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龙飞凤舞之穿越到宋朝-第438部分
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如待命的卧龙，右看又奇石形如驯服的老虎。右侧有石刻观音像一尊，因为它们的存在，禹迹山便多了一些带有神话色彩的传说，两侧石头的配衬的格外恰到好处，相得益彰。佛高18米，腰宽61米，下肢宽52米，它的厚实有肉的脚掌也无比大，可以和吃饭的餐桌相提并论，长宽均约13米。大佛依山而立，远看其面目，黑白分明的双眼、齐肩的长耳、佛珠般的头发，表情庄严肃穆而不乏慈祥，观之可亲，圆润的手指、斑驳的躯体昭示年代的久远。近看大佛栩栩如生，活灵活现，面颊丰腴，两耳齐肩，面容端庄，仪态大方，双目微启平视，俯瞰苍生，若有所思，于静穆威肃中寓慈祥，观之可亲。双目微启平视，鼻尖粗壮，鼻尾直贯额心，嘴角微微上翘，容态肃穆安详。头有肉髻，袒胸束腰，裸肘赤足，左手平举与胸齐，掌心向上，托舍利一枚，右手高举，掌心向左，拇指与中指、无名指相扣，作施“说法印”状，大佛双手的造型特别好看，兰花指微微翘起，力学与美学皆具。内着僧衣，薄而贴体，外为镶花袈裟罩体，僧衣末端略显飘逸，袖长过膝，精雕细琢，造像严谨。面南而稍向西，负岩而立，除背上部与山崖相连外，全身不与岩石相属。下肢离崖2米，可环腿游览。外为袈裟罩体，大佛头部与下肢皆镂空圆雕，仅腰背与山石相连。佛像雕凿造型严谨，唯头部稍大，虽然远视轻微有点比例不适之感，但近视则比例和谐，恰到好处，不失其古朴自然之神韵。原色自然，而且全身金光闪闪，金碧辉煌的一片，原来是被镀了金身。绕过大佛身体，在它的脚后石隙间，竟有清澈见底的一股股山泉缓缓的潺潺流出，聚于小池，所以大佛脚后洼地常年积有清泉。真是天然的不可多得的矿泉水呀，我们当地人美其名曰唤此为神泉，神水，喝了大有裨益，延年益寿，强筋壮骨，增才长智，此观念深入人心，来者必喝，我也迫不及待的喝了一口，果然还是千年后的口感，大家也都学着我的模样，也好奇的用手鞠水而饮，果真甘甜可口，清爽无比，令人称奇，估计多半是该处的排水系统，千年前的古人的智慧真是山高水远，不可小视，还有就是因为县城到禹迹山的20公里山路属于沉降地带，长期封闭，人迹罕至，所以该大佛伫立禹迹山近千年几乎不被外界所知，所以这南部大佛才能历经千年的岁月荏苒而安然无恙，保存完好。特别是如果适逢其时，当时天降大雨，待雨停后出来，一阵白雾飘过，若露天，必有一翻景象，无怪大佛又被称为仙佛。特别是还有个神奇的当地村民传说的神乎其神的故事从前有个顽皮的孩子爬上大佛头顶的山崖玩耍，不慎跌落，结果被佛用手掌接住了，孩子毫发未损，如果此故事为真，确实是当之无愧的仙佛呀，还有神奇的减震功能。
胡娇娇啧啧称道的说“确实眼见为实，不虚此行，这禹迹山大佛，对了，它又叫碑院大佛、还叫南部大佛呀，果然不同凡响，大佛确实很高大，怪不得是该佛像是中国最大的石刻圆雕立佛，怪不得和乐山坐佛、大足卧佛并称为巴蜀三大佛，确实名不虚传呀，我仔细观之，其仪态、神韵之美在四川大佛中堪称上乘。”王公子也点头叫好。段公子啧啧称道的说“这些人确实很会选地址，从科学的角度看，禹迹山的地质构造是很适合摩崖造像，因为整个山体地质结构比较稳定，山石的硬度和结构都比较理想。同时，刻凿佛像的那一面山体减小了迎风面，延缓了风化速度，还减少了烈日和暴雨的危害。所以历经千年依然光彩如初。”
胡娇娇又好奇的问道“这究竟是谁呀，为什么在这深山老林里面修建如此大的一座大佛呢？而且这佛到底是什么年代的？完全看不出来？又花了多少时间修的呢？”
一休哥脱口而出道“如此巨大的佛像，想必开凿也颇费了工夫，民间集资，无法象皇室贵族那般讲求精细装饰，村民更看重于佛像之慈悲。不过肯定是花了巨资的，不过究竟是什么年代，我确实左看右看，上看下看，还是看不出个所以然来。”
我洋洋洒洒的说起来“确实如此，这个现在都还没有定论，刻凿大佛的发起者是谁？这恐怕比大佛的身世还让人难说清。不过关于大佛的来历，有个口口相传的传说故事，民间流传最广的故事是很久前，山腰上住着一户人家，日子清苦而平静。主人晚上做梦梦见佛，佛告诉他自己的位置，要他请人开凿。于是，那人请来工匠，说来也奇怪，凿子碰着哪里，哪里的石块就纷纷而落，很自然地，一尊神圣的大佛呈现在面前。不过我觉得是当地一些虔诚的佛教信徒发起的，众人拾柴火焰高，为了完成这一宏伟工程，那些虔诚的信徒通过化缘、募捐等方式到民间筹集资金，然后花钱请来以刻凿佛像为职业的石匠对整个山石进行设计。而大佛刻凿的确切时间由于没有确凿的记载，因而民间流传着三种版本。一种版本是，明万历进士曹学诠在《蜀中广记》卷二十四《名胜记》第二十四中写道县（南部县）东南与蓬州（今蓬安）相接三十里为禹迹山，禹治水所经也，有小石泉，凿石为像，层楼覆之，宋绍兴间何汝贤有禹迹山院记。所以人们据此推断，北宋时期大佛就已经存在。另一种版本是，唐天宝年间（公元742…745），北方战乱连年不断，唐玄宗入蜀避难，一大批画匠、雕工、高僧跟随他进驻四川，并带来了四川文化艺术的繁荣。后来，四川图腾石佛进入了鼎盛时期。大足石刻、安岳石刻、巴中石刻、广元石刻以及乐山大佛等先后涌现出来。这些石刻佛像的涌现表明，禹迹山大佛“出生”的最佳时机也是那一时期。第三种版本是，唐大历四年（公元769年），沈荣（成都府犀浦尉的侄子）请人在今南部县盘龙镇回龙山上刻凿了《功德记》与十五尊佛像，其中佛像的造型和表现手法与禹迹山大佛惊人相似。这说明，刻凿大佛的工匠与刻凿唐代回龙山佛像的工匠应该是同一批人，如果排除他们之间是师徒关系的话，禹迹山大佛的“生日”在公元769年左右。
小飞不假思索的说道：“这个我在相关的报道中看到过，不过我觉得比较赞同第二种说法，禹迹山大佛的衣纹雕刻手法带有明显的盛唐遗风，同时也体现出了曹衣出水、吴带当风的唐代画风。所以当时人们之所以要不惜如此高的代价刻凿这么一尊大佛，很可能与佛教文化的兴起有关。”
段公子点点头说“我也觉得你们确实有道理，而且这罗马不是一日建成的，这禹迹山大佛肯定不是只用一日修成的，不是短时间就能完工的，不过我们可以用乐山大佛进行参照与推算。大家看，乐山大佛高71米，刻凿花费时间是90年，禹迹山大佛原高18米左右，高度虽不及乐山大佛的三分之一，但是难度却因为是立佛，全身比例要求严而不亚于乐山大佛。如果在工匠大致相同的情况下，刻凿禹迹山大佛估计需要20年左右的时间。”
第五百四十六节天降蒙面人（）
大家兴致勃勃，仔仔细细的端详完了大佛，该参拜的也参拜完了，磕头作揖鞠躬，神明的大佛看我们如此虔诚恭谦，一定会保佑我们旗开得胜的，我信心百倍的思索道。我们又饶有兴致的大佛周围徘徊流连起来，只见大佛外面的香台上香蜡不断，香火弥漫，烟雾缭绕，青烟袅袅，在烟雾缭绕中看碑院大佛更是活灵活现，别有一番神韵，如同天上一般，看来这尊大佛很是灵验，求神拜佛的百姓还真是多不胜数，真是名不虚传的佛教的胜地呀。不过转念一想倒也是，这可是名副其实的封建社会。我们方兴未艾，又继续兴致勃勃，兴高采烈，大步流星，迫不及待的沿着佛像左侧的古老的青石台级而上，经过中寨门可达山顶，真是山高人为峰，景色特别壮美，一种山河壮丽，大气磅礴的感觉悠然而生。沿路可见各种各样，奇形怪状，独具特色的禹迹石、七星石、飞来石、合和二仙、金龟朝圣等奇石景观散落于树林间，真是像是女娲补天落在人间的石头，一路走去，星罗棋布的奇石目不暇接，松林涛涛的奇响不绝于耳。
我看他们看得入神，于是和小飞眼神不约而同的交汇。小飞和我心有灵犀一点通，他趁人不备之时，以迅雷不及掩耳之势从背包里面拿出探测仪，灯亮了，不过却直指大佛方向，我们又重新折回，还是小飞火眼金睛，他一下子就用眼神搜寻到神秘莫测的大佛的姿态优雅的大手中有东西，我赶紧一跃而起，凭空而跃，一看果然有盒子，上面果然不出所料的有字条，我在上面停留片刻，从上面俯瞰众生，果真渺小无比，如同一只只蟋蟀大小，看远处的风景更是美不胜收，群山环合，尽收眼底，美不胜收，让人流连，青山绿水，青松翠柏，佛影昭昭、云海蔚蔚、松林涛涛，杂草葳蕤，不过高处不胜寒，我还是下子把盒子放入怀中，一跃而下，还是站在地上感觉踏实。小飞打趣道“你刚刚的姿态真是太优美了，真是像天女飞天呀，不过我们赶紧看看他们在干什么，免得他们起疑心。”
我们刚离开大佛，准备贴阶而上，没有想到他们居然也从山顶回来了。他们正在端详大佛旁边墙上雕刻的笑容满面，粉面朱唇，观之可亲的弥勒佛，那腆着大肚的弥勒佛笑容可掬的看着我们，旁边有一幅对联——大肚能容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。果真禅意十足，他们也效仿稀稀拉拉的几个路人的样子，蒙住眼睛，饶有兴趣的从三米远的地方走过去摸弥勒佛的鼻子，据说摸到它的鼻子就有福气，他们正排着队挨着试，这确实有难度，因为蒙住眼睛，任凭武功再高，也无法灵活自如的施展开来，旁边还有一个造型别致的大水池，里面有条桀骜不驯的龙鳞斑斑，栩栩如生的石龙，石龙抬起头，仰望天空，原来只要把钱币准确无误的投入石龙的嘴巴，那一股清泉就会立刻喷涌而出，十分神奇，真是太好玩了，大家都玩得不亦乐乎。我们正兴致勃勃，眉开眼笑的玩着，突然流沙大惊失色的说道“大家快往下面看，那黑压压的是什么？”我们这才拿出小飞的望远镜一看，原来那些密密麻麻阴魂不散的蒙面人正在气喘吁吁的从四处包抄往上爬山，从望远镜里面看去，近在咫尺，更让我们心惊胆跳，魂飞魄散，手足无措。
胡娇娇忧心忡忡的一脸哭腔的说“大事不妙，他们居然知道我们在这人迹罕至的地方，还马上追上我们呢，我们怎么办，只有束手就擒了吗？哎呀，我其实呀，就是偶遇你们的，萍水相逢的，我和你们与那些不知底细的蒙面人的之间的恩恩怨怨之间完全没有关系，千万不要把我这个不相干的旁外人给牵扯了进来，到时候你们跟他们说说看，看看能不能放过我呀？”
流沙不由自主的说道“这些不讲道理的人，怎么可能放过我们？你就不要痴人说梦，胡说八道了，更何况覆巢之下，安有完卵？你就不要和我们撇开关系，此时此刻，你想撇也撇不掉的，我们还是想办法逃吧，三十六计，走为上策。”
胡娇娇不以为然的说：“说得容易，我们往哪里逃呀，下面这么多追兵？如何才能安然无恙，毫发无损的逃脱呢？”
小飞也若有所思的说道“是呀，这大佛是石头浇筑而成的，不能进去一躲，而这大佛的旁边空无一物，连个佛堂都没有，完全没有藏身之地嘛，这山上虽有树木，但是却无法隐蔽，难不成我们要钻到石头里去吗？”
对呀，石头，我突然醍醐灌顶的想起了金蝉脱壳之妙计，于是眉飞色舞，兴高采烈的说：“太好了，小飞说得对，我们就是要钻石头，大家不要怕，我有办法了，我们马上就要躲到石头里面去了。”
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第五百四十七节密室逃生（）
我凭着模模糊糊的记忆，急不可待，行走如飞的带着他们一众人匆匆忙忙的顺着禹迹山大佛往右侧行了30米，我看着熟悉的地形，隐隐约约的记得峭壁上有一人工开凿的神秘的石窟，那就是禹迹山石窟，不过现在怎么不见它的半分踪迹，现代社会那大门就清清楚楚的摆在我们面前的呀，现在是怎么呢，难不成刚刚我看走眼了，或者记错了，是清朝才有，天啦，怎么办，我不由得慌张起来，心乱如麻，心烦意乱，只能望石兴叹了，不过我还是提醒自己，现在情况万分危急，千钧一发之计，更要镇定自若，从容不迫，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，这样一想，感觉放松多了，我重新整理了下思绪，微微调整了方向，终于皇天不负有心人，我费尽心思，寻寻觅觅，找来找去终于找到了，大家刚刚心都提到嗓子眼了，终于都对着天空长长的叹了一口气，方才放下心来。原来这禹迹山现在还人迹罕至，前来烧香拜佛的都是当地的老百姓，所以这石窟也更加的隐蔽，在杂草丛生，灌木葳蕤的掩映下，显得十分不起眼，一般人还真不容易看出洞口的位置，即便看见了，里面黢黑一片，深不见底，一般人也不敢贸然进入，估计只有当地居民才知道如何出入其中。我若有所思起来，觉得甚为奇怪，本来据说是相传石窟开凿于清嘉庆年间，是白莲教农民起义军为抵御清王朝围剿而凿，工程历时9年。石窟已经探明的就有大小不等的石室40多间，大的10余平方米，小的三四平方米，估计要是再仔细勘探还能发现更多，石室间由一条幽邃曲折、忽上忽下的通道相连，上有天眼直通禹迹山顶，下有“地洞”可达禹迹山麓安溪河源头。禹迹山东西南三面筑有石寨门，大家口口相传为清朝嘉庆年间农民起义军为抵御清王朝的围剿而凿，不过让我大感意外的是在大宋已然有之，渐成规模，说不定唐朝就有了，而估计后来在清代农民军起义的时候继续修葺与扩大了。这现在还无人知晓的石窟与五门合围的禹迹山寨构筑起四川境内至今保存规模最大和最完善的古代军事防御工事体系，形成山是一座堡、堡是一座山的奇特景观。石窟上通禹迹山顶，下至安溪河源�
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