗师级中等水平，别看刚刚跟石之轩打得“有声有色”，若是真正算来，其人最多接得下道信数十招。
若以武功观之，禅宗宗主的上涨百分点确实在持续走高！
然而若论在天道人心的领悟，石之轩自忖，当世之上，除了自己和向雨田，应该就属这慧可老和尚造诣最高，精神智能最深。
不过，与他和向雨田不同的是，慧可老和尚并未深入武道，习武练气仅是浅尝辄止，而专注于天竺正统佛门的修心之途。
也就是偏向于开启智慧，追求禅心顿悟，成正等正觉，即身成佛！
在石之轩这等性命双*修的丹道中人看来，慧可老和尚就是不在意修命，将肉身视作臭皮囊，转而全心全灵的参禅悟道，修心炼性，与天元丹法有异曲同工之妙。
从‘物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗’的修行本质上来说，阴神、阳神、元神、圣神、玉神此五神各具其妙。
而慧可老和尚看似只在‘出阴神’的层次，离着石之轩的‘出阳神’境界差了不可以道理计，但老和尚十有**已经触及五神中最为神秘莫测，号称智慧之源的圣神。
或许老和尚突然大彻大悟，即可立时圣神大成（类似炼虚合道之境），佛光普照，即身成佛，飞升极乐世界。
可惜老和尚年纪近百，时日无多，按照石之轩的估计，他这辈子是不大可能达到那般境界了。
尽管如此，与老和尚相比，四祖道信这等四大圣僧一级的禅法修为固然超凡脱俗，却也只能算是‘孙子’辈儿的……
在石之轩不动声色的胡乱腹诽之时，慧可语重心长道：“五十多年前，吾师达摩将禅法带到中土，当时诸人是遇而未信。
至吾数十年广示心要，诸人仍是信而未修，再经僧璨多年来四处设坛，公开弘法，诸人才是有信有修……”
此言一出，不仅慧可自己语气唏嘘，就连僧璨、道信亦神情感怀。
旁人只嫉妒佛门昌盛，犹如鲜花着锦，然而佛门之中，亦是派系林立，相互倾轧，后起宗派初始弘法时的艰难，往往超乎外人想象。
纵然慧可这般有上乘武功傍身者，当年在同行的全力排挤，明枪暗箭之下，亦不免多次徘徊在鬼门关前。
由此，禅宗和尚的武功一代比一代高强，未必没有被逼无奈，吃一堑长一智的原因！
石之轩面上神色专注，貌似洗耳恭听，实则心中却暗暗感慨：果然不愧是将来流传千古，后劲绵延的禅宗，忆苦思甜这种划时代的先进洗脑教育法，如今便已大行其道！
当然，观摩着慧可、僧璨、道信这一脉相承的三代，却是一坚毅、一沉稳、一清柔，各自气质竟截然不同，再思及自己此刻一身“神圣光环”，石之轩不由稍稍腹诽：恐怕唯有靠说不清、道不明的心印传承的禅宗，一代不像一代，才会依然各得其乐……
如今这时代，弟子的性格和气质不像师父，那绝对是不可原谅，乃至与传承衣钵无缘的特大原罪，几乎等同于儿子不像父亲。
至于此时代儿子不像父亲的后果？
啧啧，轻则不得父亲喜爱，甚或被怀疑是隔壁老王的种，无缘财产继承权，重则丢掉小命……
恰如古往今来，许多皇帝一门儿心思的要废太子，正是因为感觉太子‘不类己’，也就是性子跟自己不像！
即使如今称霸佛魔两道的慈航静斋和阴癸派，每一代的传人，无论性格和气质，均与师长有七八分相像，更因此而被江湖中的前辈们广为赞溢，什么得乃师真传，什么青出于蓝，犹胜乃师……
至于像禅宗这般，传人一代与一代个性截然不同的情况，放在大多数人眼里，可就是一代不如一代，即将没落的征兆。
当然，在石之轩看来，正是禅宗代代都是精明人，智慧和眼光非比寻常，才没有一味要求继承人“类己”。
毕竟，数十年来，禅宗的情况日新月异，正需要不同类型的宗主来继承和掌控禅宗这条越来越大的船，使之朝着更开阔、更平稳的河流行驶下去。
从达摩传法慧可的时代开始，禅宗庙小人少，名声不显，无人供奉，又遭佛门固有势力的排挤打压，因而需要慧可这等坚忍不拔、百折不挠的奠基者，四处游走，在中土士大夫之中弘扬禅宗佛法，打开局面。
到了僧璨接过接力棒的时代，禅宗已在达官显贵之间小有名气，便需以此为依靠，向平民大众进军，正需僧璨这等沉稳持重之人不辞辛劳，继往开来。
一则改变靠上层弘法的方略，变为在村夫野老中随缘化众；二则变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场；三则变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法；四则变“不立文字”为着经传教……
而如今到了道信主事的时代，禅宗已是大庙小庙为数不少，通达南北的佛门后起之秀，主流大宗之一。
而道信平日里的主要工作，则是在大江南北继续多建寺庙，完善及推广禅宗理念，使禅宗成为佛门中的庞然大物，乃至取慈航静斋及净念禅院而代之，领袖佛门，统帅正道……（未完待续。）
第三百九十五章 望眼欲穿
当然，这就不是一代两代所能顺利达成，尚需自道信之后的两三代宗主再接再厉。
只不过，若是在当前这种一鼓作气，爆发性的上升势头衰竭前，禅宗未能力压佛门其余诸多宗派，登临教主，那么禅宗之后恐怕就再无机会，唯有与其余宗派一样，勉力守成而已。
总而言之，禅宗之发展恰如种树，初祖达摩播种，二祖慧可浇水施肥，萌发幼苗，三祖僧璨呵护树苗茁壮成长，四祖道信及五祖、六祖则要在大树枝繁叶茂的同时合理修剪枝叶，使之长得更高、更健康，乃至开出满树繁花，结成累累硕果……
至于这满树繁花，累累硕果之时，能否如理想中那般力压群芳，参天独秀，只能是谋事在人，成事在天，时也命也！
而在此之后，不论禅宗是否仍处于佛门主流之一的地位，后辈弟子若能勉强保住大树不朽，传承不绝，已是邀天之幸！
此间种种，眼界凌驾于时代大势的石之轩，固然了然于心，而慧可、僧璨、道信这亲身参与禅宗接力赛的三僧，凭着超凡脱俗的智慧，亦能隐隐明悟几分未来走势。
尽管四人其实都明白，世间万事万物，绝无长盛不衰之理。
纵使如今领袖佛门，威凌正道的慈航静斋及净念禅院，在百多年前，其实也曾躲在深山，做过缩头乌龟，而百多年后，慈航静斋及净念禅院是否仍存于世，尚未可知……
然而宗教智者的修行本质。正在于学法弘法。教化众生的过程中。渐悟顿悟，自证他证，渡人渡己，一窥上乘正果。
没人能比上一世曾以一教而成功华育天下的石之轩，对此体会更深！
亦因此，对于各宗大佬这等聪敏绝顶，有望‘成佛’之人来说，传教弘法。广收门徒，看似是为了光大宗门，争名夺利，而实质上，未必没有聚拢大批小白鼠，为种种颇具可行性的‘即身成佛’修行法门，积累广泛而充裕的资料和经验的意味。
毕竟，红尘俗世的佛主之位再尊崇，也比不上‘即身成佛’后长生久视，永恒不朽之万一……
好一会儿。慧可老和尚终于结束了例行的思想指导课，话题一转。喟然叹道：“吾等空门中人，贪求身心清净，本不愿参合俗事，干扰国政……
然而诸多前辈智者早有共识，不依国主，则法事难立！
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