猛龙过江-第395部分

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“*，你们这些臭小子，当年老子穷的叮当响的时候也没你们这么周扒皮！”

“嘻嘻，狼哥，您是什么身份，对了。听说，大哥大，整天神出鬼没。咱什么时候能见上一面呢？”

拼命三狼白了他一眼，“这么想见啊，那你得好好表现了。”

自从清清苹果香消失之后，中国区已经彻底统一了，没有人能对抗魔宫的强大。而且令人意外的是，清清苹果香最后的契约就是无条件地并入魔宫，而中国人又是这个世界上最能兼容的种族，很快就凝结成一团，而这个时候的魔宫已经是空前的强大。

“哈哈。三狼，你又在装熊了。”

“啊，大傻，小傻，你们来了，真慢啊。”

“你以为都像你那么闲啊。”小毛挺着肚子晃了进来，……放心没有怀孕。

“哈哈。大家都到齐了，老大要请客，我们怎么也得好好准备一下！”

“那是，我们辛苦了这么久，不狠狠地宰财主一下怎么对得起自己，对吧。”

蝎子和小小猪自然是狼狈为奸的大笑，不过两人的屁股上立刻开始“插花”，魔宫整风委员会会长猫猫领导可不允许有人在面前猖狂。

“明月小姐，请问，为什么在事业如日中天的时候选择隐退呢，而以你十八岁的年龄正是最好的时候啊！”

“明月小姐，无数的歌迷都在等你，而你得名声已经传遍了欧美，听说葛来美已经内定你是今年八项大奖的得主，这可是史无前例的荣誉啊。”

来自世界各大媒体的记者云集一堂，提问顿时铺天盖地地扫了下来，无数的闪光灯闪个不停，这绝对是本年度的超级新闻之一，而会议室外面则是无数的歌迷正在联名抗议，要求他们的偶像不要走。

明月笑了一笑，“谢谢大家地关心，事情是这样的，首先我并不是彻底离开歌坛，只是暂时的，而什么时候复出，决定权不在我手上。”

顿时，全场乱成一片，所有人都知道事情不简单，没想到当事人竟然有意说出真实原因，如果是来自经济方面地，……这也不可能阿，明月的背景大家都是耳熟能详。

“我爱上了一个男人，准确地说，在我十岁那年，心已经属于他了，现在我要去找他，我要嫁给他，钟哥，你听到了吗！”

神岛是什么样呢，真要进入一看绝对吓一跳，虽然外面总是云雾笼罩，里面却是仙境一样，自然环境和现代化设施的完美结合，那是天堂般地度假圣地，阳光，沙滩，争奇斗艳的花草树木，奇怪的是，它们仿佛不分季节一样，有的是生长在寒带的植物，各种各样的可爱小动物到处乱跑，但是看到了下面的，这些疑问都会立刻忘记，因为海边上走来一群泳装美女，用天仙来形容她们都有些俗气，也许这里真的不是人间。

“情儿，哎呀，情儿，我的宝贝，不要捣乱，让爸爸再睡会儿。”

“不嘛，爸爸好懒惰，晚上就欺负妈妈们，闹的人家睡不着，白天就会晒太阳睡大觉，像小猪猪。”

汗……，我们在屋里，门关的很严实啊，咳咳，偷听可不好，不过想瞒过她实在很难。

“咳咳，拐情儿，妈妈呢，怎么就你自己在。”

“雪儿妈妈在给你准备早餐。”

这个时候脚步声出来，一个女子走了进来，雪白的肌肤映衬着娇弱的容貌让人心醉，“乖情儿，已经是午饭了，你啊，真能睡，萱儿她们去海边了。”

“来，我的宝贝过来坐。”说着懒洋洋的指指自己的怀里。

虽然是老夫老妻了，雪儿还是有些害羞，不过还是很乖的过来。

“今天都有什么活动啊？”

“你啊，今天明月妹妹要来，她的告别演唱会昨天晚上结束，今天还有一个最后的新闻发布会让我们一起收看呢，你啊，这是个害人精。”

“咳咳，当初是谁说这样，以后就能听免费个人专场演唱会来着，哎哟，好老婆，轻点。”

“羞，羞，羞！”

情缘一边刮着脸蛋。

“来，爸爸抱抱。”

小丫头还是最喜欢我抱她了。

海边的椰树下坐着一对沉鱼落雁的美女，仔细一看两女还有点相似。

“我可以叫你妈妈吗？”晶静一脸幸福的忘着比自己更年轻更美的女人，但是却感受到了血脉相连。

“为什么不可以呢？”

圣女温柔着抚摸着晶静的秀发，这就是她的女儿，人生真是奇妙啊。

萱儿她们正在海边捡贝壳，也奇怪，这里总是会自动出现一些美丽的东西，珍珠玛瑙都到处都是，宝贝自然是最开心的，四处乱跑，香子依然是最性感的，心情则是最稳重的，寒冰寒霜则是最顽皮的，两个小妮子凑在一起就像分身一样。

“时间差不多，直播要开始了。”心情看看手表说。

“嗯，我们回去吧。”

当我们听到最后一句话的时候，我也愣了，……这小妮子也恁胆大了，比我还厉害，这招先斩后奏是跟谁学的，嘶，……周围好重的杀气啊。

三十六计，走为上策！

（猛龙终于结束了，谢谢大家长久以来的支持，石头会永远记得我们一起度过的猛龙的日日夜夜，石头会努力写出更多更好的书奉献给大家，希望大家一如既往地支持石头！！！

最后再吼一声——谢谢大家！！！！！）

外篇　作品的一些问题

大家现在争议的主要是两方面问题，最主要的是我们的中国特色的传统职业问题，另一个是现实内容问题。

首先大家能指出我的问题，本身就是对我最大的支持，而且大家提的都很有道理，但是现在的较为流行的游戏理论大多是西方的，通俗好写，我们本土的道术比较难写，我是准备在后面以转职和隐藏任务的形式引入，大家不要急，大家对装备名称，人物名称，技能名称以及等级划分有什么提议＋我的QQ，99785975。不过我写书总要有自己的想法不能满足所有人的要求，再次感谢大家

外篇　道教中的各种气功功法

道教继承传统诸家气功功法，予以发展丰富，开辟了多种多样的气功入静法门。道教文献中所见的气功方法，多达百数十种，既有静功，又有动功、动静功，而以静功为主。道教气功静功入静法，大略可分为炼神、炼气、存思、守窍、内丹五大类。

一、炼神类。

此类方法源出老庄，从调心入手，以空虚心念、令契合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守一、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等名目。

大概出于魏晋意的《西升经》，承老庄之说，贵养神而赋养形，阐述了以清静自心、收心离境、冥思绝虚为要的“养神”、“守一”、“思道”、“守神”之道。该经《身心章》云：“常以虚为身，亦以无为心，此两者同谓之无身之身，无心之心，可谓守神”。“守神”原出《庄子·刻意》、《斋戒箓》等道书中还以《庄子》中的“心斋”为道教徒所修的斋法之一。“心斋”以除嗜欲、绝思虑为要，符箓道派把这种功夫作为祈神、斋醮之前的必要准备工作。

炼神一类功夫，本与佛教止观多所相通。南北朝以来，道教在源于老庄的守道、守神说的基础上，吸收佛教天台止观及禅宗禅法，形成一类佛、道融合的炼神之道。《洞玄灵宝定观经》所说“定观”，实即佛教“止观”的改头换面，泠虚子注云：“定者心定也，如地不动；观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。”修习方法，以静坐冥思为要，若觉念起，即时用内观觉照之法遣除，“唯灭动心，不灭照心”，“不依一法而心常住”。摄念持心，须掌握法度，勿令太急而致报狂颠，心达寂定时，又须放任，宽急得所，方能渐入静亦定、动亦定，“处喧无恶，涉事无恼”的“真定”，帽定而生智慧。唐代名道士司马承祯的《坐忘论》所述“坐忘”之道，本出《庄子》，修习以“收心离境，住无所有，不着一物”为要，以达“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣”的静定之境为成就。入门分敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七步，调心防断、任、放、纵四种偏执，既不可住有，又不可住空，“但心不着物，又得不动，此为真正定基”。这类“坐忘”法，可谓佛教止观与老庄坐忘之道融合的产物。被全真道奉为重要经典的《清静经》，则以“澄心遣欲”为宗，以内观“心无其心”、外观“形无其形”、远观“物无其物”为遣欲的诀要，以达“寂无所寂”的“重玄”境界为究竟，佛教止观的气味更浓。

大盖唐代所出的《三论元旨》，依“重玄”哲学，分炼神入定的了阶次为“摄心归一”（安定）、“灰心忘一”（灭定）、“悟心真一”（泰定）三阶。初以一念摄万念，“内静观心，澄彼纷葩，归乎寂泊”，若心念浮燥难收，用“放心远观”之法，纵心远观四方无极世界，至无可观处，然后摄归，从头至足，观身体虚假无常。又可心依气息而观，或“怡神而已，精照一源”，由此达寂定不动。次“忘心遣观”，连寂定的心念也泯灭，使形同槁木，心若死灰，境智双忘，谓之“灰心忘一”。次由忘一而达真一，心与道合，因忘而明，因明而达，“悟心真一”，达《庄子》所云“宇泰定则发天光”的最高境界。《坐忘论》等还把修习者心身随功夫渐进而生的效应，总结为“五时七候”，五时，指心由动多静少、静少动多、动静相半、静多动少，渐次达一向纯静，有事无事，触亦不动的“真定”。由此升入七候，身体渐生变化，由宿疾皆消、身轻心畅，进而返老还童、心悦神安，乃至“延寿千岁”，成为仙人、神人、至人。

宋代以来，道教炼神之道进一步与禅宗之禅融合，提倡明心见性，被称为内丹中的“上品丹法”、“最上一乘顿法”。

二、炼气类。

此类方法源出先秦的吐纳食气、行气，以调制呼吸为主，有行气、闭气、胎息、吐纳、服气、食气等名目。修习大体分闭息、多入少出、服咽内元气、服食外气等法。

闭息，在《抱朴子·释滞》称“行炁”，法为从鼻中吸气，然后闭而不呼，逐渐延长闭息时间，于闭息时默数数，从一数至一百二十，渐增至千。不可闭抑时，从口中微微吐气出。气之出入，皆须深细绵密，“不欲令己耳闻其出入之声，党龄充入多出少，以鸿毛著口鼻之上，吐炁而鸿毛不动为侯也。”《养性延命录》亦述此法，谓行气须于夜半子时至午时天地之炁生时行之，强调“欲学行炁，皆当以渐”，不可勉强闭噎口鼻，急于求成，而致疮疖等疾。这种行气法练起来易生弊端，故隋唐以来颇有人反对，如《王说山人服气新诀》说：“大都不得闭气，若闭气则疾生。”《胎息精微论》等亦反对强行闭气。

多少入出的服气法，以调息令多入少出为要。如《太清调气经》云：“鼻长引气，口满即咽，然后一吐，须少，每引须多。”《上清司命茅真君修行指迷诀》方法为入五吐一。《太清五老口传服气法》为息入后闭停少时，呼时三分气中出二分，留一分，亦住少时，又有“三五七九气法”等，皆属此类。

存服外气，为存思与服气的结合，有服五芽、六气、雾、三气、紫气等多种方法。五芽，指五方所生的五色气，道教认为外五气与内五脏五气相应，面向五方，存服五气，有补益脏气、健身延年之效。存服之法，据《太上养生胎息气经》等所说，先面东平坐握固，闭目叩齿三通，存想东方青气（青芽）入于我口，纳气服咽九次，以舌舐唇漱津咽下三次，存想青气入己肝脏中，氤氲盘旋，循行诸脉。次存服南方赤气（丹芽）、中央黄气（黄芽）、西方白气（素芽）、北方黑气（黑芽）。服三气法，是于日初出时，面向日，存想日下有青白赤三色气，直下入我口中，服咽其气九十度，服雾法，为存想有五色云气郁郁然，口纳其气服咽五十度。服紫气法为存想自己泥丸宫中有紫气出，勃勃冲天，采服此气。

存服内元气法之内元气，指吐气时从自己气海丹田中上升的气，当此气升入口中时，闭口连连鼓咽，想其声汩汩，直入气海。《幻真先生服内元气诀》等分其法为进取、淘气、调气、咽气、行气、炼气、委气、闭气、布气等十余诀，其中咽气指服咽内元气，行气指内元气咽下后，以意领气，从下丹田后穿夹脊，循脊柱上升至头顶，然后降下，遍行于毛发、头面、颈项、手臂、十指、五脏、两腿、足心，最后想周身病气瘀血被正气荡涤，从手足端散出，谓之“散气”。这种服气法再发展一步，便走向了内丹。

三、存思类。

存思，略同佛教所谓“观想”，为持续想象某种形相之意，是符箓派道教主要的修炼方法，源出纬书。道教徒修炼时存思的对象，大体可分为具宗教内容与不具宗教内容者两类。具宗教内容者，如身内外的神祗、仙境、天宫等，存思的神祗，有《太平经》所述五脏神、身中二十四神，《大洞真经》所言三十九神真，及日月、五星、北斗等神，而以存思身内三丹田中神真为主，《抱朴子》等名曰“守真一”。另有“三一九宫法”、“默朝上帝”等，以上丹田中被认为居主宰地位的太一帝君等神为存思对象。这类存思法渗透了有神论及飞升出世的宗教内容，但其修炼的过程，从客观上来看，无疑有气功的内核。

不具宗教内容的存思法，有内视法、存服日月光华法、服三色气法、服元气法、酥沐法、服紫霄法等。如《丹书紫字三五顺行经》述内视法为：端坐内视，存想自身中脏腑肠胃，了了分明，久行之能真内见脏腑。《紫度炎光经》所述内视法，为令耳目遥注于百里、千里之外。谓久行之能见闻远方之事，得遥视遥听之能。又如《云笈七签》卷四五“服日月芒法”：常存心中有日象大如铜钱，赤色九芒，从心中出喉，至口中，复反还于胃。存思良久，吐气咽津若干次。服月华法为存思脑中有月象，放白光，下照入喉，服咽其光。服元气法，乃存想空中元和之气郁然而下，如云如雨，流润自身，透皮肉，入骨髓，四肢五脏皆受其浸润，有如流水渗入地中。