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叁号密卷-第461部分
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埋汰完大凯之后，夏夏的话才回到了重点上，她继续对大凯说道：“之前老大说过了，羌尧就是在长白山群山之中，我们现在看到的记录里面，难道你看不出来，很多篇幅都是在说长白山的环境吗？捎带提到那几处景点，也是给我们举例说明环境的突出特征！从降水说到了地貌，而且把植被分布也相应的解释了一番。你知道什么叫垂直自然环境嘛？这种山体垂直自然环境之中，环境直接的变化非常大，所以老大写这些东西，是让我们大致的了解那里的环境，对于可能遇到或者发生的情况，提前做好准备。我们这一次遇到的自然环境，应该是这么多次外出当中，最为复杂的一次了。暂且不要说是在寻找羌尧的路上，可能遇到的各种诡异情况了，就是长白山复杂的地理环境，都够我们受的了。”夏夏说到后面的时候，表情也变的认真了起来。
在夏夏说话的时候，我就看向了夕羽惠，她也冲我点了点头，赞同了夏夏的观点，并小声地告诉我，风干鸡给我们写这些东西，就是让我们尽可能的了解一下长白山的环境，毕竟我们要寻找羌尧，也是在长白山的群山之中找，肯定会身处这种环境之中。如果环境恶劣还不是最致命的问题的话，那么环境恶劣却多变，就会变得非常致命。就像夏夏所说的一样，在这种环境之中，要克服自然环境确实不是一件简单的事情。
在夏夏说完之后，夕羽惠便对我们说，长白山在满语之中，被称为果勒敏？珊延？阿林。长白山有语言和文字留传下来的历史，最早可以追溯到4000多年前。最早便是出现于《山海经》之中。这部书传说是大禹之子伯夷所著，详细地记载着其父大禹，治水时所经过之地。长白山又名不咸山，不咸在蒙古语中是神仙之意，在东北居住的各少数民族———例如慎慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都有对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多神话都寄托在长白山之中，因此，都称这座山为“神山”。
在长白山之中，偶有时刻会发出“神光”，在1991年1月7日就有一名杂志社记者，在长白山顶看天池时发现了“神光”。只见天池上空薄雾中出现了两三股圆形彩带，色极似彩虹，在彩圈的正中央，有似人一般的黑影子，人挥动胳膊，圈里的影子也在动。当年7月，又有人在天池边上又发现了神光，那是早晨6点多钟，耀眼的太阳被白云遮住，突然在山顶与天池之间的半空中，出现了一个彩团并逐步向四周扩散，形成了一个五彩缤纷的彩环，当中站立着一个人影，随着云彩向左或右而移动。这两件事情当时都被大肆报道过，所以东北有很多人都知道，夕羽惠也是后来听胡娘说起的这两件事。
“得了，得了。本来单单自然条件就很恶劣了，加上我们之前听到的有关羌的传说，我们这一趟已经够悬的了！你现在又说一些这种事情，我怎么没听说过什么‘神光’呀？被神光照一下是不是年年益寿？唬人没有这么唬的呀，还没到东北呢，想把我们吓死在半路上呀？干脆不要去好了。”
夕羽惠笑了笑，轻声地回答说，“你有电脑，不信的话可以在网络上搜索一下，就知道我刚刚所说的‘神光’是不是真的了。其实吧，这还不是最悬的，还有更悬的事情，你们想听吗？”
第九十七章古老传说
夕羽惠说完之后，坐在后面一排座椅上的夏夏，翘着二郎腿，嘴里还含着一根棒棒糖，举着手中的平板电脑，语气不屑的对夕羽惠说，“你该不会要说那个什么天池怪物吧？要是说这个，你就不要说了，这件事情已经被说‘烂’了呀。我就听说过好几个不同的版本了。你要是想说的话，就说一点‘新鲜’的。”我看到夏夏手里平板电脑上，正是有关于天池水怪的搜索答案。
这个时候夕羽惠轻轻摇了摇头，反问道夏夏，她听没听说过山神的故事？虽然夏夏没有回答，但是却皱了皱眉，正要动手在电脑上搜索。
“这个不要从网络找了，因为网络上可能没有，这都是当地流传的一些传说故事。《山海经》中称长白山为不咸山，意思也就是神仙山。所以关于长白山有许多传说故事。这一些传说故事都是当地人口口相传，所以网络上的内容少之又少。”夕羽惠笑着对夏夏说道。
随后她便给我们讲到，传说在古时候，有一个叫乌龙的男孩，三岁丧母五岁丧父，成了孑然一身的孤儿。族里的人看这孩子很可怜，所以各个家都接他去住个一年半载，乌龙吃的是百家饭，穿的是百家衣。乌龙过惯了不劳而获的生活，到了十三岁，仍然游手好闲，整天打鸟摸鱼，只知游戏玩乐。族里人认为乌龙很不懂事，没什么大出息，渐渐地不再象从前那样热情了，到谁家吃饭，都露出不快的表情。
乌龙看出了大家有些瞧不起他，便暗下决心，到外面闯一闯，学些真本领，干出一番事业。他听老人们常讲，长白山是座神山，那里有位长白山主，神通广大，便决定上神山习武，成为巴图鲁也就是勇士的意思。他悄悄地离开了。
乌龙只听说长白山在西南，也不知有多远，所以他一直向西南走。一路上，渴了，喝口山泉水；饿了，捡些松籽吃；困了，扒些枯草，猫里睡一觉。
乌龙就这样一直往西南走，终于在离家第四年的春天，来到了长白山。他向长白山主哀求了四天四夜，长白山主看他很有诚意和毅力，便收他做了九弟子。
乌龙跟山主师傅学习，刀、枪、剑、戟、排兵、布阵，样样精熟，远远超过了八个师兄。他辅佐师傅治理属地，两年间，独立平息了各部落之间的战争，九九八十一次，又战胜了恶神耶鲁里，使领地内，罢兵息武，人们和平处，夜不闭户、路不拾遗，百姓丰衣足食、其乐融融。
天神阿布卡赫赫，看到乌龙武艺超群，智勇兼备，辅佐师傅把人间这片世界，治理得如此繁荣昌盛，便把老山主召到天宫，封为天王，封乌龙为长白山圣主——超哈恩都里，也就是山神的意思。
乌龙得到天封后，远近各地的人们都到长白山去朝拜他，他成了人间保护神。因他武艺高强，能征善战，满族人又把他作为战神祭拜。而长白山山神的名字就这么传开了。
夕羽惠说完之后，我有些大失所望的问夕羽惠，“你这那里是说传说故事，被你讲的像是童话故事。”
夕羽惠示意我先别着急，她只是讲完了其中的一个故事，还有另外一个故事。夕羽惠马上又说起了另外一个故事。
相传在洪荒时，天地间不时出现了一条庞大的八头神龙在兴风作浪，把清明日月、朗朗乾坤，搅扰得混混浊浊、斗转星移，招惹得十二重灵霄都不得安宁。
真武大帝主管北界，处理天机秘事，面对天臣们厚厚的奏折龙颜大怒，决心惩治八头神龙并造福于下界，即刻下旨调动悉数神兵天将，亲自督阵以助士气军威。
这场征战历时七七四十九天，历经九九八十一战。交战双方势均力敌，杀气腾腾，你来我往，你进我挡，你死我活，越战越勇，尽逞其能。神龙腾飞吞云吐雾、狂风骤雨，腾挪电闪雷鸣势如破竹无阻挡；众神兵呐喊助威勇向前，诸天将争亮法宝车轮战术耗猛龙。这仗直打得昏天暗地、日月无光，翻江倒海空，地裂山崩溃，终于降服住了这条神龙。
玉帝忙命天神用一条大铁索牢牢地锁住了神龙。从此，完全剥夺了神龙的一切自由。
光阴似箭，日月如梭。苍桑历史，几多变迁，当年的那条神龙早已经改变模样，形成了如今的长白山脉。
当年的龙首变成了白头山群峰，天池是龙口，瀑布是龙涎，逶迤起伏、绵延不断的龙体便是龙岗大山了，龙鳞是千里森林，龙爪划出了二十四条沟谷及浑江八支流和三江通海，长长的龙尾巴竟甩到了沈阳城的东陵和北陵。据说在很多年前，还真有人在天池旁亲眼目睹了当年玉皇大帝锁押神龙的那根大铁链呢！
“现在把两个故事结合在一起看，能想到什么事情吗？”夕羽惠讲完之后，随即问道我。
我真不知道如何把两个故事结合在一起看，毕竟第一个故事是讲述长白山山神，而第二个故事，便是将长白山的由来。对于第一个故事，我也没什么看法，因为这和我掌握到的信息没有什么联系。可是对于第二个故事，里面出现的那条八头巨龙，倒是与羌尧传说中出现的八头龙形象类似，而且夕羽惠所说的传说中的故事，就是发生在长白山，而羌尧便在长白山群山之中。
于是我不解的问夕羽惠，第二个故事里面的八头龙，会不会和羌尧传说的龙有所联系？再就是这两个故事之间，到底存在什么联系呢？
“这两个故事的顺序说反了，应该先说第二个故事，再讲第一个故事，这样你们可能容易理解。这两个故事之间，应该是一种解说的关系。第一个故事更像是对第二个故事神话般的解说。因为古时讲究天赋神权，所以将第二个故事演变成一个故事，更容易达到天赋神权的目的。所以你们才会听到，第一个故事里面，每一个角色都是有明确的名字。如果你细心听故事，第一个故事里面，乌龙是山主的第九个徒弟，这个‘九’恰好和龙之九子相同。而成为山神的人，恰恰就是第九个徒弟。”一直闭口不谈的风干鸡，此刻却出乎意料地开口说道。
风干鸡的话，我只是微微听懂了一点，特别是他说龙之九子的时候，看来第一个故事里面的主角乌龙，应该也是跟龙有点关系。至于他前半句说的那些第一个与第二个故事之间的关系，听得我直接头大了，关系也太复杂了，我也不太明白，为什么第一个故事是对第二个故事的解说。看得出来除了夕羽惠之外，大家多风干鸡刚刚说的那么一堆话，都不是特别明白，就连夏夏也是一脸专心思考的表情。
我这边还在琢磨刚刚风干鸡说的话，那边风干鸡就冷冷地问道夕羽惠，她所讲述的这两个故事，是从什么地方听来的？
“当年去长白山的时候，听当地的人给我们讲的。类似这种传说故事还有好多，不过，联想到有关羌尧的传说，我觉得这两个故事之间，可能与羌尧有所联系，所以就给大家讲来听听。”夕羽惠简单地回答道。
夕羽惠回答之后，我从后视镜里，看到驾驶座上的风干鸡，脸上竟然露出了一种诡异的笑容。
第九十八章传说与实际的联系
我不知道风干鸡现在的笑容，到底是想表达什么意思，而且自从上车以后，风干鸡就没有开口说过一句话，这次听到夕羽惠讲述的两个传说故事，居然破天荒的发表了一下自己的见解，而且最后脸上又露出了这种看起来很是奇怪的笑容。小哥现在在想什么呢？
大凯这个时候一脸狐疑的问夕羽惠，“夕姑娘啊，我让小哥说的有点糊涂了，你刚刚讲的这两个故事，和咱去羌尧有啥关系啊？”
夕羽惠对大凯解释说，说的简单一点，就是这两个传说故事都暗示了羌尧的存在。第二个故事当中甚至出现了，象征羌尧的那种八头龙，而第一个故事听起来非常的隐晦，不过这是满族流传的一个故事，就是所指的长白山神，就像风干鸡说的一样，第九个徒弟，恰好是预示的龙之九子，而且这个神话之中的主角乌龙，最后也是以龙的形象出现。第一个故事更像是对第二个故事润色后，更加贴近现实的解说。
而风干鸡所说的天赋神权，也正是第一个故事中想要表达的意思。在满族传说故事之中，还有很多类似这样的传说，均是为了体现人神合一这个意思，其实这是古时统治者管用的手段，宣扬君权神授。有的人甚至认为第一个故事之中，乌龙的形象就是努尔哈赤。夕羽惠提到，满清后来甚至将长白山奉为神山，禁止一切在长白山上的活动，据说满清的龙脉，就是在长白山。
看起来大凯还是不太明白夕羽惠在说什么，不过大凯还是装作很明白的点了点头。
不论我们曾经去过的虵国、末戗还是有熊、仙山等地，这里都有各自的传说，这些传说乍一听，让人觉得不可思议，可是当你真正深入这些诡秘之地以后，你会发现，其实传说中的东西并不假，只是被夸大了而已。所以不要小瞧这些听起来不算靠谱儿的传说。夕羽惠讲的这两个传说故事，从则面来看，也是在印证，羌尧或许就是在长白山之中，也算是给风干鸡之前告诉我们的话，提供了佐证吧。
我问夕羽惠，有关类似长白山之中，隐喻着羌尧的传说，还有其他的故事吗？有的话一并给我们讲讲。
夕羽惠轻轻摇摇头，对我说，“我知道的故事之中是没有了，等我们去了当地，当地人应该还能讲出好多这种传说故事。不过长白山历来被视为国内最重要的龙脉之一，而且自古以来，长白山就和‘龙’有千丝万缕的联系。”
夕羽惠进一步解释说，中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。按照历史来推测，黄帝的龙脉，在中原黄河流域；大禹的龙脉，在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉，在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
在风水中，借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折以及变化。因为“龙”善变化，且能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。故山势就象龙�
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