后唐-第101部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　儒家思想，虽然有非常多的可取之处。非常注重教化世人知礼。可是从根本上说，儒家思想是为统治者所服务的，以维护宗法等级。
　　　　想要解放百姓的思想，就必须打破儒家的垒断地位。而想要冲破儒家这千年来的影响，就必须有着足够的舆论造势。要知道儒家思想，传承千年，根深蒂固。哪怕是开明的杜甫，骨子也深深的烙印着儒家大师的痕迹。
　　　　连杜甫都如此，更别说其他的人。
　　　　柴瑞知道，这条路非常的漫长，也许需要几代人的努力。但是无论如何，儒家垒断地位必须打破，百家争鸣的盛世必须要重现。
　　　　现在柴瑞有众多文人在杜甫和王昌龄，本参的感召之下纷纷的从全国各地来到益州。其中不少寒门子弟也来到益州，希望在益州大展拳脚。
　　　　“什么是报社？”
　　　　当众人听到这个名字之时。都莫名其妙。
　　　　“报社就是报道社会现实。让百姓知道真相的场所。”
　　　　可是众人还是不明白到底如何运作报社。
　　　　柴瑞可不管这些人明不明白，完全强硬的推行自己的计划。每咋城市设立一个报社，每个报社起码都要开办周刊。开办周刊的目的。就是记录城内这一周大大小小的事情，而后让城里的百姓免费阅读。或者运送到其他城市。
　　　　如此一来各地的百姓对其他城市的动向也一清二楚。
　　　　而且有了各地周刊，柴瑞想打破儒家思想的奎断地位的计划也可以慢慢的开展。
　　　　虽然柴瑞的目的和出发点是好的，可是想推行起来就不是那么顺利。而且很多地方都是柴瑞异想天开而已。
　　　　这些周刊所用的都是饱读诗书的儒生，怎么可能会去批判儒家学说。而且现在儒家学说的弊端还没有体现出来。就算有识之士意识到儒家思想的一些问题，但也只是会发发牢骚而已。
　　　　想要打破儒家思想的统治地位，首先就不应该大量的用这些儒生。
　　　　而且周刊上面的报道，也让柴瑞大为的不满。
　　　　这些人就知道歌功颂德，一个一个的在那里大肆的吹捧。这样的周刊，岂不成为更为有利而且强大的愚民工具吗？就和现在的报纸一样。每天都在诓歌最伟大的党。每天都在赞美无所不能的党。
　　　　这不是柴瑞想要的报刊。这样的报刘，只会让儒家思想更加控制住百姓的思维。
　　　　，
第二百二十章　失败的报刊
　　　　二着各地送来的报训样本，柴瑞与的丹话可　　　　　　　　　　※
　　　　杜甫捡起地上的报刊，也认真的泛读了一番。（）“词句优美，可见这些文人的功底非常深。看看这些句子，简直如同行云流水一般，一气呵成。果然是个人才。”
　　　　“什么人才，我又不是要他肆意的发挥他的文采，我是要他们纪录社会现实。可是你看看这些文章，哪一篇不是歌功颂德？”柴瑞很无奈的对着柴瑞说。就连我们无所不能的党。也做不出如此事情，无论报纸如何歌颂我们的党，虚假报道满天飞。也会不时的反应一下社会现实和热点问题。还会偶尔的自我批判一番之后再大肆的歌颂。
　　　　这些人简直比**的御用文人还可怕。**的御用文人还写不出如此精彩的文采。《益州赋》、《嘉州杂记》等等那叫一个气贯长虹，妙不可言。看的柴瑞都觉得整个剑南道不是剑南道，而是社会主义下的中国。　　　　　　　　而且已经直奔**而去了。
　　　　这些人不是在扯淡，就是闲的蛋疼。
　　　　浮夸，无中生有，美化官吏。柴瑞对这些儒生真的是无可奈何。那些儒生那么多张嘴，柴瑞怎么可能说的过他们。引经据典，旁征博引，随便一个就可以把柴瑞批的是体无完肤。
　　　　仅仅一期，所有的周刊都被柴瑞强制停印。如此下去，这些周刊怎么会成为柴瑞心中所要的那些敢于抨击社会的报刊。用不了多久　　这些报刊将会成为新的文化统治的工具，继续成为愚民政策的急先锋。
　　　　杜甫看在那愤怒的柴瑞，不明白为什么柴瑞回如此的生气。在杜甫看来，这些文章虽然脱离了社会，但是仍然是一篇极佳的文章。可是写的再好，也不过是人民日报，终究是报喜不报忧。
　　　　可是柴瑞想耍的是新文化运动中那种《新青年》一样的报刊。一种直面社会黑暗，抨击社会腐朽的报刊；一种生命不熄，战斗不止的报刊。
　　　　但是现在看来，柴瑞是想错了。
　　　　柴瑞都不明白自己失败在什么地方。为什么这些文人会如此？
　　　　柴瑞一脚踢开那地上的报刊小晃晃悠悠的走了出去。柴瑞在反思，为什么会出现这样的结局？
　　　　自己想开办报社，怎么结果会如此？
　　　　柴瑞心中苦闷至极。
　　　　那些文人都不明白为什么柴瑞会如此的消极悲观。这些可都是难得一见的佳作。非常有利于百姓学习学习四书五经。
　　　　看着柴瑞失魂落魄的样子。李可馨已经不忍心再去捉弄于他。而是静静的跟在柴瑞身边，陪着柴瑞一起。
　　　　“我想一个人静一静。”
　　　　柴瑞长叹了一口气之后对着李可馨说。
　　　　李可馨轻哼一声：“当年那个率着几百人断后的柴大将军到哪里去了。遇到如此小的挫折就如此的垂头丧气？”
　　　　“你不明白。”
　　　　“是，我是不明白。我只知道你现在是一个懦夫。”
　　　　柴瑞并没有理会李可馨骂自己懦夫，而是说道：“我错了，真的错了。我想的太天真了。历史的车轮，太承重了，我背负不起。”
　　　　“什么历史的车轮？你想背负什么？”李可馨突然觉得此时的柴瑞似乎和平时的柴瑞有着非常大的不同。
　　　　柴瑞没有回答，而是无尽的望着远处的大山。当儒家思想暴露出自己那可怕的缺陷的时候，也许就是中华大地被人鱼肉的时候。儒家思想，讲究的德治，仁治只会慢慢的麻痹人的神经，慢慢的磨灭人的棱角，让人慢慢的顺从中死亡而不知道反抗。
　　　　当列强来的时候，中华大地不过是一只巨大的肥羊而已。没有强悍的文化体系，只会早就一个软弱的名族。一个名族，要想生存，要想发展。就必须有自立、自强的精神。要有那种永不受人摆布的精神。正如人一样，身体强壮，可是毫无反抗精神，不过是被人奴役的强壮劳动力一样？
　　　　精神上的麻木，比起身体上的赢弱那要可怕万分。身体赢弱。如果有着不屈服的心，一样的是个强者。而身体强壮，可是精神麻木。无异于“东亚病夫”
　　　　而在儒家思想的教育下，越来越多的孩子精神慢慢的麻木，最终成为行尸走肉一般的存在而已。
　　　　这样的名族，怎么可能抵抗的住西方列强的进攻。虽然现在这斤，时候。西方还是中世纪，但是终有一日西方会成为世界的中心，而到了那个时候呢？中华大地会是什么样的光景？
　　　　难道那以德报怨就可以让洋鬼子把捅进自己胸膛的刀给抽回去？
　　　　难道那礼，仪之邦就可以让欧洲列强把割地再还回去？
　　　　不能？
　　　　这个世界，就是强权世界。弱口删；怕你再怎么彬彬有礼，可是国力弱小也不刀川示乖的小绵羊而已，任人鱼肉。
　　　　可是中国的儒家思想。真的太重了，太重了。重的柴瑞都感觉到自己无能为力。新文化运动时期。有鲁迅，有李大钊。有胡适。有陈独秀。有刘半农等等一批人。他们在摇旗呐喊，他们在为思想的解放做着不懈的斗争。
　　　　而这里
　　　　柴瑞就只有一个人。
　　　　一个普通的人而已。没有鲁迅的尖锐，没有李大钊的深刻，没有胡适的功底，柴瑞不过是一个翻过新文化运动记载的小人物而已。
　　　　可是点这个小人物，现在却想改变儒家思想的垄断地个。　　　　　　　　就是这介小人物，想让百家争鸣的场面再现。
　　　　可是这介小人物，才刚刚创办小报利却发现事与愿违。似乎现在还没有到那么深刻的历史背景，没有人会像鲁迅一样站出来，战斗在文化的第一线。
　　　　李可馨看着两眼无神的柴瑞小从来没有看到柴瑞眼神是如此的无神。哪怕是最危险的时候，柴瑞都谈笑自如，淡定如常。可是今天的柴瑞，真的是两眼无神，彻底的失去了那种意气风发的样子。
　　　　这是一种来自灵活深处的彷徨和无助。
　　　　李可馨看着这样的柴瑞，心理感觉到非常的可怕。难道报社失败，真的有如此大的影响吗？李可馨也没觉得那些文章写的不好。她怎么也不会明白柴瑞心理到底在想什么。
　　　　不过李可馨可以肯定一定是报社的问题让柴瑞如此的消极。“柴大哥。”李可馨轻声的呼唤柴瑞。
　　　　“我没事柴瑞故作轻松的说。
　　　　虽然说自己没事，可是李可馨知道柴瑞此时心事重重。柴瑞不想千年以后，这片土地再被欧洲列强肆意的凌辱，因此柴瑞把不该自已，承担的责任揽上了身。文化的拯救，这是胡适、鲁迅等人的责任。柴瑞没有这个能力，又怎么抗的起。
　　　　该如何是好？
　　　　柴瑞迷茫了。
　　　　难道自己真的错了吗？
　　　　难道儒家思想真的无法撼动分毫吗？
　　　　难道千年以后的国人，还依旧是像被人拉着脖子的鸭子一样看热闹吗？还是被人揍了一顿之后。还去给别人道歉，说把别人的拳头弄疼了的吗？
　　　　积重难返的儒家思想，不是柴瑞一人就可以撼动的。
　　　　“不如，柴大哥，咱们就不要去搞那个报刊了李可馨轻声的说。
　　　　柴瑞马上摇了摇头说：“不行。办报利，搞新闻，势在必行
　　　　“可是柴大哥，你　　　　　　　　，小李可馨终究还是没说下去。李可馨终究不忍心责备柴瑞。但是李可馨会无条件的支持柴瑞，还是对着柴瑞说：“不如柴大哥，其他地方的报刊。我们暂时别去搞了，我们也没有精力。我们先在益州创办咋，报利。如果办的好的话，我们再推广。如果还是不满意的话，我们再慢慢改
　　　　看来只能如此了。
　　　　不过柴瑞自认为自己没有如此文采能够写出精彩的文章，但是柴瑞还是毅然的决定去报社当一名普通的撰稿人。
　　　　这次柴瑞真的是用心去做。
　　　　不成功，便成仁。
　　　　总有人要当先驱。所谓先驱，不过就是先用自己的躯体去填万丈深渊而已。
　　　　几日之后，关闭了数日的报社再次开张。而其他地方的报社都还是关闭状态。那些地方官吏还巴不得不开。又是免费给百姓阅读。那又岂不是分文不取？本来财政就很吃紧，还要来开个报社，县衙表示压力很大。
　　　　这一次，柴瑞把重新开张的报社沿用了新文化运动中的《新青年》这个名字。柴瑞希望孩子看完《新青年》之后，能够正在的成为新青年，而不是被儒家思想所束缚的老学究。
　　　　这一次，柴瑞就已经做好了长期战斗的准备。一步一步的去改变，柴瑞不会像开始那样心急。
　　　　《新青年》
　　　　第一期终于发售。
　　　　这一期，只有一咋，主题，就是白话文运动。
　　　　好在新式学堂就已经采用了白话文教学。而且不在注重四书五经。四书五经只不过出现在语文系和道德系，而且只作为普通课程来对待。有了一定的基础，推广起来，虽然阻力非常大，但是起码不是毫无人支持。
　　　　柴瑞没想到杜甫竟然也会反对自己这个白话文运动。杜甫，同样是儒学大师，虽然他赞同白话文教学，但是杜甫却不赞同柴瑞这种大肆推广白话文的作法。在杜甫看来。这是让下里巴人的方式去取代阳春白雪。
　　　　，
第二百二十一章　白话文
　　　　杜存认为用白话文取代文言文，是非常错误的事情。（）这样下去。饱读诗书的人和没读多少书的人有什么区别。而且白话文，非常不利于诗歌的发展。长此以往下去，怕是连打油诗都没人会做了。
　　　　这是文学的到退。
　　　　杜甫坚决的反对柴瑞大肆的推广白话文。甚至连论语那些四书五经都要泽成白话文教学。那不仅增加了老师的负担，而且也让论语变味了。论语的内涵。翻泽成白话文之后又怎么会有？而且每个人读论语的感受都不一样。
　　　　柴瑞没想到推广白话文的阻力非常的大。想要说服杜甫就不是一件容易的事情。倒是李白却不怎么反对，但也没表示赞同。
　　　　没有支持的人，如何推广下去。
　　　　而且王昌龄。本参等大文豪带着不少的士子学子堵在柴瑞的节度使府外。
　　　　靠，游行示威兄…
　　　　看着外面那黑压压的人头。柴瑞心理不由的一惊。怎么会如此多的人堵在自己的门口。不过就是推广下白话文而已。殊不知柴瑞此举是动摇了传统教育的基础。这些人思维早就被传统教育所禁锢，怎么可能会接受柴瑞的离经叛道。
　　　　难道真的是众叛亲离？
　　　　不会如此悲惨吧？
　　　　柴瑞看着外面那一群群人。真有和想揍人的冲动。这些人怎么就那么冥顽不灵呢？顽固的抱着大部分都听不懂的文言文就很牛逼吗？
　　　　不过这些人也不敢随便冲进节度使府，他们只是希望柴瑞收回推广白话文的决定，没想过要拿柴瑞怎么样。
　　　　阻力越是巨大，柴瑞就越是下定决心要好好的整顿下文言文。白话文的推广是势在必行。那些听不懂的文言文只适合于文学创作，和社会早已经脱节。绝大部分百姓根本就不明白那些之乎者也。在日常交流当中，那些文言文也带来了极大的不便。
　　　　可是这些儒生似乎就没有意识到自己的问题，反而认为自己高高在上。就连新式学堂里的学生也有不少人在游行示威的队伍当中。
　　　　而这些人似乎以王昌龄为首。
　　　　柴瑞只好把王昌龄和杜甫请入府中，柴瑞希望劝服这二位能够接受白话文。
　　　　可是这两个人进入节度使府只后，就一言不发。
　　　　想当哑巴？以为不发言就可以安然无事吗？
　　　　没那么容易。
　　　　柴瑞看着这两个文豪，两个一言不发的文豪，心理默默的想着。不说话，想无声的抗议？
　　　　想逼柴瑞放弃，那是不可能的。
　　　　柴瑞已经下定决心推广。实在到了万不得已的时候，就强制推广。虽然这样后果非常严重，但是效果却是立竿见影的。而且百年只后，肯定已经被推广开来。到时候早就忘记了柴瑞的蛮横。
　　　　不过不到万不得已，柴瑞还