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道缘儒仙-第459部分
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兰儿催问道：“后来呢？为何朱英最后没有将监天尺还给大儒会？”
孔修文喝了口茶接着道：“根据约定，朱英应该每三十年携带监天尺回到大儒会总堂一次，向六位当世大儒汇报别后经历。他最后一次回到大儒会是二十年前，再过十年就是下一次了。只是不知道他又为何将监天尺轻易丢弃。按说应该尺不离身，人在尺在的。你又是如何发现的呢？”
儒仙之路 4 儒家典籍……六艺
更新时间：2008…4…11 22：45：46 本章字数：2695
（第31章、正气一身昭万代，清风两袖感千年）
叶昊天摸着监天尺道：“让我们尽力而为吧。”能不能大力提高儒家地位，最后跟佛道在天庭鼎足三分，这问题难度实在太大，绝不是现在的他能够回答的。对他来说，现在的当务之急是如何应付神教的挑战，如果不能将神教逐出中土，别的都是空谈。他抬了抬监天尺道：“此尺看起来普普通通，实在难以想象是一把历尽数百年，左右人间风云变幻的神尺，更难察觉竟然拥有上千年的功力和数以千万计的佛心。然而到底如何才能动用其中的功力呢？”
孔修文沉声道：“里面的真气和佛心已经被我们儒家六派合力封住了。要想解开，必须找齐六派的独门口诀，凑在一起才行。至于每届六派的代表是谁，连我们自己也不知道。”
叶昊天听了心中迷惑：“那你们最终如何辨别呢？”
孔修文道：“每当三十年一聚的时候，大家就会来到孔府，将手臂伸出，大家一看就知道了。”说话间他将自己的袖子挽起一点，腕部上方露出几个字，分明写着“悠哉悠哉”。看得叶昊天一头雾水。孔修文笑了笑，解释道：“我们孔家是六派之首，掌管诗经，诗经第一首就是关雎，‘悠哉悠哉’是第十一句，上一届的大儒会刚好是第十一届。”
朱璨也将手伸出来，上面却写着“光被四表”，正是《尚书》第一章《虞书&；#8226；尧典》的第十一句。
程守礼手臂上却是“憎而知其善”，那是《礼记》第一章《曲礼》的第十一句。
三人微笑着相互点点头，叶昊天看了也恍然大悟。
正在这时，依偎在叶昊天身边的兰儿忽然笑嘻嘻的伸出纤纤玉手，做出挽起衣袖的姿态。三位老者哑然而笑，叶昊天笑着将她的手捉回来道：“小丫头凑什么热闹！”
兰儿却笑着不肯收回，真的露出霜雪皓腕让众人查看，三个老者探头望去，但见羊脂白玉一般的手臂上哪有什么字迹。叶昊天神目如电却真的看到了朱笔勾出的细丝一样淡淡的四个字“柯以喻柄”。“这，这……”他吃惊得说不出话来。三位老者定睛一看，终于也看到了那四字，立即极其庄重的对兰儿拱手施礼道：“难得见到‘乐’派第十二代传人。我们儒家又多了一位新人！”
兰儿连忙起身还礼道：“见过三位前辈，以后还请多多指点。”
孔修文摇摇头道：“大儒会没有前辈后辈，每个人都代表了自己的一派，凡是进来的都是一代宗师。”
叶昊天心中吃惊，没想到无比熟悉的兰儿竟然是当代大儒之一。他知道孔子博才多艺，曾经学琴于师襄子，后来青出于蓝而胜于蓝，被师襄子称为“文王之后第一人也”。此后孔子曾著六经传世，然而后世却只见五经，举国上下皆以为《乐》已失传，没想到竟然是秘传，而且每代只传一人！
他握着兰儿的手久久不肯放下，为拥有这样一个红颜知己激动不已，停了一会儿才问道：“‘柯以喻柄’何解？”
兰儿任他握着柔夷，先是面现娇羞，继而正色道：“定公十四年，孔子五十六岁，担任鲁国的大司寇，就是丞相。齐人闻之惊惧，派出奸细到鲁国说孔子的坏话，同时送给鲁王当世著名的女乐。鲁王从此以后纵情歌舞，不理朝政。当时鲁国大权为季桓子所把持，季桓子乘机在鲁王面前中伤孔子，结果鲁王渐渐不喜欢孔子。孔子对鲁王非常失望，就收拾行李离开。然而走在半路上心中不忍，徘徊不定，回望鲁国，视线却为龟山所阻，于是叹息道：‘季氏之蔽吾君，犹龟山之蔽鲁也’。然后作曲《龟山操》。其辞有云：‘手无柯斧，奈龟山何。斧以喻断，柯以喻柄’。柯以喻柄是第四句，循环三遍，刚好是大儒会第十二届，也就是下一届。”
叶昊天接着问道：“是庄师傅传你的吗？”
兰儿点点头，道：“两年前他大病渐痊，说要出门一趟；不知道还能不能回来，临行之前传我《龟山操》和《文王操》，求我十年以后到孔府去一趟，还让我背诵一段十分拗口的口诀。腕上这几个字却是初跟庄师傅学琴时就纹上去的。当时庄师傅说入他之门每个人都要纹上这几个字的，却没想到那时他就将大儒会的位置传给了我。”说到这里她看了叶昊天一眼，抱歉的道：“我也是直到今天才听说大儒会的事，所以没有跟公子提起过，还请公子见谅。”
叶昊天宽慰她道：“你能成为大儒会最神秘的‘乐’派传人，我高兴还来不及，怎么会怪你呢？”然后他目视三位老人道：“不知道另外两派的代表是谁？”
程守礼道：“上届‘易’派的代表是你的至亲，就是你的外祖父苏洵安，这也是我们说跟他相识几十年的缘故了。至于下届是谁，却是不得而知。”
叶昊天听了心中掀起万顷波涛，外祖父竟然也是一代大儒！怪不得如此受人尊敬。想想也能够理解，一门七进士数百年也不多见，这样的家族拥有一个大儒也很正常。而且他能算出苏家一门只有自己能够逃生，显然对易学有着极深的研究。只是苏家一夜之间惨遭灭门，不知道外祖父是否在此之前找到了传人。若是没有传人，他会将口诀留在哪里呢？
朱璨似乎明白他心中所想，安慰他道：“莫要着急，你外祖父身为‘易’派代表，对易经的研究已经到了炉火纯青的地步，应该早已做好了安排。”
叶昊天却不这么想，若是外祖父的先天神卦真的到了通天彻地的境界，又怎会眼睁睁看着满门惨死呢？不过从外祖父给自己的留言来看，他的先天神卦显然已经达到了某种境界，或许为大儒会的事情做好了安排也说不定，只是不知道那安排是怎样的。
孔修文再次开口道：“最后一派是‘春秋’派，上届的代表是少傅、兵部尚书、华盖殿大学士杨士奇，当时他已九十六岁，估计下一届的人选早就找好了。却不知是谁。”
叶昊天有点头痛的道：“这些大儒有什么特征没有？要不然真的很难找啊。九阴教又是如何找到你们三位的呢？”
朱璨道：“如果潜心修习儒家浩然正气，三十年之后就会生成‘紫儒’之气，那时若是呆在一处超过半日，方圆三丈之内都会弥漫着一层淡淡的紫光，高达数十丈，很容易辨认。所以我们在哪里也呆不住啊！”
儒仙之路 5。儒家的社会实践………儒功
更新时间：2008…4…11 22：45：46 本章字数：1066
（第37章身外有身别有天，棋儒谈笑山水间）
他脑中飞速转动，忽然想起一件事，于是开口问道：“老先生们，晚生有个问题不解，儒家的浩然正气很是不凡，可是为何常常手无缚鸡之力？”
三人听了你看我、我看你，过了半天孔修文解释道：“儒家气功主要有五个层次，分别是：‘诚意’、‘正心’、‘修德’、‘仁爱’和‘至善’。儒家特别强调道德修养，必须爱他人、爱生命以至爱万物，才能达到人天和谐的境界，也就是‘至善’。为实现这个做人的目标，需要修炼自己的德性，克制自己不正当的欲望，使自己的言行合于当时的礼法道德。我们儒家也追求强身健体，只不过把修心放在了第一位，不是像佛家和道家那样十分强调个人身体的修炼。我们通过道德的修养，使自己处于义正刚直，气贯天地的精神状态，从而使自身的精气神保持强壮旺盛。”
叶昊天点点头道：“这些我也明白，不明白的是儒家修炼的功力都到哪里去了？难道不在自己的身上而是在身体之外吗？如果说在身体之外到底在哪里？”
程守礼闻听此言郑重的点点头，道：“这个问题问到关键了！儒家的修养归根结底是要凝结在身外的。‘修身，齐家，治国，平天下’，功力低者只能修身、齐家，功力高者可以治国、平天下，国富民安是我们终生追求的目标，也是我们辛苦修炼的结果。虽然有很多官员贪赃枉法，但大多数官员还是为黎民做出贡献的，正是由于众多儒士的艰苦努力，才有了天朝今天的盛况。”
叶昊天听了眼前豁然开朗，禁不住道：“是不是可以这么理解，修真比如种花，道家开出的花儿是‘神丹’，佛家开出的花儿是‘佛心’，我们儒家开的花儿应该是‘儒功’了！如此看来，目前的神仙结构的确是不公平的，至少应该加上‘儒功’一项评定的标准！只有三足鼎立的结构才是合理的。”
朱璨叹息道：“是啊，这点我上次就说了，不过没有今天程先生讲得这么清楚。问题的关键是我们儒家的功力都献给了黎民百姓，个人身上的功力很低，所以在天界没有说话的份量。天界崇尚的是神力和佛心，其实大家重点追求的还是神力，就连佛心也只是用来减少天劫的，在神仙的心目中远不如神丹重要。”
叶昊天听了连连点头，实情确实如此。他口中没有说什么，心里却暗下决心，将来若是自己有能力，一定要在神仙结构中加入“儒功”的因素。
儒仙之路 6、儒家的社会理想——大同
更新时间：2008…4…11 22：45：46 本章字数：1365
（第38章、枷锁深宫千叶落，傲啸擎天一柱坚）
皇上从头问起话来：“爱卿是哪里人士？为何以国手之身做了太傅府的师爷？”
叶昊天不慌不忙的答道：“微臣青海人，自幼喜欢下棋，为此甚至荒废了学业，所以一直是白丁之身。入京不过两三年，本想参加科举考试。臣蒙太傅赏识做了他府上的师爷，只是想有机会捞取功名而已。”
皇上点点头道：“不知你学识如何？五经是否如围棋长诗一样背得滚瓜烂熟？”
叶昊天答道：“经书自然记得。”
皇上沉吟道：“待朕考你个问题，若是答得好朕日后定当重用。”
叶昊天躬身道：“微臣尽力而为。”
皇上想了想道：“何谓儒家的‘大同’？”
叶昊天不紧不慢的道：“《礼记》中描述大同世界的景象时说：‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’”
皇上接着问道：“这段话人人熟悉，每个人的理解却又不同，你且说说自己是怎么理解的？”
叶昊天迟疑着道：“微臣的想法有些奇特，说出来惊世骇俗，须得皇上先恕我无罪，我才敢说。”
皇上惊异地看了他一眼，道：“朕从二十岁登基以来，到现在整整五十年，什么奇谈怪论没有听过？朕老了，没几年好活。你但说不妨，恕你无罪。”
叶昊天朗声说道：“微臣以为，世界大同是儒家的社会理想，主要包括以下几个方面：全民公有的社会制度；选贤与能的管理体制；讲信修睦的人际关系；人得其所的社会保障；人人为公的社会道德；各尽其力的劳动态度。”
皇上还是首次听到这种说法，禁不住问道：“什么是全民公有的社会制度？”
叶昊天答道：“全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人独断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有，其中包括了财物的公有。”
皇上听了陷入沉思。
旁边的王希却插言道：“怎么才能权力公有？纵然是尧、舜之时也不可能做到。”
叶昊天道：“大同世界只是理想，或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说皇上和大臣在做大事之前尽量多听取别人的意见。”
皇上听了沉默了一会儿，然后道：“这事以后再谈。王公公也是棋道高手，你不妨跟他切磋一盘，让朕欣赏一下。朕年老体弱，不耐久观，你们最好下得快点儿，希望半个时辰内结束，输赢却也无妨。”
儒仙之路 7。初论仁学
更新时间：2008…4…11 22：45：47 本章字数：1822
（第43章、天赋仁心爱生通，圣传诗经蕴音煞）
此时，几位大儒已经看到了他们，立即围过来问候别后的情形。
叶昊天将过往行程简略讲述了一遍，很是忧虑的道：“现在的关键是彻底失去了王献臣的消息，不知道他被九阴教关在哪里。九阴教不会就此偃旗息鼓的。原来的九阴教主死了，只怕将会有更加厉害的人前来接替。九阴教的高手很多，不知道他们是怎么修炼出来的。”
说到这里，他上下打量了三位老先生几眼，发现他们气色很好，跟往日有些不同，于是关心的问道：“你们近日在做什么？有没有觉得憋闷？要不要我带你们到城里去走走？”
朱璨呵呵笑道：“不用，我们觉得很舒畅，而且从来没有像现在这样爽快过。我们三人每日交流心
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