新汉-第112部分

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上，所以一直保持了一种相对比较独立的文化发展状态。
　　　　不过在大汉国的时候，日本的文化状态，还完全没有发展到后来独立于中国母文化，进而反哺中国文化的地步。（朋友们别骂我，日本文化发展到后来，在很多方面已经反哺母文化了，这是史有明征的。比如我们现在运用的很多词汇，如演绎、综合、干部、主义等词，都是由日本文化里反哺回来的，并非我国创造的。）
　　　　那个时候，整个日本国的人口，也不过二十几万人，而且在徐福渡海前往之前，日本国基本上处于一种比较原始、蛮荒的状态，全靠徐福到达日本后，带去了中国的科技文化，日本国这才稍有发展，成为了真正意义上的一个国家。
　　　　大汉皇帝明白，凡是受中国文化影响的地方，老百姓们对于生儿育女，那都是非常热衷的，因此上，要想从根本上解决小日本，从汉朝时候就解决，那才是最好的。…电脑小说站16　K。cN
　　　　倘若过了几百年，以日本人的繁殖速度，倘若全国有了上百万人后。那个时候形成地力量，就不一定是大汉国所能够制的了。毕竟以这个时候的战舰条件，隔着汪洋大海的话，很难再去征服日本。
　　　　不过这个时候不一样，大汉皇帝只需要派出两万军队，只要能够顺利的到达日本，就足够征服整个日本了。其实，大汉皇帝也不是想征服日本。他只想限制着日本国。让它永远不可能发展壮大也就是了。
　　　　毕竟日本国远离大汉本土。想控制飞地，那是很不现实的想法。
　　　　大汉历二十九年，周勃率领的首批五千人终于顺利到达扶桑国。扶桑国此时的“天皇”乃是徐如意——看样子如意这个名字，在汉初地时候，也算得上是好名字了，正是徐福地儿子。
　　　　听说大汉天子派将军前来日本，“帮助”日本开发土地。徐如意当然有些抵触，不过看了大汉国地军威之后，徐如意甚至根本没有号召自己的部队。
　　　　徐如意这个时候，能控制的实际地盘，其实也就只有本州岛上很小的一块儿，纵然召集部队，也不过几千人罢了。
　　　　可他召集的那几千人，都只不过是些渔民。拿什么来和大汉国有名的天军相对抗？因此徐如意审时度势。当即决定按照大汉皇帝的意思，把这支部队先接过来再说。
　　　　待周勃地消息传回长安，已经是半年以后了。
　　　　“太尉臣周勃敬禀大皇帝陛下：自到扶桑国后。除五千军队外，又陆续有高丽国民夫八千人，百济国民夫五千人前来。如今日本各地人口稀少，土地闲置极多，因此臣奏请皇上，增派罪犯、民夫前来，军队可不必再派矣。”
　　　　“按扶桑国共分四岛，如今扶桑国王徐如意自居本州岛南，臣居本州岛北。臣以为，可让高丽国人居于九州岛，百济国人居于北海道岛，而罪犯囚人则居于四国岛。再请皇上册封一位亲王，前来统领扶桑国。”
　　　　接到周勃的汇报之后，刘常满扑的一笑。要说起来，周勃年龄也已经六十多岁了，但却依然害怕自己把他扔在扶桑国，不让他叶落归根，因此这才请自己派一位“亲王”前去统领扶桑国事宜。
　　　　听周勃的意思，如今在扶桑国内，日本四岛上，周勃的势力竟然占了大部分。想想也是，人家日本这个时候，总共就只有二十几万人，而被徐如意真正统一的，连十万人都没有，算到大汉国，也仅算得上是一郡之地的人口。
　　　　不过，派一位“亲王”前去统领扶桑国事宜的想法，刘常满暂时还没有这个打算。在刘常满地意思中，他是要让日本四岛永远地分裂成几个小国家，最好是一个岛上就有三四个国家，让他们一直处于内乱当中，无瑕发展壮大。
　　　　而让他们处于这样一种状态最好的办法，莫过于在日本岛上，造就几个价值观念极难融合的族群了。
　　　　于是，大汉皇帝决定，令新齐国、新燕国都将国内实在难以收服地印第安人部落，全都送到日本四岛上，让他们也住在本州岛上。
　　　　又从西域各小国中，招募了一批人，把他们也运到日国岛。
　　　　最后，大汉皇帝又册封徐如意为“扶桑国主”，然后册封在日高丽人的首领为“日本国主”，在日高丽人首领为“九州国主”，在日印第安人部落的首领为“本州国主”，大汉国在日部队首领为“扶桑总督”。
　　　　而西域去的人，因为人数较少，则被分别封为“阿瓦亲王”“阿刺亲王”“阿依亲王”“阿罗亲王”，分别居于四国这么一个小小的岛上。
　　　　这样一来，再加上分封的七个日本土著大部落，小小的日本四岛上，竟然有十六个势力同时共存，而拥有全国范围内权限的，也有三四个势力。
　　　　“小样儿的小日本，你们不是说要把中国划成七块，分别吞食消灭么？那好得很，我们走着瞧，看到底是谁做得更好！”大汉皇帝在心中想道。
　　　　果然不出大汉皇帝所料，就在分封后不到半年时间中，日本岛上就开始争斗了起来。而身为扶桑总督的周勃，因为处理这些事情没有什么经验，因此大汉皇帝严令他不得平息干戈，只是让他不管谁被打得只剩最后一口气时，就出面救下，然后暗地里资助于他，好帮助他东山再起。
　　　　照大汉皇帝估计，照这样下去，要不了多久，这些国家之间，就会陷入长期的仇恨和争斗当中，到那个时候，这个扶桑总督其实也就没必要再存在了。毕竟大汉国要遥控一个手握重兵的总督，也不是那么容易的事情。
　　　　而且只要日本陷入战乱之中，而且又给塞了这么多民族进去，那以后的事情，谁说得准呢？
　　　　“也可能我这么做，也解决不了以后出现小日本的事情。毕竟对于日本国来说，在这个国家的内心深处，一直存在着一种恐慌，这完全是因为那种孤悬海外的无依无靠感产生的，只要它发展壮大了，就一定会想办法往大陆发展的。”
　　　　“造成它这种思路的，乃是一种先天性的毛病，实在没法治呀！但老子又没那个本事，真的把日本岛给炸沉了。只要日本岛上有人，有国家，它就一定会犯这个毛病的。”虽然占据了日本国，大汉皇帝其实心里更苦恼了。
　　　　这日本国这个时候，甚至连雏形都没有，但大汉皇帝一想到后世日本人对中国所做的一切，就禁不住更要想办法把它所能造成的危险消弥于无形。
　　　　“大汉国皇帝、中华联邦天子诏令：维扶桑四岛，虽属大汉藩国，却孤悬海外，交通不便，故大汉国皇帝有令，倘若四岛之中，有出类拔萃之士，皆可到扶桑总督申请加入大汉国。一旦申请获得通过，即可由扶桑总督派船送往大汉国，居于大汉国本土，钦此！”
　　　　这是一条釜底抽薪之计，一旦扶桑国出现很优秀的人才，大汉国便可以将这些人才都抢到大汉国去；而另外一条计策，便是源源不断的把各国最重刑的罪犯都改为“流配海岛”，大都送到了扶桑四岛，让四岛的形势，更加的混乱起来。
　　　　因此，后世说起来，在大汉皇帝治下，中华联邦几乎各个国家的生活水平，都上了一个档次，唯有作为大汉藩国的扶桑国，却成了真正的“垃圾场”，各国各种各样的罪犯都被送到了扶桑岛，岛上的情形一直混乱不堪。…手机小说站wap。。c　N
　　　　终大汉一朝，扶桑岛的发展，一直被牢牢的压制着，而日本的“天皇”，则因为大皇帝的关系，只产生了“神武天皇”徐福，“平武天皇”徐如意。而徐如意的“平武天皇”仅仅做了二十年，就接受了大汉皇帝的封号“扶桑国主”，自愿上放弃了“天皇”的称号，扶桑国的天皇传承，从此不复存在。
　　　　而大汉皇帝其实也为扶桑国做过好事。
　　　　除了源源不断的往扶桑岛发送罪犯之外，大汉皇帝还把许多儒生都送到扶桑岛上，让他们去“教化”这些蛮横无礼、混乱不堪的国民。
　　　　“儒家文化，是阉割尚武精神最彻底的文化，但在这个时候，却是最先进的文化。慢慢的看着吧，我就不信，这些日本小鬼子会不中招！”刘常满在心里恨恨的想。
　　　　第五卷　盛世　第三十五章　扶桑攻略之文化篇
　　　　　更新时间：2008…9…21　22：54：18　本章字数：3346
　　　　“人之初，性本善，习相近，性相远……”这是三字经里的内容。“天地玄黄，宇宙洪荒……”这是千字文里的内容。
　　　　经过儒家文化的长期浸淫，中国文化里，已经渗满了儒家文化的内容。儒家文化，虽然在巩固封建统治方面颇有建树，但另一方面，它就象是慢性毒药一样，慢慢的将中国文化中的尚武精神，彻底的阉割掉了。
　　　　从汉到唐，尚武精神就开始慢慢的消失。而到了两宋的时候，尚武精神就完全的被消灭了，中国人变得软弱怯战，脆弱不堪，后来竟然先被金，后被元两次灭国，“崖山之后无中国”，不能不说，与宋朝程朱理学不无关系。
　　　　到了明朝朱家王朝的时候，出身底层的皇帝朱元璋，已经连“外儒内法”都不相信了，他决意抛弃儒家治国，不行儒家所谓的“仁政”，而是创造了一套利用宦官和特务互相制约的办法，来进行一种彻底的“法治”。
　　　　可是这样的法治，最后也失败了。而且没有了儒家思想的支持，朱明王朝最后，以一种极不体面的方式结束了：大明最后一任皇帝，在闯王兵临城下的时候，敲响了景阳钟。满城军民，竟然没有一个人肯来助他，于是，他只好一个人孤零零地吊死在煤山上了。
　　　　反观在大明王朝之前的宋朝，虽然末代皇帝蹈海而死，随从赴死的，却有军民十余万人，与明朝皇室谁优谁劣。治国需要不需要儒家文化。那却也难说得很。
　　　　然而对于尚武精神来说。儒家文化是彻头彻尾的慢性毒药。前面说过，儒家文化，其实并非凭空创造出来的，而是在中国原始的农耕文化中，总结出来的。
　　　　世界上的文明对立，从某种意义上来说，在几千年地时间里。都是农耕文化和游牧文化地对立，中国也不例外。
　　　　从炎黄二帝奠定了汉族地基础之后，就一直面临着游牧民族的威胁。
　　　　历史上对秦始皇帝和汉武帝的评价，很多人认为是功过过半。可实际上，如果不是汉武帝彻底的驱逐了匈奴人（当然，有很大一部分跑去祸害欧洲了，嘿嘿），而任由游牧民族势力发展壮大的话。说不定在三国时候。匈奴人已经席卷中国，入主中原了。
　　　　而宋朝的时候，倘若有一个强有力的皇帝。能够把辽人和西夏人打败，不需要将其彻底消灭，只需要抑制它们地发展，恐怕中国也不会落得个“崖山之后无中国”，先后被元、清两个游牧民族入侵中国。
　　　　最让人恶心的是满清入侵中国后，许多儒者还替满清辩护，说是满清并非如同孟子说的“夷狄之有君，不如华夏之无也”，而是和大禹一样，乃是“夷狄之人为华夏之君”，替大开历史倒车的满清统治者脸上贴金。
　　　　儒家文化，正是中国文化的代表，中国太大了，既产生民族英雄，也产生鲁迅笔下那种冷漠的看客，更产生大批的汉奸二鬼子卖国贼。
　　　　但在日本入侵中国的战争中，虽然我们极其痛恨小鬼子，但也不得不惊叹于日本军人地精锐，日本鬼子悍不畏死、极少投降地行为。
　　　　不管什么时候，如果中国的民族精神一直能象日本侵略中国时那样坚定，恐怕日本人也不可能侵入中国，当然，金元满清就更不用提了。
　　　　以史为镜，可以知兴衰。象日本关东军那样的部队，其实是每个治国者都梦想拥有地，想想人家小小的日本，竟然可以侵略中国达八年之久，更在中国大陆和太平洋上两线作战，真真教人感觉不可思议。
　　　　而构建日本军队的两个根本支柱，就是对“天皇”的忠诚和“武士道”精神。
　　　　日本人对天皇陛下的忠诚，甚至可以说是狂热的，远远超过了我国历朝历代百姓对皇帝的忠诚度。这种行为导致的结果有好有好坏，但说起来，儒家文化的“中庸之道”，却正是治疗这种狂热疾患的良药。
　　　　如今，刘常满已经消灭了日本的天皇传承，然而如果日本民族仍然具有那种偏执狂般的狂热精神，它不耽误再产生什么“地皇”“泰皇”“八大皇”之类的鬼东西，所以，一定得有一种文化因素，来将它的这种狂热精神给中和了。
　　　　而日本的武士道精神，其实也是这种狂热偏执的另外
　　　　面的体现。每每在电视上看到日本人动不动就剖腹就觉得非常恐怖。是的，一个拥有连自己性命都不太在乎的百姓的民族，是一个可怕的、极具侵略性的民族。
　　　　不过幸好，这个时候，距离武士道精神的传入，尚有着极远的时间跨度，刘常满觉得，只要能在文化上，想办法中和了日本人那种狂热偏执的精神劲，恐怕就不会再有产生武士道精神的土壤。
　　　　其实，当刘常满调动全国之力，向日本四岛输入了七八个民族，又把日本四岛分裂成了十几个小国家后，他心里根本没有放下心下。
　　　　记得历史上，日本有一段时间，也被称为“战国时代”，而日本人正是在那之后，历经战火劫难，方才蜕变成了一个强大的国家。说不定自己往日本岛上输入人口和民族的举动，正好帮了日本人的忙呢，谁知道。
　　　　因此，过了一段时间之后，大汉皇帝仔细思量了历史上对日本人的了解，刘常满觉得，很有必要向他们输入一种文化，以中和日本人的那种狂热精神。
　　　　可是在输入儒家文化后，过了一段时间刘常满就发现，儒家文化虽然有阉割功能，但它的效果太慢不说，最糟糕的是，儒家文体有一种强大的同化能力，按照它的传播速度，很快的，在二三百年内，日本岛上的所有民族和国家，就会全部被它征服，把日本所有岛上的民族变成一个真正的统一共同体。
　　　　“到底该给他们输入一种什么样儿的文化呢？”大皇帝心里，冥思苦想着。
　　　　突然之间，仿佛电光火石一闪而过，大汉皇帝心里，突然知道应该给日本人输入一种什么样儿的文化了。
　　　　日本是个岛国，它侵略的根本原因，就在于它对于自身的一种不安全感