道缘儒仙-第461部分

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　　　　　　　　叶昊天沉吟了一会儿道：“这个问题历代已有公论。早在《尚书》、《左传》等典籍中，就有‘以公灭私’，‘公家之利，知无不为’，‘临患不忘国’的要求。孔子一贯主张‘忠恕’。继孔子之后，墨家主张‘举公义，辟私怨’；法家强调‘无私’、‘背私’；道家提出‘圣人无心，以百姓心为心’；佛家说‘我不入地狱谁入地狱’；而儒家尤为重视公忠，提倡‘乐以天下，忧以天下’，‘致忠而公’、弘扬‘天下为公’、‘公而忘私’的思想。
　　　　　　　　不过我认为事情要综合起来看。从公益的角度来说，此人固然是极其伟大的，从个人家庭来说，他又是不负责任的，无论如何都令人遗憾，不能算是尽善尽美。”
　　　　　　　　白衣人似乎很欣赏他的说法，点点头道：“我给你讲个故事，你可以通过故事猜测我的来历。”
　　　　　　　　叶昊天垂手道：“晚辈洗耳恭听。”
　　　　　　　　白衣人眼望天边的云霞，沉思了片刻道：“很久很久以前，有一场很大的洪水，冲毁了地上的房屋，淹没了所有的田园，人们只得逃到山上去躲避。当时有一位了不起的工匠，他本来负责管辖岷山一带，长期以来百姓丰衣足食，无忧无虑。可是水灾破坏了他们的美梦，工匠只好带领百姓治水，一连九年都不能回家，可是结果却因治水无功被部落首领诛杀。部落联盟又推举工匠的儿子去治水。工匠儿子的名字不妨叫做‘夏’，夏当时只有二十岁，是个精明能干、大公无私的人。他接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个名叫‘女娇’的姑娘成亲，然而看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，率领二十多万百姓前去治水。
　　　　　　　　夏除了指挥治水外，还亲自参加劳动。他手握木锸，栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。由于辛勤工作，他手上长满老茧，小腿上的汗毛被磨光了，长期泡在水中，脚指甲也脱落了，曾经一度连走路都一瘸一拐。众人经过十三年的艰苦劳动，终于疏通了九条大河，使洪水沿着新开的河道，服服帖帖地流入大海。这时，他们又回过头来，继续疏通各地的支流沟洫，排除原野上的积水深潭，让它流入支流。在治水的同时，夏还帮助百姓重建家园，修整土地，恢复生产，尽量使大家过上安居乐业的生活。”说到这里，白衣人停了下来，眼睛里充满了钦佩自豪的目光。
　　　　　　　　叶昊天心中雪亮，早已知道他说的是谁，禁不住插言道：“这些说的是夏的丰功伟绩了，应该说他是一个非常伟大的人。”
　　　　　　　　白衣人不置可否，接着道：“可是另一方面，他离家治水，一去就是十三年，留下娇妻幼子老母在堂，那些年他的家人怎么活啊？
　　　　　　　　‘绥绥白狐；九尾庞庞。’夏的妻子女娇是一位比九尾白狐还要美丽的姑娘。对夏来说，治水的业绩最重要；但是对女娇来说，爱情是唯一的。夏出门在外的日日夜夜，女娇独守空房，不觉忆起了初次见到这个‘身长九尺二寸’的魁梧男子的情景，一缕笑意袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一勾新月，触景生情，发为心声，作了一首诗《候人歌》。这首诗只有四个字：‘候人兮猗！’就是说‘等候郎君啊，那么的长久哟！’
　　　　　　　　后来，女娇相思成疾，再也顾不得世俗规矩，亲自跑到了夏治水的地方。然而由于多年的缺乏沟通，悲剧终于发生了。女娇有一天在错误的时间给夏送饭，看见了化身为熊正在开山的夏，以为自己嫁的人竟然是一只熊，而且为了这只熊苦苦等候了十三年！她心中万分难过，结果愤而化为石头。”说到这里，白衣人停了下来，脸上露出十分凄苦的表情。
　　　　　　　　兰儿心中感动，禁不住问道：“后来呢？夏后来怎么样？”
　　　　　　　　白衣人闻言看了她一眼，仿佛从梦里清醒过来，接着道：“后来夏终于彻底制服了洪水，然而再也见不到美丽的妻子，伤心之下想带儿子离开那片看一眼就让他想起妻子的地方。然而儿子心中痛恨他的过失，不愿跟着他走。女娇的妹妹知道了事情的原委，心中可怜夏和自己的姐姐，愿意跟着夏离开，但有一个条件：‘终生相守，再不能一去数年！’
　　　　　　　　夏看着眼前跟女娇非常相似的姑娘，仿佛美丽的妻子又活了过来，心中万分激动，想都没想就答应了下来。他们离开中土，来到一个无人的星球，开辟出一片美丽的庄园，称为‘大夏庄’。夏功力深厚，曾经在神仙榜上排名三百三十位。因而大夏庄在‘神仙世家谱’中一度排名位于第二十八位。那段日子非常美满，大约持续了三、四百年。在第三百二十年的时候，夏又生了一个儿子。他将自己先前亏欠的所有感情都补偿在这个儿子身上，拼命传授他各种绝技。
　　　　　　　　然而好景不长，当儿子十六岁的时候，天界出了一个非常凶残的大魔头，杀人无数，血流成河。玉帝佛祖共同降旨，令群仙前去除魔。当时很多神仙左推右托不愿前往，夏却毫不犹豫就去了，走的时候他对妻子说：‘我一定会尽快回来，绝不会让你也等我十三年！’然而多少个十三年过去了，他再也没有回来。活不见人，死不见尸，跟当时同时失踪的无数知名神仙一样，被人们认为已经‘化作飞灰’了。”
　　　　儒仙之路　10．儒、道、法治世之策
　　　　　更新时间：2008…4…11　22：45：48　本章字数：4936
　　　　　　　　（第五十四章治世胸中无滞留，悠然金丹大道游）
　　　　　　　　兰儿望着前方蜿蜒曲折的山路道：“不知道下一关考的是什么。过关的赏赐越来越重了，公子加油啊！”
　　　　　　　　叶昊天挺了挺腰板道：“好！我尽力而为。”
　　　　　　　　两人一边说一边前行，大约过了半个时辰才来到第六关前。跟前面一关一样，入关的大门同样紧闭着，只开了一个小门供不想闯关的人通过。
　　　　　　　　早在十丈开外，叶昊天就看到大门边写着的一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”走近看时，但见门上还有一张告示：“经纶事务之能非独人间珍惜，仙界也不可或缺，本关考的是三界众生的管理之策，有意闯关者请高歌三句治世名言，若守关者满意自然会开门迎接。”
　　　　　　　　兰儿看了很是高兴，笑道：“公子，这是让你再考一遍进士呢！”
　　　　　　　　叶昊天也有些诧异，没想到仙界还需要这些东西。沉吟片刻，他高声唱道：“‘道常无为而无不为。’‘圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；夫何强？何忍？何危？故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强。’‘威不二错，政不二门，以法治国。故法者，国之权衡也’”声音远远的传了出去。
　　　　　　　　片刻之后大门洞开，一位峨冠博带的长者兴高采烈地现出身来，对着两人拱手为礼道：“老夫巫相，欢迎两位前来闯关。又是五十年过去了，我终于再度听到高歌叩关的声音，真是太高兴了！快请入内一叙。”
　　　　　　　　兰儿急忙道：“前辈，闯关的是我家公子，我是不成的！”
　　　　　　　　巫相笑道：“那没事，只要有人闯关就成了。我最喜欢跟人聊天，人越多越热闹。我老早就想换到第一关去，可惜他们都不答应，说是若由我守第一关，只怕过关的人就没几个人了。”
　　　　　　　　兰儿不太明白其中的原因，问道：“怎么会呢？经纶事务的题目不太难啊。每到科举之年，一批又一批的举子哪一个不是满腹经纶？”
　　　　　　　　巫相笑道：“那些人很多是绣花枕头，中看不中用的。真正有才华的人又很难修至仙界。你想啊，来此闯关的大多是自幼修行的和尚、道士，别说经纶事务，就是简单的人际关系也不一定搞得明白。所以我才一等就是五十年。来，来，来！快请入内。”说着头前带路向里走去。
　　　　　　　　叶昊天和兰儿跟着他迈步而入，不久来到一间雕梁画栋的房间里。
　　　　　　　　巫相请他们坐下，然后吩咐徒儿奉茶，道：“我这里有采自昆仑山巅的‘天风茶’，与世间的香茗大不相同。”
　　　　　　　　不一会儿，一个眉清目秀的少年端了茶水进来，给每人倒了一杯，随后悄悄坐在巫相身后不远的一张方桌旁。
　　　　　　　　巫相看了看尚未开口的叶昊天道：“适才我听先生所唱之词兼有道家、儒家和法家三家之说，能不能请你略微阐述一下？”
　　　　　　　　叶昊天笑道：“小子叶昊天乃末学后进之人。前辈不必客气，直接称呼我的名字即可。”顿了一下后，他又道：“空谈理论容易使人昏昏欲睡，前辈不妨举个例子好了。”
　　　　　　　　巫相先是笑着解释道：“闯关之人都是难得一见的博学之士，所以我向来以先生呼之。”然后他又沉吟了一下道：“王母设置此关的目的是为了选拔人才管理昆仑山甚至天界。天界的管理始终是一个大问题。盘古开天辟地之后的数千万年里，元始天尊、灵宝天尊和太上老君始终倡导无为而治。自从三位天尊失踪之后，玉帝接过了管理世间万物的重担。开始的二十万年，他延续了三天尊的治世方法，对于天界众神基本上不管不问，这样的结果是整个宇宙处于失控状态，有的地方发展得很好，有的地方却极其落后。总体来看宇宙的发展太过缓慢，很多问题过了二十万年也没有得到解决。
　　　　　　　　后来玉帝改变了治世方法，抛弃了无为而治的思想，改为以法治世。为此天界专门制定了上万的天条，规定所有天条必须严格执行，执行时不能讲一点情面；建立了很多奖罚制度，比如此处的有奖闯关以及天界难题的悬赏等；还建立了遍布宇宙的交易所，鼓励神仙分工合作。
　　　　　　　　这样做的好处是整个宇宙发展快了很多，以前久悬难解的很多问题很快找到了解决方法。还出现了许多善于创造发明的家族，比如公输世家就是其中的一例。
　　　　　　　　但这样也有一些坏处，最大的坏处是天界的整体佛心水平下降了很多，甚至出现了此起彼伏的杀伐。杀伐之事近年来愈演愈烈，严重时一次骚乱之后竟然损失三分之一的神仙。
　　　　　　　　目前，玉帝和玉清众神已经认识到天界管理的缺陷，只是不知道如何改良，这才下令各界探讨适合于天界管理的方案。这也就是王母设置此关并给予重赏的原因。”
　　　　　　　　叶昊天听后有些疑惑，问道：“不是还有佛祖主管心性变迁的吗？按理说有了佛祖的配合，玉帝的管理应该容易很多，根本不应该出现天界众神佛心骤降的问题。”
　　　　　　　　巫相摇头叹息道：“佛祖的心性管理也存在不足之处。人们往往只重视眼前看得见摸得着的东西，对于死后的六道轮回并不在意。这从神丹币和佛心币受欢迎的程度就可以看出来，本来两者之间是一比一的关系，现在却成了十枚佛心币才能兑换一枚神丹币。目前甚至出现了这样一种情形，佛祖和众位菩萨苦口婆心劝人向善，别人却不理不睬毫不动心！由此可见单有佛祖的管理还远远不够，还要寻找其余的方案作为补充。”
　　　　　　　　叶昊天听完也叹了口气，道：“没想到天界的管理也面临着人间同样的问题。这个问题只怕很难找到正确的答案。必须反复探讨仔细求证才能逐渐完善。我只能粗略地谈谈自己的想法。”这时他看到坐在巫相身后的年轻人正在飞速的写着什么。
　　　　　　　　巫相看他注视自己的身后，笑着解释道：“这是天庭要求的，所有闯关者关于天庭管理的想法必须记录下来，然后由守关人摘录有价值的部分上报天庭，为天庭的革新提供思路。特别新颖的东西还会转给玉帝审阅，若是他老人家看了高兴，说不定还有额外的赏赐。”
　　　　　　　　叶昊天一听来了精神，自己曾经答应三位大儒力争改变儒家在天界处于底层的地位，现在不正是一个难得的机会吗？不管结果会怎样，自己总应该尽力争取一下。
　　　　　　　　想到这里，他急忙坐正了身子，将儒家的“仁”功施展开来，使自己的心跳跟对方的内心波动完全一致，然后才用无比亲切而诚恳的声音道：“晚辈认为，如果不考虑佛心的管理，只从玉帝主管世间万物的角度来说，无论是天庭的管理还是人间的管理都离不开道与法，同时还应该加上儒家的因素。
　　　　　　　　其中道家无为而治，主张‘主逸臣劳’，‘上无为而下有为’，以虚静无为为根本，不先物而动，不后物而行，物来则应之，故能主宰万物。
　　　　　　　　法家主张‘寄治乱于法术’，‘名正法备，则圣人无事。’不但要任法不任智，还要让一切人与物的资源各得其所，各尽其能。‘夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。’
　　　　　　　　儒家提倡德政。‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’‘其身正，不令而行。’玉帝和神职人员只要自己德行端正，施行德政，天下的人就会像众星拱北斗一样顺从其治理，这样便可以实现无为而治。
　　　　　　　　道、法、儒三者之间应该密切配合，互补不足，才能使天庭的管理比较完善，达到三足鼎立的稳定状态。”
　　　　　　　　巫相听得两眼放光，鼓掌赞叹道：“好，先生讲得十分透彻。不知能不能举个例子来听听？”
　　　　　　　　叶昊天端起茶杯喝了一口，感觉茶水很奇特，不禁低头看了两眼，道：“前辈，这天风茶清凉爽怡，果然不同凡响！”
　　　　　　　　巫相听他讲到关键之处，正在满心欢喜之时，闻言只是道：“是，是，请先生接着讲治世方略。”
　　　　　　　　叶昊天接着道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。秦国征服六国，靠的是法家为基础的残酷无情的精神。为达到巩固统一的目的，秦采取了统一思想的政策。一切史书和百家学说，除了秦记、医药、卜筮、种树之书，都被彻底焚毁。甚至还发生了骇人听闻的‘坑儒’之事。
　　　　　　　　然而只有法家的治理是远远不够的。秦朝很快因为残暴统治而迅速垮台。当刘邦领军进入长安的时候，与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗