桃夭(综传说)-第94部分

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　　于是还是打仗。这时候势力最强横的有三股人马，张士诚兵强马壮，又占了最肥美的土地；陈友谅为人狡诈，心思深刻，足智多谋；剩下的朱元璋两头不占，惟独会用人，手下拉拢了不少能人猛将，其中最厉害的一位，却不是大将军徐达，先行官常遇春，反倒是个瞧着有些弱质荏荏的书生道士。这人饱读诗书，又会几手极为诡奇的道法，真是谁也不敢惹。
　　拿了毓夙的任命状，奎木狼成了文魁帝君麾下禄命司的司主之后，立即就转世投胎，入轮回去了。他倒是狠得下心的人，对自己也狠绝，投胎之前从三生池里偷了一大瓶的池水，喝了之后转世，能保证他生生世世都能记得自己是谁，前世经历了什么。只是那三生池的水岂是那么容易用的？活人喝了倒没什么，可死人的魂魄要是落进去，立即就会融化在水里。
　　奎木狼虽说是神仙，可他都上了封神榜了，怎么也是死过一回，肉身没了，只剩魂魄。他从榜上逃走之后，又不像其他人那样转世重修，为了保留自己的修为，他一直就是元神的状态，即便是神仙的魂魄，掉进三生池里肯定也不好受，更别说是喝下去。
　　他倒也没浪费那一大瓶的三生池水，转世之后的两百多年里，他潜入了赵朗的正一教，成功地从其中分化出一支，转奉龙虎山张道陵为祖师，打造了一支入世的道门教派，然后不断地将这一入世的正一教派发展壮大。即便后来赵朗知道了他的所作所为，也不好说什么，毕竟奎木狼做的也是扩大截教影响力，传播截教道统的事，而且奎木狼干的比他强多了。
　　既然赵朗都不说什么，别人就更不好说什么了，这一支教派慢慢就成了奎木狼的私兵。到他第四次转世，连终南山那一支正一教派都要对奎木狼的势力退避三舍，奎木狼的布局终于打好了基础，接下来终于可以突飞猛进地发展下一步了。
　　第五次转世，他正式进入正题，转世投胎成了一个叫做刘基的汉人，拜入了正一教。
　　当得知奎木狼的这一行为时，毓夙先是震惊，震惊之后又有些恍然。原来奎木狼最注重的到底还是东昆仑，他打的主意，竟然是以人间皇权去遮掩天机！
　　皇帝，特别是开国皇帝，还有那些自诩建立了极大的丰功伟业的皇帝，历来都特别喜欢封禅这种行为，因为祭天祭地已经不足以满足他们急于向天下，乃至于向神仙们炫耀他们多么能干的欲望了。而封禅的地点，其实并不一定都是在泰山，别的名山大川也完全可以。
　　即便不封禅，一些高山峻岭，世间出名的山川，只要是皇帝路过，暂时停留，就肯定要修建个建筑群作为行在，行在里肯定有祭祀之处，因为这是所谓的“龙行翻山”，山里有山神，五行风水之说中讲，山神属土，龙行带水，土克水，所以山神很有可能会冒犯到皇帝。于是即便皇帝本人不信，随性人员也不可能忽视这一点，或大或小，祭坛是必然要修的。
　　当然，以上封．建迷．信思想完全由奎木狼同．志一力编造并大力进行传播推广工作，至今已经忽悠了不少思想淳朴、单纯无知的民众去相信类似的封．建迷．信糟粕，甚至于某些有知识有文化的高级人才，也秉承着宁可信其有不可信其无的思想对此不置可否。
　　而奎木狼第五次转世的刘基同志主攻的忽悠对象，现名朱重八的未来皇帝朱元璋，则是从小就遭受这种谬误的荼毒，文化水平又不高，于是对此深信不疑。因此，毓夙一点也不怀疑，刘基能完美地忽悠朱元璋在他行经之处都修建祭祀场所。
　　这些祭祀场所完全无所谓大小、形制、规模，重要的是它们的所在地。当皇帝的人马在上头叮叮咣咣地修建祭坛的时候，奎木狼的私兵就在下头摆阵，截取灵脉之中的灵气，转换成混沌之气。有了凡人的掩护，有了皇帝的帝王之气掩盖，谁还会注意到呢？
　　虽然现在朱元璋还不是皇帝，但他是命定之君，就算还只是只蛟，却也仅仅是单等水到渠成，一遇春．风便化龙了，气运所在，上头的那些神仙们，乃至于圣人们，又有人会愿意和他作对？更何况，在那些大神们眼里，这只不过是凡人的小打小闹，完全不必理会。
　　更好的是，朱元璋现在还不是皇帝，他还在跟张士诚、陈友谅打来打去，于是势必要带着军队东跑跑、西走走。刘基同志就紧跟着他，足迹几乎踏遍了中华大地，那还不是他想把祭坛修建在哪里就在哪里开工？除了东昆仑之外，蜀中已经被侵入了，就连一些比较可观的中型灵脉，也都被种上了阵法，潜移默化之中，人间界的灵脉渐渐枯竭了。
　　按照当初商定的条款，毓夙提供消息和途径，奎木狼的人手把阵法安置在西昆仑的灵脉上，现场教学，让毓夙的人学会怎么布置那个阵法。随后毓夙就找人抄到了四海灵脉处，不但是安置了阵法，还截走了一小段灵脉，带回了火云洞先藏着。
　　以后世间没了大灵脉，神仙们为了自身性命，都不会再朝人间界下顾，但儒教却还是要在人间界发展的。浩然之气虽然不依靠灵气，但毓夙又不是正儿八经的读书人，从根底上来说，他就是个妖修，他想修炼，想在人间界继续发展道统，必然需要灵脉。
　　那么，就要存点私货，给自己留一条灵脉。这条灵脉不必很大，但却绝对不能有枯竭的危险，这才是毓夙为什么要管奎木狼问那个阵法的终极原因，他才不是想学把灵气转换成混沌之气的办法，他想学的是，把混沌之气转换成灵气的方法。
　　火云洞就有一半连着三十三天外，混沌之气绝对是不缺的。再有那么一小截灵脉作为输出管道，毓夙立即就能造出来属于自己的一座仙山洞府。设好护山大阵，安上了防盗门，外人就绝对进不来。到时候九大灵脉和那些比较能看的中型灵脉都崩毁了，人间界缺少灵气，就算是赵朗也不敢像以前那么肆意妄为了，毓夙往自己的洞府里一躲，赵朗也肯定没辙。
　　毕竟毓夙可没有什么自我牺牲的精神。毓夙已经看出来了，奎木狼那是在用生命破坏那些灵脉，他从来没考虑过跟赵朗作对会有什么后果，因为等灵脉都断掉了，他是不是还活着都不一定，说不准就魂飞魄散了，赵朗又能找到哪儿去跟他算账？
　　可毓夙就不一样了。毓夙还没想过要怎么死，他才不要等赵朗回过神，把所有的账都替死了的奎木狼一起背了。所以，在事发之前就准备好万无一失的防御工程，是非常重要的。这事毓夙没跟神农细说，不过神农想必也猜出了八．九分，对此十分支持。
　　阵法的效力是逐渐积累的，所以东昆仑的最后那条灵脉，必定不能用同样的办法，用阵法去崩裂那条灵脉。谁知道等东昆仑的灵脉也一并崩裂，需要多少年？在那之前，天庭肯定就已经察觉到了灵气一直在缓慢地减少，玉帝王母可不会反思是不是他们对资源开采过度，或者是不合理利用，没遵守可持续发展的原则，他们一定会立即怀疑，是灵脉出了问题。
　　一检查，阵法必然会暴露，修补一下灵脉，对神仙来说虽然不简单，但也是能做到的事情，那到时候这么多前期工作，岂不就前功尽弃了？所以这种情况必然不能让它发生。
　　毓夙想了想，还是决定去找奎木狼一趟。既然奎木狼都有心牺牲了，那就让他的牺牲变得更有价值一点吧。用东昆仑的大灵脉作为陪葬，奎木狼这辈子也值了。
　　而且，他以前不是也说过，他是有本事以一己之力斩断九大灵脉之一的吗？既然这么好本事，那就展示出来，让天下人都为之震惊吧。


　第一百四十八章　　收购龙须草
　　这年头；是元顺帝刚刚被打跑的第二年，就算汉人要内战；这时节也得先喘口气，缓缓再说；而且元人被赶跑了，怎么说都是一桩大喜事，所以中原大地上老百姓们也难得高兴；即便过得仍旧是穷日子；精气神却比原先不一样了，一看就是有朝气的模样。
　　不过；有朝气也管不住肚子饿；毓夙下界之后，先显了一回灵；弄出来一大堆粮食，假称自己是神使，组织供奉他的神观道场放粮给贫民，闹出了不小的声势。这也不纯粹是毓夙在趁机发展势力，提升自己在人民心目中的形象，这也是他在给奎木狼信号。
　　如今奎木狼已经是被朱元璋奉如国师，尊为丞相的人物了，毓夙随随便便出现在他的住处，或者贸然去找他，都容易引起注意，倒不如让奎木狼自己找过来，相信奎木狼有的是办法掩人耳目，不声不响地从应天府溜过来——顺便说一句，这地方是蜀中。
　　落脚在蜀中，毓夙的目的很明确地就是对准了绥山。这些年绥山一直没有出现什么惊才绝艳的人物，不过鉴于各家各户都是在吃老本，绥山也就不显得不争气，反倒因为好歹还飞升了几个，于是在别家的衬托下，地位更加高了。特别是西昆仑那边金母受了重伤，木公不得不带着她闭关养伤，而镇元子大仙不知为何封闭了五庄观，就此隐世不出之后，就越发显得赵朗是玄门之中，圣人之下的第一号人物。有他做靠山，绥山一派自然威风八面。
　　别人自然是不敢踏足绥山地界，在此跟正一教别一别苗头，但毓夙身份不同，即便他叫人挡在正一教的人前面挖墙脚，赵朗顾及彼此脸面，也不会说什么，于是毓夙就充分利用了这一优势。反正脸面什么的，早就丢光了，还要勉强维持什么？倒不如得些实惠更好。
　　当然，毓夙这回来倒不是来抢地盘的。真抢的话，其实他也抢不过，蜀中绥山毕竟是赵朗的老家。他这回来，只是想巩固一下自己在天府之国的势力，顺便找点东西。
　　有些东西，天上有，凡间没有，但也有些东西，凡间有，天上没有。比如铁这种东西，如果在天上想用，就只能祈祷哪天下流星雨，拦截几块陨石，看看里面有没有陨铁，但如果能折节下凡去，那铁矿可多得是呢。当然，神仙用得着铁矿的时候不多。
　　毓夙这回要找的，倒不是铁矿之类，龙须草这东西，说起来天上也有种植，可这种草盛行古怪，别的灵草仙花都是天上的长得比地上的好，神仙道场之中的更是胜过凡间百倍，然而龙须草却偏偏是个例外，这种草极其贪恋凡间，在天上却反倒长得一般。
　　龙须草的来历，说起来也很传奇。是说当年轩辕黄帝功德圆满，伏羲和神农驾着青鸾车去接他归位得正果的时候，他的臣子仆从们一方面是舍不得他，另一方面也想着沾点好处，就拉着他不让他走，而黄帝的衣袖就两幅，裤腿就两条，拉不着衣服的，眼睛已经急红了，就去拽黄帝的胡子。黄帝当时虽然马上就能成就准圣之上的功德果位，然而肉身还是凡胎俗体，胡子也不是钢筋，一拽就断了。胡子断了之后，黄帝忽然间对凡间的所有留恋都没了，于是顺利地脱去了凡俗之体，变成了神仙，高高兴兴地跟着伏羲和神农回到了火云洞。
　　他这种“忽然之间，所有留恋都没了”的变化，照毓夙看来，其实是见识了那些臣子仆从们的嘴脸，心灰意冷于是不再对他们有感情，但是对神仙而言，心理学什么的是根本不存在的东西，神仙们，包括黄帝本人，都解释说，这是因为留念都被转移到了胡子上，被胡子承受了，胡子被拽断了，就是斩断了凡俗之思，因此所有思念、留恋都没有了。
　　而龙须草的奇特性情也竟然真的能对这种说法加以证实，因为龙须草在天上、神仙道场里都种不好，惟独在人间长得旺盛，而且龙须草唯一不能生长的地方，是种了世间几乎所有药草的火云洞，真像是这种草承载了黄帝对凡间的情感，就是不愿意上天似的。
　　好在这种草并不是什么特别有用、稀少珍贵的东西，虽说这种草因为能通导灵气，可以做成各种各样的用具、衣裳来帮助修炼，也可以制成画符用的符纸，但是其辅助效果对神仙们来说，却是微乎其微的，神仙们也用不着，也就从没想过改良这种草的性状。
　　不过，现在毓夙却遇到了必须使用大量的龙须草的情况，整个天庭的龙须草都采摘起来也不够十分之一，于是他就必须要到龙须草能大量生长的人间界来进行采购。
　　龙须草的辅助作用对神仙们没什么大用，但对还在人境之中的修道者而言，却是很好的东西，所以人间界的大道场、门派，都会大量种植这种草，而绥山正一派是人间界现在最大的修道门派，自然龙须草也是种得最多的，毓夙指望着能在这里一次性买够。
　　可谁知道，等毓夙对绥山山中坊市最大一家店子的老板开了口，那老板却十分为难地告诉毓夙，他们店根本弄不来那么多龙须草。老板还说，就算是搜集了整个绥山所有的龙须草堆在一起，也不够毓夙的要求。毓夙这才想到，龙须草虽然种得多，用得也多呀。
　　老板还好奇地问毓夙，要那么多龙须草做什么，毓夙没回答他，转身就出了那家店铺。他要龙须草的原因，自然是为了那个转换混沌之气的阵法，不过这事不可能透出一个字。
　　凡是阵法，要启动都要用能量，那个转换混沌之气的阵法，虽然等混沌之气变成了灵气之后，也能滋养自身，但最初启动的时候，却也是需要能量作为引导的。而且这能量还不像是其他阵法，用仙石、灵石之类含有灵气的东西埋在阵眼阵脚处就行了，要求还更高。
　　混沌之气是活的，转换出来的灵气也是活的，要从灵脉里送出去，那引导的能量，也就是灵气，也得是活的，从灵脉之中流出来的，时时刻刻不断绝。这要求太高，那阵法可是有九九八十一个阵脚，还有三个阵眼的，就算只是用小灵脉，也得挪八十四条灵脉，说是小灵脉，哪一条也得藏在一条山脉下头，移山倒海怎么可能没有动静？
　　于是毓夙只好想替代的办法，想来想去，忽然想到了龙须草的功能。既然龙须草能引导灵气，那不如用龙须草造出来几条“灵脉”。反正又不是要一直用的，等启动了阵法，龙须草硬造出来的“灵脉”就算坏掉了，也完全没关系。就算是阵法还在启动中的