强汉-第85部分

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　　　　“熟悉，熟悉！”老头儿报出一个怪怪的名字，说他叫入稀。
　　　　林斌愣了一下才反应过来，所谓‘入稀’就是快死了地意思。到是很贴切，但他不喜欢这么拗口的名字，按照草原的风俗，既然已经归顺那么他就资格重新赐名……
　　　　“改了！叫林……”
　　　　“大人！”
　　　　林斌疑惑看向公孙宏。
　　　　“大人之姓岂能随意赐予奴隶！”
　　　　林斌没那么多讲究，觉得无甚所谓，径直对老头儿喝：“以后你们都姓林，是我的奴仆。懂了？”他看老头儿在发怔，以为不懂。很是不耐烦，“姓林！你从现在起叫林稀。那些个部众也都姓林。以后只能自报林姓，全部学汉国话，明白？”
　　　　公孙宏无语以对，现在有姓氏的可都是显贵的人，特别是在草原姓氏不是随便可以称呼的，有很多部落就是因为单纯地一个姓氏而大动干戈，族亡人死的事情大把大把。而在汉国虽然没有特别讲究，但是有姓氏的人也总是比没有姓氏的人骄横和高高在上，也就是说姓氏非常重要，不能随便冠在别人头上。
　　　　“really
　　　　林斌没听清楚他说什么，重复问了一起，总算听清楚发音，一听之下呆了呆，“哇操！讲英文地货！”
　　　　公孙宏惊异，“什么？英文？他讲的什么话？”
　　　　“罗马语？似乎不对……”
　　　　“啊？”
　　　　林斌不理公孙宏，他急切的问了老头儿许多，才知道说这支无姓部族漂浮不定，遇到的种族也就多了，曾经帮助过一支从遥远西方来到东方的商旅，缺少文化的无姓小族对文化十分渴望几乎见什么就学什么，这也就从西方来地商旅那里学了一点点英文。
　　　　“那支商旅有留下地图或是文献什么的东西没有？”
　　　　林稀，也就是那个老头儿，他在马背上发怵了足有一会，讨好问：“是不是画着一些儿一般的文字，有路线图的羊皮卷？”
　　　　林斌大喜，“是！就是那些东西！有没有？”
　　　　“尊敬的主人，这样的东西有一些，但是……”林稀指着后面被卷得像是一个大包裹挂在马背上的羊毡，“现在拿不了。”
　　　　林斌心里的喜悦无法用语言来形容，他知道这个世界很大，大得说出去可以吓死任何一个古人。在他地设想中，如果能活到看见汉国击败匈奴，自己又有足够的军力，他就想一直向西、向西、再向西！无论是打通贸易商路或是进行战争，一路征服过去。
　　　　当然，率领军队向西目前还是一个遥不可及地梦想，林斌现在的目标是攻击鲜卑和乌桓，但他还是因为得到西方商旅的路线图而感到兴奋。
　　　　华夏民族眼中的天地太小了，每次都是征服一块地域后就停下征服的脚步，这其中有国力的问题，更多是国策和制度的问题。林斌为什么愿意在边塞？其一是害怕莫名其妙被天子砍了脑袋，其二是想参与对匈奴的作战，其三……还用说吗？
　　　　梦想总是崇高的，真正做起来却很难，林斌是名纯粹地军人。但是不代表眼界窄小。他也没什么太大地野心，只是想看见民族崛起罢了。
　　　　但是，随着林斌对汉国的了解增多，他有时候总会想，目前经济实力强大的汉国。她在当今天子的领导下是击败驱逐了匈奴，但是非常奇怪的，汉国获得了战争的胜利，为什么汉国没有得到实际的好处？反而耗尽了国力，这才出现‘穷兵默武’这么一个形容词。
　　　　说起来或许很傻很天真：
　　　　林斌知道天子在密切注意自己的动向。他才一次又一次对异族发动攻击，期望用事实告诉天子，战争有另一种打法，战争并不是看军队的数量来决定胜负，是看战术素养和士兵是够精锐，让天子打消招募全国青壮发动战争地计划，这样不会太影响人口结构。也不至于让汉国因为青壮被大部份召集而荒废了生产。
　　　　林斌每次作战对异族的掠抢也是想告诉天子，战争其实不用花太多钱，有一种战法叫以战养战，可以掠夺异族的财产充实自己的军队。一个很明显的案例摆在世人的眼前。林斌几乎每个月都在作战，但是并没有越打越弱小，他们在作战中不断的壮大，难道没有看见随着作战次数地增加，麾下牲畜、马匹的数量非但没有减少，反而更多了么？
　　　　有没有效林斌不知道。只是努力的在做。他个人能力有限希望能有更多的人加入自己地行列，也为此一直奋战。
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　　　　这次出征将士数量把随战仆从算在内足有一万一千余，后来吞并了那个无姓小族，突破了一万四千人，随军而行的牲畜马匹数量太多，导致途中很难隐匿行踪。
　　　　又再连续两天的行军，虎豹骑军终于来到了定囊外围的草原。可能是因为春季迁移的小部落较多，竟是短短的两天内就遇到了二十余股迁移中地部落。幸亏在外游弋的是装扮成匈奴人的汉军，遇见小股的直接吞了。而有些匈奴的部落会好奇派人问一下。在会匈奴语的士卒蛮横呼喝中，那些真正的匈奴人带着疑惑向西而去，说是要增援对西域的作战。有些个非匈奴族群地部落，他们看见虎豹骑军黑压压的一大片，吓得问都不问远远就
　　　　。
　　　　出征五天，事情进展还算顺利，一切没有太脱离预计地轨道。
　　　　当夜，林斌下令宿营，带着匈奴民族文化特色的羊毛毡如林一般的耸立起来，为了监视新整编的随战仆从和林姓小族，汉军将他们的羊毛毡围在了正中央进行严密的监视。
　　　　林斌正捧着木质盘子，举刀欲切片，情水领着几个人风风火火地赶了过来。
　　　　“将军！此举大大不妥！我军乃是出塞作战，如今战事未发，军队之中却有近五千之戎人，若进行分兵时戎人作反，该将如何是好！”
　　　　情水已经彻底不知道林斌到底在想什么了，两天前吞并一支约三千人的小部落也就算了，最近好像上瘾了似得，竟是还在不断吞并小部落，他感觉如果再这样下去会大大的不妙。
　　　　华夏人天生就不喜欢戎人，认为戎人只会烧杀劫掠，根本没有信义可言，是一群随时都可能反叛的野蛮人。
　　　　林斌原本也有顾虑，后来随着事态的发展，他才明白公孙宏说的某些话，游牧民族没华夏人想的那么复杂，吞并也就吞并了，只要待遇不差肯照料，游牧民族也可以为华夏人而战，当然，前提是能够压服他们。
　　　　“你有眼睛吗？”
　　　　情水和几个一同来问的将领齐齐呆住。
　　　　“看看那些被编入随战仆从的异族，他们有反抗虎豹骑军的指挥吗？没有发生嘛！我知道你们担心发生不好的事情，也明白你们的心情。我知道自己在做什么，一切也还在掌握之中，不要一诈一唬，你们身为军官都这样诈唬，麾下的士卒会怎么想？没事也让你们诈唬出事情来。”
　　　　“可是，将军……”
　　　　林斌没有责怪情水等人。相反地。他很满意北军也开始有了生存的危机感，懂得自己判断局势。
　　　　“几位……。世界很大，无奇不有，不要让见识限制了你们视野，应该看得远一些。我听过一句话，它叫‘以夷制夷’，也就是让戎人成为我们地战力去和戎人拚命，这会让我们华夏儿郎少流很多血。”
　　　　“将军……”
　　　　“我是军人，很纯粹地军人。拥有属于军人的判断。我看见的是他们被收编后很配合，还有……他们似乎对我们的强大很羡慕，看到精良的甲胄和战刀会止不住的流口水。我有告诉过你一个关于和羌人的故事吗？”
　　　　林斌含笑看着情水等人，他右手的那把共和国匕首作势一切，很干净利落的划出一片羊肉。
　　　　“还没吃饭吧？来来来……都随意坐下。”林斌招呼草根子，“多弄些羊肉过来！”
　　　　远处地草根子笑嘻嘻应“诺”。
　　　　“我刚刚说到哪了？”
　　　　“将军是说，您和羌人的故事。”
　　　　林斌嚼着羊肉片。吞咽下去，很惬意地饮了一口戎人的马奶酒。他这才开始讲和西宫石玉接触的事情，说到五十把横刀可以交换一千名羌人战士时，情水他们张大了嘴巴觉得很不可思议。
　　　　“可是……。将军，这故事和此番有何联系？”
　　　　情水接过草根子递来装着羊肉的盘子，他也是转头好奇看向林斌。
　　　　“关系？你们没听懂？”
　　　　“这……”
　　　　“我是想告诉你们，无论是羌人、是匈奴人、还是其他什么人，他们的生产力很落后，如果能够得到超乎想象的好处。他们愿意付出华夏人不敢承担地代价。戎人说白了和华夏人没什么分别，华夏人之中有奴隶，戎人之间也有奴隶，但是我们华夏人因为内部相对比较稳定，汉国也有自己的货币，买卖起来比较斯文。戎人呢？他们没有货币，用的是以物换物的手法，对于他们来说。人口很重要但却可以用人去换取想要地东西。”
　　　　众将还是有听没懂，摆出雾煞煞的迷惑表情。
　　　　“制度！关键就在制度。我们华夏人有自己生存的社会制度，游牧民族当然也有自己生存的社会制度。众所周知的，我们华夏人也有互相吞并的事情发生，只不过次数较少，行为也没有太血腥所以没有多被人注意。比如，张家用了些手段吞并李家地财产，受于法律的判决，李家只能服顺，法律规定李家的人成了张家的奴隶，财产也归张家所有。那么，你们认为这样对吗？”
　　　　林斌神奇的发现自己因为一直要解释一些东西，口才竟然出现惊人的进步，逻辑性也大大的提高，至少他以前连解释什么叫人都觉得费劲，现在却能对一些复杂的事情侃侃而谈。
　　　　情水很认真地思考一会，给出了自己的答案，“卑下以为，若是律法判定李家之人、物归属张家，那自然是无错。”
　　　　其他将领也皆是认同情水地观点。
　　　　“那就是了。我们汉国有律法可以来判定对错与归属，以致减少了许许多多私下的械斗，这也就少了许多杀戮。那么你们有没有去注意或是观察，游牧民族的律法是怎么样的呢？”
　　　　沉默……
　　　　“游牧民族的律法很简单，谁的实力强大，他说的话就是律法。相对的，哪个民族或者部落强大，弱小的部落就愿意臣服，这就是游牧民族的铁律！”
　　　　“将军，我们明白了！”
　　　　“嗯。这几天尽力约束麾下士卒，不要对随战仆从动粗。”
　　　　“为何？”
　　　　“他们是老子的炮灰，懂了！？”
　　　　“呃！！”诡异的沉默…… 　　
第一第一百二十五章：怒之、奋起、而杀人
　　　　汉以来最为强大的威胁乃是雄踞西北、北地的匈奴，统称呼匈奴部众为戎人，又称呼更北的鲜卑、乌桓等名不经传的小部族为狄人，名称的不同所表示的意思也就天南地北。
　　　　西汉高祖元年（公元前206年），东胡被匈奴冒顿单于击破，使其众多部落狼逐鼠窜，其中东胡的一支部落逃窜至乌桓山（又称乌丸山）遂以山名为族号，活动于汉国上谷郡、右北平郡、辽西郡境外（大约是现在的西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区），该族人口不足百万，有着自己独特的习俗，其一便是十分喜爱养犬，以犬为伴，人亡犬亦杀之陪葬。
　　　　古有记载：乌桓俗喜骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日。食肉饮）。。马、牛、羊甚多，因此，不仅是其衣食的来源，同时，婚嫁也皆以马、牛、羊为“聘币”，人亡则取死者生前所乘之马烧以殉葬，若仇杀，也可出马、牛、羊以赎死。并用牛、羊祭祀鬼神、天地、日月星辰、山川及先大人有健名者，毕皆烧之。
　　　　自公元前三世纪末匈奴击破东胡后，乌桓势孤力单，故役属于匈奴。匈奴单于每岁向乌桓征收牲畜、皮革，若逾时不交，便没收其妻子为奴婢。若认真算起来，乌桓除了比较有战力外，匈奴也是把乌桓当成了‘牧养人’，唯一与无姓小族有出入的是乌桓需要派军队为匈奴服务。
　　　　相传，乌桓与鲜卑本为同族，同是在公元前三世纪末被匈奴击败逃窜至东方，后分地域而居，鲜卑居北、乌桓居南，东邻娄、夫余等无可考究的小族。两族随着时间日长，各自有了自己的名称。亦乌桓和鲜卑。
　　　　现在的鲜卑比之乌桓除了人口较多之外。没有自己的族姓。鲜卑的语言、习俗大多与乌桓无异，但又从中融合了匈奴的一些习俗，显得十分混杂难以判断。
　　　　鲜卑族名“鲜卑”一词，在秦汉文献中，以不同地译音形式出现过：“师比”、“犀比”。而其实鲜卑离中原较远，南隔乌桓，其文化影响大都间接而来，所以仅指一种胡服地带或带钩。大多只是知道鲜卑族名源于其所居地“鲜卑山”（即今大兴安岭）。“山”是汉语，显然“鲜卑山”是胡汉语的混合词。若按照蒙古语的发音，可以念为‘斯波勒克’。
　　　　在这个朝代，华夏人和鲜卑人接触其实很频繁，但是华夏人总是分不清楚戎人和狄人有什么区别，自动把所有游牧民族划分到一块，把鲜卑人当成了匈奴人，又或是把鲜卑人当成了乌桓人。按照华夏人除了战争根本没有和塞外接触的情况而言。华夏人之所以会把鲜卑人混缪其实也十分正常，原因在于鲜卑人没有自己的文化，他们的文化都是间接学自匈奴或乌桓，没有太明显的族群装束和生活习惯。分辨错了也就没有什么好奇怪。
　　　　公元前140的立春，既农历十二月十七日（误差不超过一天），正时农耕民族准备忙碌于春季播种的时节，北方传来了游牧民族即将入侵地消息，边塞各郡惊疑之下紧张地做出了反应，上谷郡、右北平郡、渔阳郡相续号令动员。做着防御蛮族侵略的准备，但是谁都没有想到，蛮族真正的目标不是准备充足的各郡县，蛮族的目标是被认为最不可能遭受侵略的西北方向各郡，亦是最接近匈奴领土的几个郡县！
　　　　众所周知，匈奴已经对西域用兵长达半年，但是汉国朝廷由于消息闭塞，根本不知道西北地地匈奴族群亦是西移动。导致的是西北地的多处草原成了实力真空地带，就是匈奴最为重视的河