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三轮-第66部分
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现在社会经济和生产力的发展，教廷对世俗的影响力，没有那么大了，可是在经济和地位方面，教皇在欧美的影响力也是可怕的吓人。
所有当上教皇是每一位枢机主教，也就是红衣大主教的根本愿望，至于什么死后去不去天堂，那是死了以后的事，活着的时候，只关心权力和地位。
教皇是终身制的，这一届教皇不死，就不会轮换。
开始的时候，教皇的产生是枢机主教们选举出来的，而往往一些教义深厚，有做为的主教，会被选上教皇的位置。
一位教皇可能要熬死几个枢机主教。
要知道，教皇是不能结婚的，他们没有女人来虚耗他们的精元，每天营养充足，还修炼一些耶稣秘传的密法，想不长寿都难。
后来大家商量了一下。
这样不是办法，干脆以后就选年龄最大的来当教皇，你快活几天，死后把位置让给其他人。
现在的教皇的官方年龄就是九十多岁了！
那么大的岁数，修为不可能太高。
这个和东方的修士就不一样了，这些教皇和主教们每天有大量的世俗的事情要忙，实际上他们修练的时间是很短的。
就算你修为精深，也要在一百二十岁后自动隐退，成为上帝山的长老会一员。
所以教皇并不是修为最高的。
而爱琴神殿的主教也是一样。
这希腊古教的传承比较严密，因为他们一些狂热的基督教徒是憎恨希腊古教的。在历史上希腊古教和基督教的信徒有过大规模的冲突，甚至还为此发生过大规模的战争和民族屠杀。
传说当年，判处耶稣死刑的长老会中，就有几位是希腊古教的人，所以两个教派是有世仇的。
可是希腊文明又是西方文明的发源地，所以在宗教传统上，两个几乎是对立的教派，实际上又有很多相同。
而和希腊一海相隔的土耳其又是一个伊斯兰国家。
虽然希腊古教和基督教实际上不和，但是表面上这种历史遗留的矛盾早就解决了。
可是伊斯兰教却和基督的子民们打了两千年了！
这就形成了一个很奇怪的格局。
基督叫伊斯兰教有矛盾，基督教和希腊古教有矛盾，希腊古教和伊斯兰教有矛盾。
这里面希腊古教的态度最有暧昧，他和其他两教貌似和平相处，却又暗地里争斗，而一旦有大的矛盾出现，态度又暧昧起来。
总而言之，这是一个在宗教斗争中，一直很滑头的教派。
现在黑住纯一郎的残魂被人从地府之门接了出去，而且位置是在土耳其的诸神殿。
诸神殿是千余年前，希腊古教的大神使们在土耳其建立起来的一个地狱之门，那个时候，土耳其还不是穆斯林统治。
而土耳其伊斯兰化以后，彪悍的土耳其骑兵截断了亚欧之间的商道，实际上逼迫了葡萄牙和西班牙人去开出新的航路。
于是在那个时代，轰轰烈烈的大航海时代开始了。
而土耳其却在天下之正中的位置上，建立起立当时世界上最大的伊斯兰教的圣地。
虽然和耶路撒冷不能相提并论，但是在当时的地位也是非常重要的。
而这个号称第二圣城的地方，就是真理之山。
可是很奇怪的是土耳其人并没有将诸神殿拆除，而是完好的保留了下来。
不但这样，还有神职人员在那里驻守。
这个现象可以说是很怪异的，要知道穆斯林是绝对不会允许异教徒在自己的国土上建立什么神殿的。
这点和罗马时代的基督教徒是很一致的，那种狭隘的宗教观念，全都是根深蒂固！
所谓的“神圣不可侵犯！”
可是土耳其人却让希腊人保留了神殿，这就不难看出这希腊古教爱琴神殿和穆斯林之间暧昧的关系！
班禅杰布看了看那维摩炼狱图，知道这也是渡厄法宝之一。
‘神眼通’‘神耳通’对于班禅来说是很简单的事情，他能清晰听见，在那茫茫的地狱之中，那凄厉的鬼魂的惨叫声，能看见那无边的血海里面，翻滚挣扎的亡魂。
不过这些都不他关心的，他在用大神通之力，借维摩炼狱图的威能，在探寻黑住留下的蜘丝马迹。
传说佛祖神念一扫，可以遍察三界，秋毫毕现。
班禅没有那么强大的神念，却能在自己关注的地方，看见细微的痕迹。
维摩炼狱图这个时候就起到了至关重要的作用。
没有这件能够看破界面的地藏法宝，班禅也没有能力直接探寻到地狱世界的情况，更何况查寻那些微小的痕迹。
突然班禅的眼睛一亮，头顶金光大放，好像一颗蜿蜒向上的大树，金光像根根树杈直接指天际，顷刻间在他的身后竖立起一个幻相。
那是一尊好像来自远古时代的大佛。
准确的说是一尊石佛！
石佛身上的纹理内也闪动着金色的光华，一条条金色的光流如经脉一样在石佛的体内上下流动，好像人身上的经络一样。
那种久远、苍凉、远古的气息中，饱含着一中浑厚如大地，高远如星空一样的气势。
石佛的眼睛是闭合的。
班禅杰布一声大喝：“开佛眼！”
但见石佛的巨目“嚓”的一声睁开了！两道好像实质一样的金光暴射了出来，直接扎进了维摩炼狱图中。
这个时候，地狱里的那些亡魂，就见到那红色的血云天空中，突然开了一个天洞。
滚滚金霞，飞卷入这个荒凉无望的世界中，那金霞在这污浊的世界中，划过两道金虹，好像撕裂了空间一样。
冤魂死鬼，好像看到了希望一般，个个在血池中，奋力的向那金光扑去，可是血河却死死的将他们缠住，每个人的身上都有一条黑色的锁链，将他们死死的困在血河中。
那是他们的业力产生的锁链，在他们没有还清往世业力的之前，是不可能出得了这地府血河的。
血河中，有男有女，有老有少，有黑头发的也有黄头发的，在这个世界里，没有人是例外，不管你生前有多大的权势，不管你生前做多大的官，也不管你有什么成就，来到这里全都一视同仁。
没有人可以例外！正所谓黄泉路上无老少！
在这里，没有什么实际意义上的争斗了，只有一样可以比。
那就是看谁的黑色锁链细，谁的更细，谁就能更早的解脱。
生前越是富人，越是有钱的人，越是执掌生杀大权的人，他的锁链就越粗，越重，越长。
甚至有的，只能看见好像大山一样的锁链，根本看不见亡魂。
这个时候的每个人多么希望自己生前，能少骂别人一句，少赚一个黑心钱，甚至少害一个人，或者少杀一点生灵。那么自已就会早点脱离这无边的苦海！
可是事实上人活着的时候，根本不知道，只是为了利益不停在为自己将来下地狱后加身的锁链，增加厚度，增加长度！而且无怨无悔，理直气壮！
班禅杰布两道金色的霞光在地狱里横穿直撞，每到一个特定的地方，就停顿一下，然后再次前进。
转回过还乡台，前面一座古老的石桥。
桥下是红色的血河，而河上停着的，是死神的摆渡人。
桥上一个胖乎乎的老太太，她的面前有一个好像煮混沌的小炉子，上面冒着丝丝热气。
这老太太的面容很是和蔼，看上去就像一位邻居家的老奶奶一样。
老太太看见两道金霞卷来，先是一愣，随即笑了笑。
“班禅大师，佛光普照，竟然找到这里来了，不知道有什么事情？”
那金霞在桥的上空一转，化为一个金光灿灿的金色人影。
“今天突然来到醧忘台，实在是有要事想问，还请孟婆老奶，能告知一二。”
那金光人影说话客气的很。
“哈哈哈！班禅大师问的是不久被黑帝斯那老章鱼劫走的亡魂吧？”
“黑帝斯？您是说那亡魂是被黑帝斯劫走的？”
“是呀！他那大章鱼身子，谁不认识，大家都是在地狱混事的，都是老熟人了！本来那小子是要喝我的‘忘川汤’的，可是黑帝斯非要把人带走，这老小子脾气爆，你也知道，我一个老太太也打不过他，就把人给他了。
他说了会找一个魂魄回来顶数的，怎么？班禅大师，那小子的魂魄很重要么？”
“也不是！我只是想知道是谁劫走了他的魂魄？既然这样我就多谢孟婆老奶了，回去后，我会为您祈福，带燃功德香的。”
“哈哈哈！班禅大师客气了，我记得汉景帝的时候，我就认识你了，那是我还是大闺女呢！哈哈！算算看人间的时间一晃就过去，太上老君出西关，到现在有两千多年了吧？”
“可不是么？您是西汉时期的绝代人物，那时候我还在兜率天，没有来人间呢。”班禅笑道。
第一百二十四章 那些故事
在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的驱忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。
传说中阎罗殿长一种回生草，得地府灵性而生，化身女子，降生一家姓孟的人家，没有取名字，所以街坊叫她孟丫头。
后来孟氏长大，大家叫她孟姑，嫁给了一位秀才，这秀才秀才十年寒窗，三年乡试，三年科考，竟然中了榜眼，可是谁也满意想到这为才子却弃妻而去。
却不想孟姑天生法眼，已经识得人之本命，就在她丈夫的腋下点炙三下，要丈夫离家前答应，三年科考后一定回来。
可是丈夫三年未归，三魂六魄散去，做了野鬼孤魂，被牛鬼收去，抓到阎罗判官那里。
孟姑的丈夫大声喊冤，阎罗发现生死簿上没有此人的名字，又问不清原由，干脆将这个人榨尸粉末，叫其不得超生。
可是故事就一定要有巧合，这牛鬼本是五十年阴阳一换，正好到了孟姑家的那头老黄牛，也是机缘巧合，前一年孟姑用法眼给这牛指了明路，竟然成了鬼界一十八魔之首的牛鬼。
所以，牛鬼怕牵扯主人，到人间抓魂的时候顺路告诉了孟姑，孟姑竟然让牛鬼押自己来找阎罗，阎罗不肯放，说已经碾成碎末，孟姑将真相和盘脱出，原是她下的咒在这秀才身上，阎罗看她有着等法术，查了她三世前生，才知道本是女娲造人的回生草，却被遗漏天机。
这神草可使人回魄收魂，不长于天下，不长于地上，已经绝迹，却不想在地府的奈何桥留了最后一株。
现在成精了，看透太多轮回转生，哀气震天，爱痛不断，仇恨相加。
终于洗了草命做了人形，只为苍生少点痛苦，阎罗问孟姑，如何处置自己的丈夫，孟姑拔下一根青丝，泡汤给秀才喝下，然后推他出了奈何桥，说从此他再也不记得以前的事情。
阎王怎么会不知道她私放了寡情的丈夫，所以大为恼火，扣了她三十年的阳寿，叫她在奈何桥前，永世不得超生，每天拔自己的头发入汤，凡投胎的鬼，必须喝下，忘记前世的恩恩怨怨。
自此，盘古开天地后，人清命淡，不见前世来生，仇人可以成为朋友，夫妻不再反目，父子可以成为兄弟，姐妹可以成为夫妻，你不认识我，我不认识你，落得无伤无痛，短了三十年阳寿的孟姑，也变成了孟婆，一碗孟婆汤，断了多少人鬼未了情。
奈何桥畔生意很好，每日络绎不绝。从桥这边过去的，都是阴差到阳界去抓人或办事。
从桥那边过来的，都是阳寿已尽，来阴间报道的。
在阳间生活过的人都知道孟婆的汤煲得很好也都知道孟婆屈死的事情，虽讶异着孟婆将店搬到了奈何桥畔，却也没有多问，过得桥来坐下歇脚时喝上一碗，然后前行。
孟婆也习惯了这样的生活，每日里煲汤。原料还是最先那一锅里的，往后汤少了添水便是。偶尔人少时，孟婆也会感叹一番，忘记过去究竟是好还是坏，孟婆也不知道，只是这汤孟婆从没自己喝过一口。
几千年的光阴如水流一般过去，孟婆还是每日里煲汤，闲下里想想几千年前的事儿。毕竟上了年纪，孟婆记性有些差了，虽然谨记阎王的叮嘱，但难免会有疏忽。没有喝孟婆汤的人再投到阳间，便传开人死到阴间必先喝孟婆汤，忘记前世一切的消息。
实则这个时候的孟婆也已经是个鬼差了，算是孟神，也是听阎王管辖。
后土立六道之时，黄帝还没有建立起人伦。
而在等待这转世下届成为如来的释迦佛祖，还在兜率天上听阿弥陀佛讲法。
在那《阿含经》中美丽的极乐世界的描述，让所有的人都是心驰神往，释迦佛祖也被那渺渺佛音触动。
这时阿弥陀佛却停止了说法，他手中的接引法印一换，比划了一个去的意思。
如来佛祖立刻明白了是怎么回事，身形一转，就投入到人间。
这时后土六道刚刚成形，黄帝正忙于平蚩尤，定四海，铸九鼎。
佛祖来到六道之中，手拿紫金钵盂转，转大时空秘轮，找到了孟婆，化身阎罗。
这时的孟婆正过着痛苦的生活，她一天也不能忍受这份差事了。
她一闭眼就看到那些冤屈的眼神，看到无奈的眸子，听到悲戚的哭声，听到哀哀的求恳。
原来以为人间最最为痛苦，到了阴间应该清静应该无嗔了，想不到，死后依然魂魄忧怨。
孟婆开始觉得自己做的全是错的，逼着相知相许的有情人下辈子各分东西，逼着身负血债的人无法清洗，逼着没尽忠孝的孩子重生后仍未尽孝，逼着恶人从恶后仍不思悔改。
释迦化身阎王观察着孟婆的变化，一日他将孟婆招了去。
孟婆跪倒在地，肯求释迦化身的阎罗不要再让她做这个孟婆汤。
阎王没吭声，闭目沉思，过了许久才缓缓说道：“孟姑，你在阴间已有几千年，你应该知道我们对待魂魄是不应该带有人间感情的。人间的一切都随他们来到阴间而不复存在了，喝下孟婆汤，他们就等于再世为人，空白一片，这没有什么不好呀。”
孟婆低声说道：“阎王说的道理，只是，世人确有不该忘前世之人，这人世间的爱情，恩情，倘若全都忘记，是否过于残忍？”
原来孟婆清楚的记得那是阳间的中秋节，孟婆坐在奈何桥上看月亮。银盘儿似的月亮饱满明亮，映得桥下的水都格外的清粼。
孟婆正手执阴间发的月饼，一口一口细细品味着，隐约着从桥那头走来一个女子。年轻女子二八年华，生的杏眼粉腮，甚是美丽。
此刻，那女子摇摇晃晃地走上桥，眼中含着泪水，路过孟婆也没搭理，阴差押她坐在孟婆的店中。
孟婆轻叹一口气，盛了一碗汤放在姑娘面前。姑娘杏目瞪圆，两行清泪扑愣�
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