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小寒资料集-第144部分
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'焚里尔'
巨大的狼型怪物,传说,当它张开嘴时,其上下颚能顶住天与地,眼睛与鼻子能喷出火焰,是恶神'洛基'的儿女之一。末日之战时,它将太阳都吞掉了。异常凶暴的它被矮人族所做的魔法捆住,直至最终之战被其父释放,并将主神'奥丁'也吃掉了。
'托尔'
北欧诸神中最具怪力的神,以巨大的铁锤为兵器。他是掌管雷电的神,其名字包含有‘轰鸣者‘的意思。'托尔'同时还是丰饶之神,主管婚姻,生育,仪葬等人类一生必须经历的仪式。在最终之战时,'托尔'与世界蛇'尤蒙冈多'同归于尽。
'多威加'
英语中的读音是‘多瓦夫‘,即矮人(妖精族)。据说,其原型是啃蚀最初巨人始祖'尤米尔'遗体的蛆虫。从诸神处获得人类的姿态与智慧。因其相貌丑陋,他们多数居住在地下名为‘斯法尔特亚尔瓦黑姆‘的妖精国里。他们拥有天才的锻造本领,经常替诸神锻造各种拥有不可思议能力的武器和宝物。
在众多的漫画中,'多瓦夫'的形象一直是又矮,又胖,拿着一把大斧头,蓄着长胡子的老头。
'狂战士'
berserk,英语读音为‘巴萨克‘的即'狂战士'。是受主神'奥丁'加护的勇猛的战士。
在最终之战中,陷入了极其兴奋和忘我的境界,因而能发挥其凶猛的战斗力。他们是被狂热战斗心所支配的傀儡,战斗中,他们感觉不到疼痛,恐怖一直到战死为止。berserk源于古代北欧语,意思是‘披着熊皮的人‘
3——*中国神话人物*
'三只眼'
三只眼是异族,在<;<;述异记>;>;中,曾有过‘三眼国‘的记载,说‘人皆有三眼睛珠‘。一般,在额头上比常人多出一只眼睛的就叫‘三只眼‘提到三只眼,最有名的要数与'孙悟空'大战的'二郎神'了。他用第三只眼破了'孙悟空'72变的威力,大大体现了三眼族第三只眼的威力。
也就是说,第三只眼是异族的力量源泉,当第三只眼睁开时,力量就爆发了。但是在很多的漫画中,第三只眼的力量是很容易被封住的,怪不得三眼族会很快灭亡。
'化蛇'
<;<;山海经>;>;中记载的妖怪,人面而豺身,鸟翼而蛇行,能操纵江水。是一种比较低级的妖怪。
'四星'
就是'青龙','白虎','玄武','朱雀'。又称为‘四灵‘。用于守卫四方:东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武。
'西王母'
<;<;山海经>;>;记载,西王母为人身,豹尾,虎齿,而且善啸。依此看来,'西王母'是不折不扣的妖怪,但<;<;西游记>;>;中她却是以贵妇的形象出现。作为太古时代的黑暗统治者,'西王母'控制着‘众神之地‘的昆仑。并在临死前生出了最强大的黑暗之神'孔雀王'与'天蛇王'。
'西王母'居住的地方是‘昆仑‘<;<;山海经>;>;中记载为‘百神之所在‘一般认为昆仑山是登天的途径。
'九尾狐'
汉代石刻画像及砖画中,常有'九尾狐','白兔','蟾蜍'并列在'西王母'座前,表示吉祥。然而在中国古代有关于狐妖,狐仙的记载大多有贬低的意味。比如<;<;聊斋>;>;中的狐仙大多是蛊惑人的妖怪,而<;<;封神演义>;>;中的'九尾狐妲己'更是祸国殃民的妖女。
4——*印度神话人物*
'湿婆'
印度三大神中的一位,又称作'西瓦'。'湿婆神'在印度教中是最受崇拜的神,其中的意思是‘昌盛‘或‘吉兆‘。既象征毁灭,又是起死回生的意思。但一般认为,他是有破坏性格的神。
'释迦'
佛教的创始人,本名'悉达多'。他的形象经常在各类与佛教有关的书籍中出现。在佛教密宗盛行后,'释迦'又被称为'大日如来'是佛教中地位最崇高的神。
'天龙八部众'
(见先前资料)
5——*日本神话人物*
'须佐之男'
日本神话中创国神'伊耶那岐'从黄泉国返回后所生下的‘三贵子‘中最小的一个(另外两位是'天照'与'月读')在<;<;日本书纪>;>;中被称为'素盏鸣尊'。由于他的狂暴个性,不久便被逐出‘高天原‘而且被列入破坏神的行列。后来,他在‘日出之国‘(日本)斩杀了'八岐大蛇',成为日本神话中的英雄。
'八岐大蛇'
传说中,每年要吃一个处*女,拥有八头八尾,一沾酒就泥醉的超珍稀动物。虽与战争病魔相比已经算是比较温和了,但是却受到人类数倍于战争的仇视,最终遭到'须佐之男'的斩杀。
'节雉刀公主'
日本国神'足名椎'与'手名椎'八个女儿之一,差点成为'八岐大蛇'的晚餐,最后被'须佐之男'所救。
'草雉剑'
被'须佐之男'从'八岐大蛇'处救下来的神物之一,后来被日本国人当作‘镇国之宝‘又名'业云之剑'。
6——*元素精灵*
火之精灵'沙拉曼达'
司属火焰的精灵,传说中是外形如蜥蜴般,生活在火山熔岩的火焰中的奇异生物。由于火的属性,若化身为人,其性格一般是热情奔放或者狂暴粗鲁。职业多为狂战士,蛮族,骑士,或具攻击性的魔法师。
水之精灵'温迪妮'
在拉丁语中'温迪妮'的意思是波浪,传说中,水之精灵的姿态几乎与人类相同,而且她会与人类的男子相恋。‘条顿‘神话中,'温迪妮'常常将心爱的男子引到水中,并将其溺死,这也为'温迪妮'的传说增加了一份恐怖的色彩。尽管如此,蕴育生命的水之精灵,在绝大部分人的心中,仍然是美丽而温柔,水属性的魔法可以结冰成利刃,也可以治愈创伤,所以化身成*人的水之精灵职业多为僧侣。
风之精灵'西鲁芙'
拉丁语中'西鲁芙'是树木的意思。在希腊语中却是由美少女组合成的意思。由此可知,风之精灵是以美丽女性的姿态出现的。传说中,'西鲁芙'擅长隐形,所以一般只能听到她们的声音。她们要是以女性的形态与人类的男子相恋就能获得永生。所以'西鲁芙'总是对人类抱有好感,跟随人类左右为人类排忧解难,是比较完美的象征。
地之精灵'诺姆'
希腊语中'诺姆'是居住在地底的人的意思。传说中,他们在地下的世界,守护着矿物与财宝。形态与矮人相似,外形多为像儿童一般的身材,老人一般的面容,带着红色的三角帽子。地之精灵有时是稳重的,但是狂暴的时候必定会闹得天翻地覆,岩碎石崩,更厉害的是还可以将人类石化。
八部众
八部众
是佛教八部护法天神。包括——
天众:
天即神,著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神)、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众:
梵语称为那迦,是护卫佛法的有功之臣,专司兴云降雨。在佛经里,龙拥有大量的珠宝,是海里的富豪。
夜叉:
是梵文的音译,意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆:
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神,据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。在古印度神话中,他们属于半神,熟谙并揭示上天的奥秘和圣理,被视为太阳光焰的化身。相传,他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师,而且与苏摩极有渊源。(圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色,真是长发披肩,柔情似水)
阿修罗:
上文介绍过了。
迦楼罗:
金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑,众鸟之王。其形象为半人半鸟,生有鹰首、利爪和喙,身躯和四肢则与人无异。
紧那罗:
歌神。据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。
摩喉罗迦:
大蟒神。
四大天王
四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将,他们四位在天王殿中享受供奉。
佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法,提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界,世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界,人类社会居此界,地狱、饿鬼、畜生居此界,诸天神亦居此界。不过,天神住在此界天上,天有六重,即“六欲天”,第一重叫“四天王天”,离人世最近。这里就是四大天王的住处。
佛经说,四天王天就在著名的须弥山山腰,那里耸立着一座犍陀罗山,此山有四山峰,称须弥四宝山,“四宝所成,东面黄金,西面白银,南面琉璃,北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界,即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲,故四大天王又称“护世四天王”。
东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译,意译“持国”,“持国”的意思就是慈悲为怀,保护众生。他是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。(既然同为乐神,那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了)
南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译,意译“增长”。“增长”指能传令众生,增长善根,护持佛法。手持宝剑,为的是保护佛法,不受侵犯。
西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”,即能以净天眼随时观察世界,护持人民。他为群龙领袖,故手持一龙(也有的作赤索),看到有人不信佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。
北方多闻天王,名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡),左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”,比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞,用以制服魔众,保护人民财富。
四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神,又名施财天,在印度古神话中既是北方的守护神,又是财富之神,故在四天王中信徒最多。(在《圣传》书里也算四天王中最“出名”的)
另外哈里波特中文网的罗蓝莉这样原创地写道:
为帝释天工作,守护着须弥山四周,具有军神性质的四个强力的天神。
北方多闻天
东方持国天
南方增长天
西方广目天
原本在印度是以菩萨的形象出现,然而到了中国之后,却成为穿着甲胄的武将了。
《西方广目天》
四天王中西方的守护神。与其他三天相同穿着着甲胄,在眉间有第三只眼睛。
平常身上的武器是三叉戢,右手持笔,左手持书。身边往往有龙王跟着。在日本有人称之为毗楼博叉天,梵语中的发音为‘Virupaksa‘,意思是‘有不平常的眼睛’,这个字同时也是印度教中最崇高的大神Siva的别名。一般认为所谓的四天的源流是来自于古印度教的护世神,而其中广目天留有深厚的Siva神的影子。像是三只眼、以及三叉戢等等。
跟其余的三天作比较,广目天往往显得比较理性的,一方面也可能是由于他手上拿的是笔和书卷的关系吧?代表的是‘知性’。
《东方持国天》
四天王中东方的守护神,一般以穿着皮甲的样貌出现。身上多佩带宝剑、枪以及宝珠。在梵语中,是念作‘Dhrtarastra‘的。而持国天的配下往往有八部众的乾闼婆王以及毕舍遮,有的时候则把乾闼婆王和持国天视作同一人。代表‘守护’。
《南方增长天》
四天王南方的守护神,基本是是形象最不统一的四天。往往要从他所在的方位以及消去法,才能得知他是增长天。通常手上拿的是鉾或剑。绯色的脸是他的特征。梵语的念法是‘Virudhaka‘,本身具有‘增加’的意味。配下有鸠槃茶、薜荔多。增长天本身在四天里所代表的,主要是‘力量’。
《北方多闻天》
四天王中最强的天部,守护北方。右手持鉾,左手托塔,中国人或有称之为‘托塔天王’的。具有一些富神、福神的形象,妻子为七福神中的吉祥天。
在印度教中称为‘Kubera‘,翻成汉字就是‘俱吠罗’,是财宝之神。如果被单独供奉的多闻天,往往被称为‘毗沙门天’,这个是梵语中‘Vaisravana‘的音译。他的配下有夜叉以及罗刹,有的时候被视作统率魔族的鬼神之王。
印度三大主神
梵天(Brahma)梵天是创造之神,是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。他创造一切的事物(包括人和一般的神只),通常被一般人描述为有四头…分别掌管宇宙的四分之一。印度教的圣典‘四吠陀‘亦源於这‘四头‘。由於梵天是创造神,而世间的魔鬼,灾难等亦由其所创,又由於梵天是思辨中抽象而来(梵的人格化),因此现在印度教徒中崇拜他的极少,印度国内仅在‘拉贾斯坦邦‘的‘普希伽尔‘有供奉此神的庙。一般认为梵天没有化身。
毗湿奴(visnu)毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神。当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世。印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿著轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长著一朵莲花。他的坐骑是金翅鸟…迦楼罗。毗湿奴救世时化身有很多,主要的有十个:鱼…当洪水泛滥时,曾化身为鱼救出人类的始祖‘摩奴‘。龟…曾化身为龟与恶神阿修罗战斗,最後获得使人不死的甘露。野猪…化身为野猪战胜恶魔‘黄金眼‘,拉出沉入大海的大地。人狮…化身为人狮将为非做歹的恶魔‘毗罗尼亚伽西婆‘杀死。侏儒…为与恶魔‘巴利‘争斗,化身为侏儒,夺回天,空,地三界。持斧罗摩…为维护婆罗门的至上地位,化身持斧罗摩,消灭一些傲慢的刹第利。罗摩…化身为‘罗摩衍那‘中的主人翁‘罗摩‘,除去魔王‘罗瓦那‘黑天…化身为‘摩诃婆罗多‘中的英雄‘黑天‘,除去暴君和恶魔。佛陀…化身为释迦牟尼佛,制造错误的理论,致使罗刹等恶人失败。伽尔基…化身为救世主伽尔基,使
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