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重生美国当大师-第42部分
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说到文学创作，我们的袁大师可是诚实可靠小郎君，他说的话那还有假？
不就是言情小说吗，他现在能随机抽取五本。而且言情小说这种玩意，时代背景根本不重要。凡是发生在1920年之后，那就是带着科幻元素的言情小说。当然，我们的袁大师也可以恬不知耻地说，这些是带着言情元素的软科幻小说。
哎呀，这么一说成为言情小说作家的这条路子倒也不错。
“那是当然，我现在就有一个构思。海伦，你知道泰坦尼克吗？”
“知道知道。”
“皮卡皮卡。”
“大师球，你闭嘴！”
“海伦，你听我说啊。这是一个凄美的爱情故事，男主角是一位去美国继承姑妈遗产的英国年轻贵族，嗯，就叫他杰克吧。他在泰坦尼克号上邂逅了一位移民去美国的爱尔兰少女，名叫……玛丽苏！”
“他是飞扬跋扈不可一世的富贵闲人，她是温柔聪敏唯求自保的可怜孤女。他遇上她的那一刻，四月的大西洋闪了电，他的心沦陷，看她的目光再也离不开。于是他出尽千般招数，用尽万种手段，不过是一句话：今生今世，永生永世，我爱你……”
“宿主，你觉得《霸道总裁爱上我》、《泰坦尼克》，嗯……还有《红楼梦》搅和在一起真的好吗？”
“有什么不好？这就叫混搭！”
“就是最后大结局我还没想好，到底是让谁死……”
“腻嗷，就不能让他们都活下来，一起到美国过上幸福生活吗？”
“海伦，这可不行！不死一个这书逼格……嗯，格调就低了。”
“那么要是让这对情侣生死与共呢？”
“这也不行，那就没办法写续集了啊！”
第九十六章 绕口令 （周三先水一章）（）
本章副标题：打东边来了杰克玛丽苏，打西边来了一个玛丽杰克苏。
我们的袁大师开始当起了文艺女青年的文学导师。
“我给你解释一下啊。你看如果这第一本书火了之后，我们可以接着写第二本。就让活下来杰克或者玛丽苏来到美国，嗯……就纽约吧。”
“杰克玛丽苏在纽约街头遇到了和玛丽杰克苏长得一模一样的人。”
“杰克玛丽苏误认为对方就是玛丽杰克苏，但是被认为是玛丽杰克苏的人却不认识杰克玛丽苏。”
“杰克玛丽苏再次爱上了玛丽杰克苏，玛丽杰克苏却十分讨厌杰克玛丽苏，因为玛丽杰克苏心中有着自己的杰克玛丽苏。”
“杰克玛丽苏锲而不舍地追求玛丽杰克苏，玛丽杰克苏也渐渐爱上了杰克玛丽苏。”
“玛丽杰克苏觉得对不起心中的杰克玛丽苏，因此迟迟不能接受杰克玛丽苏的爱情。”
“杰克玛丽苏和玛丽杰克苏一起发现了玛丽杰克苏就是玛丽杰克苏，就在沉船的时候，玛丽杰克苏在被别人救上来的时候失忆了，不记得自己就是玛丽杰克苏。”
“最后，杰克玛丽苏和玛丽杰克苏走到了一起……”
这么说话真是累死个人，比“东边西边”那段赛里斯传统顺口溜还累啊。对了，那段顺口溜怎么说的来着……（注释1）
舌头打结的袁燕倏喘了好一会才道：“你看这不就有了第二本。”
海伦一脸的不明觉厉，只会点着小脑袋，“嗯嗯嗯”地表达敬佩之情。
“别急，还有第三本。杰克玛丽苏……”
算了，苏不动了。
“嗯，他们好不容易相认了，可是就在他们准备婚礼的时候，其中一位突然发现自己得了绝症……”
“接下来就是一个四角恋爱的故事：他或者她宁愿自己被憎恨也不愿意让对方悲伤，于是故意做出移情别恋的样子，甚至在婚礼当天和自己的追求者离开了纽约。另一位自然是万念俱灰，投入了他或者她的追求者的怀抱。就在这一位要结婚的时候，无意中得知真相……”
“最后，杰克和玛丽苏还是举办了婚礼，而男女傧相就是他们各自的追求者……”
“铛！教堂响起了婚礼的钟声，而这钟声也是其中一位的丧钟……”
“海伦，你看这就三本了啊，正好一个三部曲！”
“宿主，TVBS和韩剧的套路你也很熟的吗。提醒一下，你要写这个那就自己写。”
“大师球，你就真的没有枪手功能吗？”
“真没有。”
“真可惜。”
算了，我是没工夫写这种八点档的杰克玛丽苏文，可是其他人有啊！
海伦…布朗小姐听得是如醉如痴，忍不住呢喃道：“腻嗷，你可真腻害。”
袁燕倏摆手道：“嗨，这有什么，piece…of…cake。对了，海伦你有没有兴趣按照这个思路写一本小说？”
海伦一听这话，把小脑袋摇得像是拨浪鼓一样地道：“我吗？我不行的。”
我们的袁大师循循善诱地道：“怎么不行，我听说你也是一位作家，还是很努力的作家。这个世界上只有写不写的作家，哪里有行不行的作家呢？”
布朗小姐信心不足地道：“腻嗷，我真的可以吗？”
袁燕倏自然给她打气道：“海伦，你真的可以的。”
他想了一想道：“而且你看这种小说拍成电影……嗯，改编成百老汇歌舞剧那是再好不过了。”
“百老汇歌舞剧？！”海伦还是一位歌舞剧爱好者，所以她一听眼睛就亮了，马上点头道，“那我就试试。不过腻嗷，你要帮人家的啊。”
袁大师比了个发誓的手势道：“没问题，改天我写一个大纲和注意事项给你。”
布朗小姐疑惑地问道：“注意事项？那是什么？”
“哦，就是教你怎么写出那种‘苏感’啊……”
他们俩人说说笑笑高高兴兴地走进了NYU，而可怜的麦考尔先生凄凄惨惨冷冷清清……嗯，也不算冷清，他旁边的同学都以一种同情的眼光看着这位失意之人。
追了那么久的马子被一个中国人随随便便轻轻松松地翘掉了，这连安慰都不知道怎么开口啊。
“腻嗷。我走这边，那再见了。对了，《浓情巧克力》马上就付梓了，你要再修改一下吗？”
“当然不……”
听了这话袁燕倏正要摇头say…no，脑中突然灵光一闪想起了一件事情，如果这本小说要是火了，那么里面的“植入广告”岂非也就红了？
嘿嘿嘿，叫你们威胁你们老子，你们老子就“以德报怨”，替你们免费植入广告！
而且这样一来的话，说不定就能让那几个家伙忙得不可开交，那就顾不上监视我了啊！
对，就这么办！
“当然不能这么马虎！海伦，我正要跟你说呢。我确实要修改一下来着。你稍等啊。”
我们的袁大师掏出钢笔拿出一张纸，唰唰唰写了几行字。
“海伦，你看把这些都改了，再加上这么一段话。”
“好的，腻嗷。”布朗小姐拿过来瞅了瞅，不禁疑惑地道，“不过为什么这么修改呢？而且你说的是真的吗？”
袁燕倏理所当然地说道“当然是真的！嗯，这样修改是为了提高读者的真实感！”
“读者的真实感？”
“好了，快上课了。有机会在向你解释吧。”
袁燕倏告别了布朗小姐，随着大家走进了教室……咦，这位约翰老兄要不要用这种眼神看着我啊？
看来这仇是结上了。只不过虱多不痒，债多不愁。老子要和四位……正好一桌麻将的无政府主义战士打交道，也不多你这么一个大少爷来着。我们六个加起来正好打“大怪路子”。
………………………………
注释1：打东边来了个仁波切，打西边来了个卖切糕。
仁波切要了一两切糕，卖切糕切了一斤切糕。
仁波切不要卖切糕的一斤切糕要买一两切糕，卖切糕一定要卖仁波切一斤切糕不卖一两切糕。
不要一斤切糕要一两切糕的仁波切用一斤切糕砸了要卖一斤切糕不卖一两切糕的卖切糕一切糕。
要卖一斤切糕不卖一两切糕的卖切糕转身找了一帮卖切糕。
不要一斤切糕要买一两切糕的仁波切转身找了一帮仁波切。
也不知……
写了几个结尾都不“令人满意”，算了，就到此为止吧。
第九十七章 狄公案 （周三第二更）（）
本章副标题：身处民国，仰望大唐
“路易，这是给你的礼物。”
我们的袁大师一坐下来就打开了皮包把一沓稿子拿出来交给了另一位侦探小说爱好者。
路易斯…贝克先生拿过来一看，只见封面的题目是《Celebrated…Cases…of…Judge…Dee》，如果直译的话是《狄法官的成名案》，如果按照我们赛里斯人的翻译方法应该称之为《大唐狄公案之三奇案》，因为这本小说是由三个故事组成的。（注释1）
下面就是袁燕倏最为擅长的题赠。不过因为这次写给大老爷们，所以他也没怎么动脑筋，随意地写道：For…Mr。Baker…who…don’t…live…in…Baker…Street。
献给不住在贝克街的贝克先生。
这位不住在贝克街上的贝克先生一看就乐了，开心地说道：“尼奥，这就是你说要写的侦探小说？”
袁大师淡淡地点了点头，很有我们赛里斯“竹林贤者”范儿的淡淡地道：“正是。你不是喜欢福尔摩斯吗？那我让你看看我们赛里斯人的福尔摩斯。”
“嗯，谢谢……”路易斯…贝克一边感谢着自己的朋友，一边打开了手稿看了起来。
不出袁燕倏所料，这位侦探小说迷一下子就陷了进去。
实际上《狄公案》真没什么好说的，但是写这套书的作者倒是非常有趣。他名叫罗伯特…汉斯…古利克（Robert…Hans…van…Gulik1910~1967），汉名高罗佩，字芝台。如果这个世界真的有轮回的话，他就是属于那种投错胎的人。
此君真是一位奇人，这位荷兰职业外交官精通15种语言。1943年在重庆担任驻重庆使馆一秘的时候娶了系出名门的中国夫人水世芳。高罗佩对中国文化的迷恋达到狂热的程度，不但与沈尹默、齐白石等中国文化名流交往；还品茶、弈棋、抚琴、吟诗、作画、练字、治印、写小说……俨然一位彻头彻尾的古代名士。
当然对于现代中国人来说，他最为著名的就是对《狄公案》的翻译和再创作，一共写了十九部。要知道他居然还是一位唐代法律专家，写出来的侦探小说真可谓有根有据，甚至还自己自绘中国风的白描插图。
另一件好玩的事情，高罗佩是第一个对中国明清艳情小说展开研究的并介绍到国外的汉学家。到了后世，这门专项研究居然成为了西方古汉语文学之中的显学。
说到侦探小说，袁燕倏自然是选择多多。不过他既然准备在洋人的地界儿好好地宣扬一下赛里斯文化，那么这套侦探小说乃是不二之选。
令人悲哀的是，1920年的洋人对赛里斯人的印象不再是炫目的Seres（拉丁语丝绸）和精致的china，而是……
BOXERS。
没错，就是发生在二十年前的义和团运动。这就像一百年后的洋人，对中国的印象还停留在二十、三十。甚至四十年前一样。
所以在他们眼中中国人是愚昧的，居然相信血肉之躯能对抗洋枪洋炮；中国人也是残暴的，毫无人性地杀害同国教民、传教士和外交官，其中甚至还包括妇孺；中国人更是孱弱的，两万临时拼凑起来的“八国联军”就能随随便便地杀进这个“中央之国”的首都。
中国，不！人类历史上最屈辱的条约就是《辛丑条约》，四亿五千万两白银的赔款意味着每一个中国人都是有罪的。哪怕是象征性的，可是实际上每一个中国人“真的”付出一两白银来赎罪！（注释2）
是的，即使以现代中国人的眼光来看，我们一百年前的先人真的是愚昧、残暴和孱弱的。可是话又说回来了，你叫他们怎么办呢？！
本该是“肉食者谋之”的事情，可是“肉食者鄙”完全放弃了自己的责任。那么让这些供养“肉食者”的“草食者”来“谋之”，结果还能比太平天国和义和团更好吗？
赛里斯人民仍然是两千年前喊出“王侯将相宁有种乎”的赛里斯人民，问题是这个老大帝国的精英们沉溺于“中央之国”的自我想象实在太久太久……太久了。
统治阶级的锅怎能让被统治阶级背呢？这就像老板破产带着小姨子跑了，下面的员工能有什么罪过。
袁燕倏知道改变洋人的偏见是一件任重道远而且十分困难的事情……好吧，令他泄气的是，这真还不是什么偏见而是“正见”。所以他这些日子一直在思考这个问题，那就是如何扭转洋人对赛里斯人的“正见”。
想来想去，我们的袁大师最后决定向小日本和南棒学习。
小日本的长处就是……逼格。比如说寿司，这本来就是提供给赌徒还有商旅的一种简易快餐，往米饭里面加醋不过就是为了保鲜罢了，搞到最后居然就成了一种逼格很高的高级料理。
还有什么茶道、花道、剑道、众道和空手道……咦，好像有什么奇怪的东东混进去了。总之，小日本就擅长把平平无奇的玩意的逼格提得很高很高，赋予其本身之外的意义。
那么小日本各种道为什么显得那么有逼格呢？其实核心元素就是仪式化。
所谓仪式化（ritualization）是指人类在进化过程中，具有作为诱发因素功能的行为型式进一步增进其机能的强度、准确性和精密性而趋向于特殊化。
好吧，就是说让某种行为特征变为显著而简单化，并对其内容不断重复和强化，最终形成了一定的型式。人类就会觉得这种型式具有特殊的意义，将其作为一种带有宗教意味的仪式。
不就是仪式化吗，这玩意我们的袁大师也会啊。不过先把什么东东给仪式化呢？这倒是一个问题。
南棒的长处么，就是把一切“值得拥有”的东东都说成是自己的。而我们赛�
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