寻宝美利坚-第540部分

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　　　　要知道这个雪舟主持，绝对可以说是所有雪舟式里面最出名的一位！

　　　　他可是日本唐风作，和大和绘里面最具代表性的人物，他在日本绘画界里可是被尊称为日本的‘画圣’的！

　　　　光是‘画圣’这么个称号，就已经能够体会到这个和尚在日本绘画界里的地位了。

　　　　这地位完全和中国唐代的吴道子一样，要知道吴道子，那在中国的艺术界，也是有着画圣的美誉的！

　　　　吴道子的画啊，金沐晨就算光顾过大英博物馆，可也没能找到吴道子的画来收藏呢，不过中国画圣的作品，金沐晨没有能收藏到，这边搞到一幅日本画圣的作品，倒也不错。（。）

第843章　圣德太子传（）　
这个雪舟等杨，在日本的地位，那绝对不止是一个画圣，就可以形容的了的，如果非得要给他加个现代点的称号，那绝对可以称他为日本国宝，或者日本的骄傲的！

　　　　要知道他可是在1956年维也纳世界和平大会，被推选为世界十大文化名人中的惟一日本人。

　　　　这样的一个人物，你说他在日本人的心里地位会如何？

　　　　这个雪舟等杨是日本室町后期著名的禅僧画家，日本唐风作的集大成者，本名小田等杨，雪舟是他出家之后，当上了雪舟寺主持的法号，他自幼酷爱作画，十二岁的时候就皈依了佛祖，当了和尚。

　　　　没想到最后当和尚之后，倒是当出了名堂，因为他自幼喜欢绘画，当了和尚之后，更是有大把时间来研究绘画，最后倒是在绘画方面成为了大家。

　　　　他最开始当和尚的时候，并没有在雪舟寺，而是在相国寺出家，在这里他有机会像很多信佛的日本绘画大家学习，并且熟悉了当时日本流行的绘画技巧。

　　　　那时候日本的绘画主要是仿宋元时代的中国画为主，这种绘画技巧让这雪舟等杨非常痴迷。

　　　　后来在明成化三年，也就是1467年，47岁的雪舟终于等到了一个留学深造的机会，跟随第13次日本遣明使团，乘坐天与清启为正使的贡船，于五六月间来到了宁波。

　　　　此次来宁波，雪舟便在宁波的天童寺住了下来，这也是他昼思夜想寻访和下榻的目的地。宁波的市舶司还专派了精通日语的宁波文士徐琏为陪贡，担任了雪舟的向导和翻译。

　　　　于是这座幽藏在二十里松林中的景天童山德寺，又增加了一名儒学、佛法、画艺出众的海外留学生。

　　　　到了现代，因为这位日本画家在日本民间和国际上的影响力。这雪舟等杨甚至还被列入天童名僧录。

　　　　雪舟等杨在浙东宁波如饥似渴地寻访山水，结识名家高士，他尤其钟爱南宋山水画家马远、夏圭等的作品。

　　　　而当时宁波城内书画家丰坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交，于是定海关的风帆、三江口的城楼、东钱湖的渔舟、雪窦山的飞瀑、育王山的三塔一一被他收录于笔下。

　　　　这一年的隆冬时节，雪舟等杨又在徐琏的陪同下从浙东运河入京，一路上。四明山群峰巍峙，扬子江水天浩淼、还有岱狱之雄踞、京城之繁华，令雪舟似醉如痴。

　　　　抵京后，他在礼部尚书的大院中，泼墨飞笔、欣然作画，明宪宗闻奏金殿接风，倍加赞扬，并且还赐于了他“天童第一座”的称号，这对于当年这个日本留学生而言。可是至高的荣誉。

　　　　雪舟在京城御画苑中与名画家张有声、李在等切磋“设色之旨”和“泼墨之法”，正是这段切磋的经历，让他在破墨山水画方面有了巨大的突破和进步。

　　　　在宁波期间，雪舟与文人结识交往，临摹绘画，随后又北上，饱览中国的壮丽山河，到了京城之后。先是学夏圭的院体画，向当时中国宫廷画家李在和张有声学习中国水墨画的着色。泼墨，和晕染等技法。

　　　　在加上还研习当时浙派，吴派，院体等的抽象山水及宋元正统山水的绘画技巧，吸取精华，融会贯通。这些对他晚期山水画的技巧提升有着深远巨大的影响。

　　　　是他回国后画风巨变的主要原因之一，在中国两年多时间是雪舟等杨画风改变的分水岭。

　　　　雪舟等杨回国后，在此基础上又进行了创作研究和发展，他后期的山水画，集各家之大成。有院体的雅致秀丽，有文人的清新典雅，有禅林的潇逸简练，更有新奇抽象，再加上日本武士独具的破立之风，他的画风可以说是变化万千，创造出颇具日本式的水墨山水。

　　　　也正是从他开始，开创了后来影响日本绘画一时的破墨山水画的画风。

　　　　这么重要的一个日本历史名人的作品，金沐晨当然是责无旁贷的要收入囊中的。

　　　　这幅画在意境上，其实已经是和中国的泼墨，淡墨山水画别具一格了，以前金沐晨还真是没见过这样的画风呢。

　　　　再加上这个雪舟等杨在国际上的名声，将来就算自己不想要这幅画了，拿到欧洲去运作一番，也不愁能拍出一个高价。

　　　　最最关键的是，这幅《秋冬山水图。冬景》，可是那雪舟等杨晚年集中国水墨画各家之长之后的上乘之作。

　　　　要知道他从中国回来的时候已经快五十岁了，在那之后他虽然开创了日本画风的一派，可是最后产出的作品，其实并不算多。

　　　　能够流传到今天的更是少之又少，再加上这幅画，还是天皇家族之前一直御藏的，这要是拿出去卖的话，其价值可想而知，金沐晨觉得，以那雪村等杨在日本绘画史，和世界艺术史上的地位，这幅画最后卖出一个和毕加索作品同样差不多的价钱，应该不是什么难事。

　　　　大丰收啊！收藏了这幅作品之后，金沐晨的心里就别提有多美了。

　　　　在继续往前走，雪舟式的作品基本已经没多少了，不过倒是另外一幅日本国宝级的重量画作，映入了金沐晨的眼帘。

　　　　《圣德太子传》这幅画面出现在金沐晨的眼前的时候，可着实是把他给惊住了！

　　　　尼玛的，足足六十页画面，用建筑和山水来切割画面，这样的一幅十一世纪的大型绘画作品，这别特么的说是在日本了，哪怕是拿到中国去，这也得被奉为是国宝中的国宝啊！

　　　　据金沐晨所知，目前中国古代绘画里篇幅最长的大型绘画，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河图》了，可是如果现在把那幅《清明上河图》拿到这幅《圣德太子传》的前面来比较的时候，哪怕他自己在心向中国文化，可也只能是自叹弗如。

　　　　确实这幅画真的是太震撼了，别的不说，光说他的篇幅，就实在太让人震撼了，足足有六十幅画面。

　　　　在十一世纪的时候，恐怕全世界除了日本，还真就找不出这么一幅长篇巨著来。

　　　　这还是第一次，金沐晨对日本的艺术文化，产生了一丝尊敬之意。

　　　　然后在仔细的看这幅画，这幅画其实就是在介绍那圣德太子的生平，从他出生开始，一直到他去世，所经历的种种场面，然后每幅画上面还有一些文字记述，都是在解释画面里发生的事情，记述的文字用的还是中文。

　　　　这幅画如果单单论绘画技巧的话，只能评为一般，看内容也不过就相当于现在放大版的小人书而已，但是要是说起这画里面的人物，和他生平的故事，再加上这幅画的篇幅，那这幅画就绝对可以被评为日本国宝中的国宝了。

　　　　这圣德太子可以说是日本历史上最著名的政治家之一，即便是后来推行了维新的明治天皇，在他面前也得低头三分，谁让明治天皇就是他的玄玄玄。。。。。。孙呢。

　　　　圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二个皇子，母亲是穴穗部间人皇后。

　　　　这位圣德太子的经历也比较奇怪，他虽然没有登上日本的天皇的宝座，但执掌日本的最高权力长达30年。

　　　　而在他当政的这三十年时间里，为适应国内外风云变幻的新形势，他推行了一系列引人注目的改革，所以他被后世日本人尊称为日本的佛法之皇、圣王、伟人。

　　　　甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大圣人，他的头像印在5干日元和1万日元的钞票上，绝对没有一个日本人不认识他。

　　　　和很多历史上的‘伟人’一样，关于圣德太子的出生就有许多奇异的传说，据说他的母亲因为一个金身小和尚跳入口中而怀孕。。。难怪现在日本人那么开放，感情他们早年吞精都是能怀孕的。。。

　　　　然后她怀孕几个月后的一天，走在马厩旁边时忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子又被取名为厩户皇子。

　　　　有趣的是，圣德太子生在马厩的传说，与西方耶稣诞生在马厩中的传说十分相，不过这圣德太子比耶稣还是牛掰很多，因为据说他生下来时，浑身散发出香气，院子里闪耀着光辉。。。看来日本人吹牛掰的能力，可一点都不比咱天朝人差额。。。

　　　　据说他从小就是个神童，刚满1周岁，就面向东方，双手合掌念诵“南无阿弥陀佛”，7岁时就读了几百卷经书。。。简直就是天纵奇才。。。

　　　　关于圣德太子的名号，这也是有说头的，据说某次这当时还叫做厩户皇子的家伙外出游玩时，看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，厩户皇子就问他叫什么名字，他都答不上来。

　　　　厩户皇子仍然很关心他，立即让人端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱咐他好好休息。可是第二天厩户皇子派人再去探视时，流浪汉已经死在路旁了。厩户皇子十分悲伤，把他安葬在当地。（。）

第844章　超级国宝（）　
不过这故事当然还没完，要不然怎么能显示出这圣德太子的与众不同呢！

　　　　过了几天，这厩户皇子突然做了个梦，据说还是仙人给他托的梦。

　　　　于是第二天圣德太子就对他的随从们说，那个流浪汉不是一般的人，一定是神仙。

　　　　随从们当然是半信半疑，不过还是打开了坟墓，这么一看这坟墓里果然没有尸体，只有叠好的衣裳放置在棺村里。

　　　　厩户皇子取回衣裳，自己照常穿着，然后这个故事就流传了开来，人们都说：“只有圣人才能知道神仙的事啊！”

　　　　于是这厩户皇子就有了圣德太子这个称号，当然这些都是日本的传说，而在金沐晨看来，这不过就是那个厩户皇子玩的一套糊弄老百姓的把戏而已，这样的小把戏，在中国的历史上，也不知道发生过多少次呢，而且比这还玄奇的，还有很多呢。

　　　　不过这圣德太子自幼聪明好学，到确实不假，不过那时候在日本并没什么太好的老师。

　　　　而他有恰巧认识了在日本传播佛教的中国移民鞍部一家，和这家人交往多了之后，他才了解到海对面那个国家的强大，并且从这鞍部一家学习了不少来至大陆的思想和知识，并且关系越发的密切。

　　　　他不但从鞍部氏那里学习佛教理论，而且还通过鞍部认识了从大陆来的“五经博士”觉哿，并和他开始学习儒家思想，广泛地吸收了中国的先进思想和文化。

　　　　据说圣德太子曾在伊予温泉向来日本的朝鲜高僧惠慈学习佛教经典，他提出了很多问题，但这个惠慈不过即使一个朝鲜来的半桶水而已，所以他也解答不了圣德太子提出的问题。

　　　　圣德太子只能通过自己的思考来进行理解。据说有好几次，他长久思考得不到答案的问题，在睡梦中忽然领悟了，第二天，他把自己的理解说给老师惠慈听，惠慈都觉得他的见解非常有道理。

　　　　而后来了解了这圣德太子生平的金沐晨确认为。其实这些历史记载，不过是日本的后人，在美化他们的先人而已，这个圣德太子肯定没传说中的那么玄乎，但是他本人聪明，并且有一定的能力，那到肯定是真的。

　　　　这圣德太子生活的时代，可以说是亚洲东部的国际形势正风起云涌的时候，当时在中国的隋王朝刚刚统一了全国。结束了东汉灭亡以来长达300多年的分裂状态。

　　　　朝鲜半岛上的新罗也采用了中国的一些制度，迅速强大起来，甚至还一度派出了不少人东渡来吊打日本，一直处于封闭状态的日本也就面临着如何适应这种新形势的问题。

　　　　而当时日本朝廷内部分为物部氏和苏我氏两大集团，苏我氏主张接受佛教，用以统一日本的信仰。

　　　　而物部氏反对接受佛教，坚持各氏族的原来信仰，两派斗争的实质。除了要不要积极吸收大陆的先进文化，甚至已经上升到了宗教信仰斗争的地步。

　　　　而到了第30代天皇敏达天皇。他不信佛法，支持物部氏集团烧毁佛塔寺庙，扣押和尚尼姑。恰巧这时国内流行疥疮，连天皇也传染上了，苏我氏乘机宣传这是佛对他们的惩罚，天皇只好同意苏我氏重新供奉佛像。

　　　　而在这场斗争中。年轻的圣德太子坚决站在了苏我氏一边，所以在公元593年4月，年仅20岁的圣德太子就被他的叔母推古天皇立为东渡大陆的首批留学生。

　　　　其实这也是圣德太子的创举，他采取这种积极而开明的态度，目的还是移植中国先进的科学文化。

　　　　而后来这种向中国派遣留学生的形式。一直沿续了很长时期。到后来圣德太子从大陆归来主政之后，就开始全面推进向中国派遣的留学生的计划，虽然数量不多，但都是从大陆移民的后代中精选出来的通晓汉语的优秀人材。

　　　　这些学生在中国留学二三十年，历经隋、唐两代，系统地学习了中国的典章制度，归国后积极传播，为日本文化和社会发展作出了巨大贡献。

　　　　正是这段时期，日本从中国系统的学习了各种先进的思想和技术，从而开启了日本历史上第一个文化繁荣期，日本的思想和语言文字、建筑、雕刻、美术、音乐都有了很大发展。

　　　　尤其是那些被派往中国的留学生，学成归国，不少人成为20年后日本古代史上最重要的政治变革——大化改新的骨干力量。

　　　　圣德太子，虽然被后人称之为太子，但其实他一辈子都没能当上过天皇，因为他不是皇长子，所以皇位最后还是落到了他那碌碌无为的哥哥的头上，他这哥哥就是推古天皇了。

　　　　不过这