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[综童话]无冕之王by莫桑石-第42部分
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圣子一来找他，他们没讨论多少会，何博思就有感觉了。圣子还是太年轻了，即使他说出的话即使是在最古板信徒那里也是无懈可击，但是有些意味只在彼此知情的情况下才能流传出来。从圣子对有些教令不以为然甚至微微嘲讽的时候，何博思就知道，圣子是他一方的了。
他虔诚的抬头，心里感念神的恩赐。他会带着被神选定的圣子，将这教廷，回归最一开始的本质，去掉那些心怀杂质之人，后赋予的含义。
塞缪尔找了何博思第二次之后，大家差不多就知道了塞缪尔的倾向了，即使确实是在研讨神学，但是为何圣子去找了何博思两次，却没有找别人？是不是因为何博思的神学研究的更深，更得圣子的意呢？即使他们不敢公开讨论，但是他们心里却自有计较。
也不是没有别人想找圣子“谈话”，不过塞缪尔现在也开始忙碌起来，进行他的圣子培训。
圣子培训是大事，自然没人敢再打扰。培训主要是培训单神区各地的情况，对一些事情的应对，以及圣子该如何进行视察还有礼仪举止等等。塞缪尔需要学习的东西很多，零零杂杂的，又因为以前的圣子都是金发碧眼一出生就被教廷抚养，从小培养并筛选的，所以塞缪尔这个半路当上的圣子需要学习的东西就特别多，和天。朝的填鸭式教育也差不多了，又太枯燥，塞缪尔是学的苦不堪言。
弗恩教廷确立圣子和圣子使神音书出现异象的消息，现在的单神区已经是无人不知了，他们都渴望圣子快点莅临本地，让他们瞻仰瞻仰，沐浴沐浴，可教廷却不敢把很多事情都不知道的圣子拉出来溜的，堕了教廷的威风可怎么办，于是借口让圣子等待教皇交接仪式结束之后才会巡查四方。
许多普通百姓，对神职人员抱有自动美化的期许，对于圣子，往往觉得他们天生什么就会，根本不需要学习甚至还得通过层层考试选拔的，而有意无意之下，教廷也会加深他们的这种印象，只说考察他们的神学知识，但其实圣子学习的很多知识，和世俗国王培养继承人学习的内容也差不离了，实则俗气满满，学的就是怎么被人相信，怎么拉信仰之类。反正塞缪尔学了几天后，就觉得他要是能回去，不如去干传销，肯定有前途。
而教皇交接仪式，正是在两个月之后的神恩节当天。一来是教皇交接仪式这么重要的事情，圣子当然在场，现在交通条件又这么差，出去再赶回来很耽误时间，二来，现在培养圣子的几个老师，也打算趁这个时间先把圣子的架子撑起来，至于其他的，慢慢来也不迟。
而塞缪尔本来觉得原本时间很紧，怕多神区那里帕留柳已经迫不及待了，但是他接收了一些消息才知道，战争还没那么快，至少在单神区这里，教皇一日不换，他们就没法准备战争，不然领导人不同，在怎么准备也未必和下一任的心意。
塞缪尔也从教廷的态度得知，战争，是不可避免的，他只能减免损伤，而不能终止战争。
风雨欲来的感觉沉甸甸的压在塞缪尔的心上，使他学习起来更认真了，这或多或少都是活命的本钱，即使晚上回来休息，也会和埃德文继续探讨一些智谋的问题。连学习起来十分疲惫的剑术课和马术课，塞缪尔都当活动筋骨消遣了。还有一门课塞缪尔也学的很认真，圣力的运用，特别是在治愈的方面很让塞缪尔心动，虽然他用的不是圣力，但正如他所想的，只要做出伪装，就根本没人发现，他用的根本不是什么圣力。
就在塞缪尔又激动又紧张的等待中，两个月匆匆而过，神恩节很快到来，这庆祝教廷成立的节日，这同时有别样含义的日子，在这日显得不那么纯粹，神恩节的庆祝，虽然仍旧很盛大，各方面也都到位，但是大家都多多少少表现的心不在焉，直到庆祝结束，该是枢机院对竞选教皇的人选进行投票的时候了。
即使越和何博思接触越容易被他坚定和胜券在握的气质所感染，到了这个时候，塞缪尔也不由得紧张起来了。
第六十八章
神恩节在五月五日举办，传说神在这一日创立了春天，说这一日前后的为春季，使人们可以种植谷物，蓄养牲畜，供人吃穿。
塞缪尔认真一算，这竟然是他来到这片大陆的第二年整了。他来的时候也是春天，回顾这一年经历一言难尽，要是这里也跟塞缪尔的语文老师似的，每过一个学期来开学就让回顾过去展望未来的作文，他一定不会再词穷的只能瞎编了，绝壁洋洋洒洒写上几万字，然后真心实意的忏悔以前没有好好学习。
才一年而已，过去他觉得一年年过的多么快，什么都没做呢，一年就结束了，无非是在等待一个个假期的时候，时间全那么没了，可现在，每天都过的很急迫，火烧火燎。
塞缪尔作为圣子，有特许的一张座位，可以旁观枢机院投票。他的上首坐着正处于身为最后一天教皇日子里的老教皇，他仍然是笑的慈眉善目，好像旁边空气中的剑拔弩张，并没有影响到他似的。塞缪尔有些同情这个老人，但是同情只过了一瞬，就转眼消失了。战争的计划是这个老人提起的，先前的布置，也是他发动的，过了今天，他将会进入弗恩教廷的隐修院，一旦入内，再不能出来。那个隐修院里，已经葬了无数个没有举办葬礼的教皇，当然，往代的圣子和没有被选成圣子的金发碧眼，也会死在那里。
可塞缪尔才不要进去呢，即使他现在想这个问题还太早。
投票是在枢机院内的会议室举行的。会议室很大，里面挤满了乌压压的一大片人。除了枢机大主教人数固定为十二人外，枢机神父和枢机执事的人数是不限制的，只要符合资格就会加入，只是即使这样，整个单神区的这两级的神职人员，也不过三百零二人而已，里面最小的刚刚三十，年老的已是临终之年，还有的躺在担架上，已然是瘫痪的起不来了，还有实在是赶不回来的，会由通讯水晶球实时传递过来，而且还得有三人监督，以确保是本人投票。
说是很重大的事情，但是真开始了，投票起来也是很快的。挂在会议室前的木板上，刻着包括何博思在内四个名字，投票时间为十分钟，票数收齐之后就开始唱票，每个名字凑够十笔后就会在这十笔外画一个方框框起来。
何博思面含微笑，和旁边坐着的暗含紧张的枢机大主教完全不同，他给人一种镇定之感，不是狂妄自大的镇定，反而是把一切交给神，自己只要等待着的就好的虔诚之感。
塞缪尔注意到，有不少人看到何博思这样作态后，都露出了欣赏之态。只有塞缪尔知道，何博思这样的镇定，是因为他早已决定，就算当不上教皇，他拼着当上被鄙夷的裂教者的风险，也要宣扬出他回归原始的宗教主张。
一边是成为教皇，一边是当裂教者，不管最后是那一边，都果然好气魄。
十二个枢机大主教和普通枢机院成员的票数效力一样，所以总共有三百一十五张票。当唱票结束的时候，塞缪尔就知道何博思赢定了。
何博思的名字后面有十个方框还余者七笔，正是一百零七票，至于其他人的，那还需要算吗？
失败者再也没人去看。枢机院的气氛顿时一变，变得喜气洋洋——至少表面上，每个人都是如此，连那三个失败者都是。塞缪尔没有挤进去那些道恭喜的人群中，只是遥遥的和何博思对视了一眼。
——为了我们的理想。
——为了我的理想。
新教皇加冕仪式在一周后，因为教皇服和冠冕都需要根据个人的尺寸来量身定做，而老国王已经换下了属于他的教皇服，取而代之的没有代表位阶的普通神父服。这一个周，何博思都会和老教皇在一起进行各种事务交接，等着正式交接了，何博思才能理直气壮的被称为教皇。
一个周后的教皇交接仪式上，何博思穿着除了教皇冠冕以外的所有全套服饰。系在颈间的形似围巾的圣带，套在长白衣外的祭披，还有手中持着的镶嵌着由整块宝石雕刻出的太阳与月亮组成的图案的教皇权杖。因为是正式的服饰，所以一反何博思往日的朴素形象，反而变得光辉闪闪，而他本人的气质，并没有在这些华丽服饰的衬托下变得庸俗，反而显得更加高贵逼人，不可直视。
在单神区各国派来的代表和高级神职人员的注视下，老教皇把他头上的教皇冠冕摘下，半弯腰的把冠冕戴到何博思头上，同时他离开现场，直接前去隐修院。这并不残酷，相反，在信徒的眼中，这是无上的荣耀，也只有曾经的教皇才能获得专心侍奉神的荣誉——他们曾经把一生都献给教廷，现在，该他们把最后的时光，专注的献给神了。
曾经的以利亚·何博思，在一向的规矩中，变成了圣·何博思。他的名字暂时被神取走，赐他以圣人的特名。何博思站在那里，眉眼微弯，却形容端穆。
塞缪尔听着那些人对新教皇的称赞，赞他说何博思肯定会开创教会新的鼎盛时期。可不是么，塞缪尔略微耸耸肩，心想，人家可不只只是开创新时代而已，到那时，恐怕他们再也想不起今日的赞叹之情，反而后悔今天投他一票了吧。
热闹过后，已经换上常服的何博思使人把塞缪尔叫了过去。塞缪尔定睛注视着他，突然展颜一笑。
他并没有改变，这当然很好。
塞缪尔并不在乎何博思到底是想使教廷回归到什么年代，又推行什么主张，反正塞缪尔知道，从神音传书里的神音看，这位是当真宽宏的，颇有点儒家道不同不相为谋的滋味，要是这种主张真能实现，对塞缪尔来说可是好的很，这可是和平的必须啊！
他们在书房里说了会话，何博思又引见了几个主教和塞缪尔见面，再隔一天，塞缪尔就上了圣子专用装逼马车，在圣子骑士团的簇拥下，离开了弗恩。
塞缪尔在马车里显得蔫蔫的，虽然才刚上马车，却已经想到了日后在马车上痛苦的日子了。埃德文好久没和他好好亲近，此刻正用爪子死死的扒在塞缪尔衣襟上，整个白猫身子都赖在塞缪尔怀里，把小花挤得根本靠不过去，气得小花啄了埃德文半天，都被他的装死打败了。
“我突然觉得，何博思让我见的那几个人，一开始我以为他们主张一样的，怎么现在想来，好像也不知道何博思到底要做什么啊。”
“这么大的事儿，当然要谨慎对待了，即使对亲信也不能全盘透露吧，估计还是得一步步的渗透他的主张。”
“那他怎么就敢让我知道呢？”
“也许是因为你已经在他杀人灭口的名单里？”埃德文开玩笑说，换来塞缪尔的喷笑出声。
“我也不知道，一看着他的眼神，我就忍不住去相信他……他大约能看出来我的想法吧，以为我和他是一起的，虽然他其实看错的很离谱——他为的是神，而我为的是人。”
“他对你无害就好。”埃德文认为何博思虽然很危险，但是对塞缪尔是没什么危害的，只要塞缪尔把他以后会做的事情全能巧妙的扯到神身上就好。
他们不再说这个。在马车里晃得很不舒服的塞缪尔合衣躺下，心想幸亏现在不是赶路，在每个城市里都能停留几天。
新任圣子阿瑟·塞缪尔开始他的巡游之路的消息，随着他的马车开始迅速扩散。塞缪尔走的是历任圣子从弗恩出发时所有的固定路线，因此在这条路线上的人，早早的就盼着了，而这种浮躁激动抑制不住情绪的行为也难得没有受到教堂神父的斥责，因为他们都期望着能够迅速看到圣子。一时之间，各地的信仰又变得更加坚固，又开始相信神从来没有放弃过他们了。
塞缪尔的路线是以弗恩为中点，开始朝周边绕圈外扩。因为圣子许多年没有出现，信徒纷纷表示很渴望看到圣子，所以何博思下令让塞缪尔多走一些以前不会停留的中小城市，这条何博思成为教皇之后第一条发布的命令，得到了广大信徒的呼应，纷纷表示教皇太体察民情，简直不要太睿智。
当然，塞缪尔心知肚明，这其实是为了何博思的主张潜移默化的必须手段而已。
这次塞缪尔的车队里，就多出了好几辆马车，里面装着何博思掏私房钱印刷出来的神音书。当然，这个神音书可不是教廷的那个圣器，而是单神区广泛传播的神音传书去掉传书的那部分，而再看里面的字迹新旧，就知道何博思为此已经准备许久了。
第六十九章
何博思的想法很简单。以往因为神音传书中的神音占用的页数太少，虽说肯定神音比传书更重要，但是世面上流传的神学典籍大都是神职人员对神音的歌颂与分析，这中间往往会夹杂自己的感悟和想法，然后就是个人对神学的了解和延伸了，于是一代代书籍传下去，人们虽然对神音了然于心，但是真正照着做的却是后世更加详细具体的规定，而且这些后来的规定，只有严而没有宽，许多信徒都觉得理所当然，并没有觉得这些和神音里记载的神说过的话有所违背。
而现在何博思想要借圣子的手和他的名义把单独印着神音的书籍发下去，得到手的一定会认真研看乃至反复翻开，说不定哪天就有人会疑惑，咦，怎么现在的教廷所宣称和倡导着的，却偏离最初的本质了呢？
就算没有人会直接意识到，何博思也有无数个后招引着人们去思考，然后再提出的。等着人们纷纷对教廷提出质疑，那么何博思自然可以顺应着民意来改革，毕竟，教廷的存在建立在人们对神的信仰上，教廷只是个载体而已。
分发神音书，正是何博思交给塞缪尔的任务之一，除此以外，他还要配合何博思接下来的潜移默化的行为，以及视察各地的世俗和分教堂的军事力量，为战争做准备。
何博思和塞缪尔说过，他并不想发动战争。他的语气中，充满着对多神区人民的厌恶与轻蔑，认为那些人不值得理睬，让他们活在不信神的�
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