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小寒资料集-第152部分
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，精于工艺）将法力全失，无法伤害人或家畜。
其它
传说檞寄生是万能钥匙，可以开启所有锁。
在提洛尔（奥地利和意大利相邻的某地方），流传檞寄生能使配带它的人隐形。
挂在马厩、房舍和谷仓能抵挡恶运、火灾和巫术；挂在门口则可以阻止巫婆登堂入室。
英国威尔斯人则将它放在枕下好作预示梦。
瑞典人用檞寄生作成寻找黄金矿脉的探测棒。
橡树Oak
兼具神圣及魔法
女巫经常在橡树丛林中举行仪式或集会，橡树下也是她们午夜跳舞的地点。另外，小精灵也会聚集于橡树枝。
古西方人认为橡树具有宗教意义或医疗魔法，所以民间传说砍伐橡树会倒大楣。英格兰和德国人相信，只要绕着橡树走走，身体的小病便会不药而愈，因为橡树将你的病痛转给了好死不死恰好飞过的鸟儿身上。
此外，橡树与亡灵有关，它是墓地的常见植物。橡木可作棺材，亦用于火葬柴堆。夏至篝火及圣诞节时，橡树被用来生火、作圣诞柴（圣诞节前夕放在炉里燃烧的木柴）。
配戴橡实有助多产、青春不老、免于疾病。挂在窗户则可保护房屋。中世纪的西方人利用橡实作各种占卜。
玫瑰Rosｅ
旧时密的象征
罗马人以玫瑰装饰死者坟墓，他们相信此习俗能保护死者不受恶灵侵扰。玫瑰是德国女神Holda的花朵，也是侏儒和精灵的圣花。古人以为摘取玫瑰必须征求女神Holda及侏儒王的同意，否则会倒大楣。
传说玫瑰在手之际，花瓣却凋落，则持花者将死。如果秋天时玫瑰开花，则恶运会延续到明年。喝玫瑰花茶可作占卜梦。
玫瑰象征爱情，红玫瑰象征‘真实不渝的爱情‘、黄玫瑰象征‘仅限友谊‘、白玫瑰代表‘纯洁‘。据说玫瑰的花和刺具有许多有利能量，能助爱情占卜、魔咒及药剂。配戴玫瑰可吸引真爱，梦见玫瑰表示好运，预示爱情成功，但白玫瑰例外。
爱情占卜
夏至前一夜，拿干净的白纸包裹一朵玫瑰，保存至圣诞节，如果到时玫瑰仍然完好，将它别在钮扣孔，第一个称赞它的男人将会是你的丈夫。
迷迭香Rosｅｍary
喜丧通用的花朵
魔法的迷迭香
荷兰一度称迷迭香为‘小精灵叶‘，认为它是小精灵特别青睐的事物。它的香味据说能驱走一切邪物，将小树枝放在枕下可避开恶梦。迷迭香适用于海洋仪式和海洋魔术。作法前以迷迭香泡制物洗手可代替仪式净身。
迷迭香曾被视为瘟疫的预防药，配戴可助记忆和学习。考试和面试前喝迷迭香茶可使心智灵敏。嗅闻迷迭香则使人愉快、年轻、好精神。
婚礼与丧礼的迷迭香
中世纪时，迷迭香因为和‘忠贞‘、‘爱‘与‘快乐记忆‘有关而成为婚礼饰物，当时的新娘经常戴迷迭香花冠，有时花冠还镀金呢。但迷迭香也是丧礼花环的编织花材之一。
古中国的迷迭香
魏略记载迷迭香产自大秦国（罗马）。李时珍于本草纲目称迷迭香于魏文帝时传入中土，曹植等人曾为其作赋。古中国传说焚烧迷迭香可以去鬼。
食用的迷迭香
迷迭香叶子可去腥、杀菌、抗氧化。
向日葵Sunflowｅr
太阳的祝福
向日葵为生长期时的花园带来太阳的祝福。想受孕的女性可吃其种子。
向日葵的由来
色泽明黄，仰日伫立的向日葵总给人朝气蓬勃的印象，令观者见了为之精神一振。可是向日葵明朗的外表下却是少女克丽蒂的伤心情事。
某位文学家（罗曼罗兰？）说过：‘爱情的状况无非二种：他爱你的你不爱，你爱他的他不爱？quot；克丽蒂应了后者情形。她爱上素以俊美多才著称的太阳神阿波罗，无奈阿波罗并不领情。克丽蒂得不到阿波罗的响应，日渐憔悴，最终化成了向日葵，生生世世追随阿波罗驾车行过苍穹的行迹。
不过这则神话有另一版本，版本乙的阿波罗喜欢上克丽蒂，所以把她变成向日葵，叫她永远看着自己。
百里香Thyｍｅ
仙界的桥梁
魔法的百里香
吸入焚烧百里香所产生的气味可恢复精力。百里香可以激发配戴者的勇气，参加葬礼时配戴则可避免恶事及悲痛。收集野百里香，睡时随身偑带，或者睡时将百里香放在你的眼皮上便能见到仙山。
食用的百里香
百里香叶子可杀菌，为天然防腐剂。
马鞭草Vｅrvain
隐身草
魔法的马鞭草
马鞭草是巫婆大量运用的植物。意大利女巫认为，马鞭草是月神黛安娜的圣草。它是油膏、酿汁和爱情媚药的必需材料，也频繁地被用于各类仪式及魔法。
罗马人将马鞭草用于仪式清洗，他们相信马鞭草可以保护人，因此军人出征时会配上马鞭草。古西方人相信马鞭草可以使人隐形、挂在床上可驱走梦魇、以原汁沐浴可以警退咒语及魔法、能带来好运和灵感。关于马鞭草的迷信观念中，可能以英格兰东部的沼泽地最离奇。当地经常发大洪水，人们便拿马鞭草寻找罹难者尸体，根据他们的说法，马鞭草会引鳗鱼到陈尸处。
神话的马鞭草
马鞭草是北欧神话里的雷神、农神及战神索尔Thor的圣草。
宗教的马鞭草
马鞭草不单和巫术有关，也与督伊德僧侣、基督教有关。
马鞭草是督伊德僧侣运用的植物之一，他们只用铁器采集马鞭草，而且采收时间有三不－不在太阳或月亮当空时采集，天狼星升起时，也不采集。
早期基督徒指称马鞭草为‘十字架草药‘（hｅrb…of…thｅ…ｃross），因为他们相信马鞭草曾被用来为钉在十字架的耶苏基督止血。由于这段缘由，马鞭草在中世纪是运用广泛的避邪物。
紫罗兰Violｅt
可作爱情符咒的葬礼花朵
紫罗兰可吸走恶意和邪咒，气味可镇心清心。熏衣草混合紫罗兰便是强力的爱情符咒。
相传带上紫罗兰花环项圈可预防酒醉，副作用是会替家宅引来跳蚤。配带紫罗兰花可招来好运，梦见紫罗兰为生活更上层楼的预兆。秋日绽放的紫罗兰据说预告死亡。
葬礼花卉
紫罗兰在西方属于葬礼花卉，旧时人们将它丢入坟内以示怀念逝者，送葬者也会偑戴它，防备吸进墓园‘毒气‘。古希腊时人们将紫罗兰遍置墓穴，数量多得几乎淹盖尸体，墓碑上也散播紫罗兰。拿破仑的妻子约瑟芬死后，便用了许多紫罗兰陪葬
蓍草Yarrow
恶魔的最爱
魔法的蓍草
用于爱情及婚姻的魔咒，偑戴它可避开恶事，占卜前喝蓍草茶可以提高感知力。把蓍草叶子放在眼脸上，可以得知别人的想法。夏至时分吊挂蓍草则整年都不会生病。蓍草被认为是恶魔最爱的植物之一，故又称“恶魔荨麻”。
古西方人相信蓍草的魔法感应功效，古中国亦流传蓍草具有灵感能力，在红楼梦第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流美优伶斩情归水月”，贾宝玉说：“……孔子庙前桧树，坟前的蓍草……这都是堂堂正大之气，千古不磨之物。世乱，他就干枯了；世治，他就茂盛了。”此话典故出于民间传说，相传孔子曾种得两株桧树，晋永嘉之乱时，桧木枯死，待隋代治世时又复生。孔子坟前的蓍草则比桧木更灵验朝代兴衰治乱。
老法占卜的蓍草
切开蓍草茎，上头会出现你未来伴侣姓氏的第一个字母。
伤药的蓍草
美国人直到内战时期还用蓍草混合车前草叶糊敷伤口。
印地安人的蓍草
美洲印地安人用蓍草根煎汁，强化肌肉
鸩 毒
出于象形文字的误会，很多人往往把鸩鸟与鸠鸟混为一谈。后者是鸠鸽科的鸟的泛称。
古时说有五种鸠：祝鸠、⑺Ⅵ吗Ⅶ金４臃掷嗌峡矗ｐ枉金丘啵鸠是攀
禽类的布谷，爽鸠是鹰类，雎鸠是鹗类。这个混杂的种属很容易孕生一些险恶的词汇，例如：鸠
鸩（喻指专门诬陷好人的人）、鸠夺鹊巢（鸠性拙，不善筑巢）等等，在这样的不良暗示下，把
两者混为一属，似乎又情有可原。
由于屈原作品里出现了鸩鸟，有人认为《离骚》中“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄
鸩之鸣逝兮，余犹恶其佻巧”是说屈原看见有女戎国的美女，便托鸩鸟为媒，鸩鸟不肯并且远离
了他。接着他又想托雄鸩为媒，但却“心犹豫狐疑”。其实这个解释有些一相情愿。鸩鸟并不能
成为媒鸟，李商隐诗“青雀如何鸩鸟媒”显然是继承了屈原的用意，不过想想也对，连鸩鸟也可
以托之为媒，就可以推测相思之毒已是深入骨髓了。有学者研究考证，“余令鸩为媒兮”除了表
达屈原的思想外，还反映了古代捕鸟的一种方法，即以鸟引鸟捕之。《六臣注文选》晋·；潘安仁
《射雉赋》注云：“媒者，少养雉子，长而狎人，能招引野雉。”至今在长江三峡地区，仍有人
沿用养活鸟以为媒招引野鸟来捕之的古老捕鸟方法。
可以肯定地说，古时确有鸩鸟存在，它的身世和功用我倾向与这样一种判断：此鸟主要
是来自于险恶宫阙的渊薮，并推进阴谋理论的执行。它飞行的身影总是晃动在宫廷的天幕上，它
是既行使着“天罚权力”的地下判官，又是被黑暗权力宠幸的鸟儿。因而，它出没于平民的注意
力之外是毫不奇怪的。鸩鸟肯定不是生活在神话的古风中，它偶尔也从文化的腐质物里发出古
怪、凄厉的鸣叫。由于它出没于人口稠密、风化奢靡的江南一带，当地人也称它为同力鸟，雄鸟
叫运日，雌鸟叫阴谐，双飞双宿，俨然是连环杀手。作为顶级的剧毒鸟，黑身赤目，羽毛紫绿
色，它的身躯像一块黑炭在空中飞舞，尖而长的嘴喙犹如火蜈蚣一般在空气里燃烧，连留下的气
息也令人窒息。
如果近距离观察，鸩鸟前半身像鹰后半身像孔雀，足有三趾，走路或者嘴喙都会发出
“邦邦”的执拗声音，声音阴骘而幽深，如年迈的守夜人敲着羊皮鼓，它震落的露水偶尔滴落在
皮面上，让声音蒙羞。这种鸟深居简出，如若外出必有怪事发生。雌鸩阴谐一叫，肯定是几天的
连绵淫雨；而运日长鸣的话，往往是连续的大旱，均预示了死亡帷幕的开启。鸩鸟并不是饕餮之
徒，所以它也不会随意攻击蛇类。它捕食的时候有一种巨大的威仪，类似于“虎行似病，鹰立如
睡”的姿势，好像是不期然地从毒蛇的巢穴前经过，它以一种神秘的舞蹈步伐来显示自己的君
临。这种步伐叫“禹步”，富有弹性，充满忧郁和感应，好像是按照冥念中的指示在亦步亦趋。
人们极其忌讳见到这种罕见的鸟步，《尔雅翼》卷十六记载说：“……昔有人入山、见其步法，
归向其妻索之，妇正织而机翻”。可见此鸟毒恶之甚。鸩鸟宛如硫酸的祖先，所到之处，树木枯
死，石头崩裂，毒蛇立即瘫软，鸩鸟这才上前从容进食。
鸩鸟在水中洗浴，其水即有毒，人若误饮，将中毒而死。自有此传说后，人们因惧怕中毒
而不敢轻易饮用山林之水。《朝野佥载》也记载说，“冶葛食之立死。有冶葛处，即有白藤花，
能解冶葛毒。鸩鸟食水之处，即有犀牛，犀牛不濯角其水，物食之必死。为鸩食蛇之故。”翻译
过来的意思是，野葛吃了就得死。生长野葛的地方，就长有白藤花，它能解野葛的毒。鸩鸟饮水
的地方，就有犀牛，犀牛不洗角的地方，生物喝了这水一定得死。因为鸩鸟吃蛇的缘故。而李时
珍在《本草纲目》里基本沿袭了这个说法，强调了一物克一物的仁义思想。但总体上说，鸩鸟是
克不住的。因为它俨然已经成为权力和复仇的使者。它必须持续飞舞在激烈的欲望风浪里，使命
一当传达，就不可能停止，逢人杀人，逢鬼杀鬼。
鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒，也叫酖酒，早在《左传》中就已提到。用鸩
鸟的羽毛划过酒，酒即含有剧毒，就是鸩酒，饮之令人立即毙命。鸩毒毫无颜色和异味，毒性却
能够尽数溶解于酒。当然这只是个被夸大了的传说，事实上有许多毒酒并不是仅仅用鸩的羽毛划
过的，而是在酒中同时掺入了某种毒物（例如乌头、毒箭木、毒芹汁等等），不过人们习惯上也
都叫它鸩酒。
但是鸩酒不是可以随意配置的，这需要技术精湛的医士出面，从而分化为一个阴鸷的职
业，叫“鸩者”。这些制造毒药的天才在犀牛角、兽皮的保护下，也是颤颤巍巍地接近尤物，稍
有不慎，即会引火烧身。古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自杀的记载，“惧鸩忍渴”、
“饮鸩止渴”就源于此。在酒中渗入某些有毒的物质制成的毒酒，历来被人们作为杀人的利器。
古代的一些史籍如《史记》、《汉书》中，都有这方面的记载。《南唐书·；申渐高传》中说：南
唐皇帝李昇顾虑大臣周本威望太高，难以控制，想诛杀之。有一次，李昇倒了一杯“鸩酒”赐给
周本。周本察觉了皇上的意图，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。李昇当即色
变，不知如何是好。这时，为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景，一边跳舞一边走了上来，接
过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。说毕，一饮而尽，将杯揣在怀中走了。李昇立即暗遣人带
着解药去给申渐高，未等药到，申渐高已经“脑裂”而死。原文虽未说明脑裂的详情，但听起来
足以令人毛骨悚然了。
黑鸩为鸩鸟中最为稀少的一种，其毒性强而难发，这种引而不发的性质就像它所具备的
深厚功力，待当事人的想象力和恐惧感挥发得差不多了的时候，一发则动全身，发则无药可救，
无怪此物一旦侵人头皮之后，非数月甚至一年之久毒性才始行发作。
普通鸩毒人一旦饮下就行将发炸，其性急而有治，且易辨别，黑鸩毒性缓而难察，直至慢慢
地将人血化尽，其毒一旦侵入头皮，即可寄生在发根之内，使这黑丝维持原毒不绝，而且使当事
人觉查不出。
由于鸩毒的残酷性实在太过彰显，仁者一直反对使用这种奇毒。战国时，楚国的使者驸
马共前往巴国，途中见到一人挑着一担下了鸩毒的酒正欲谋财害命。驸马共请求买下毒酒，但所
带的钱不够，驸马最后把自己的马车也一并给了对方。东西到手，他立即把鸩酒倒入江里。这个
故事，被作为宣传仁慈的例子广为流传。在晋代，朝廷曾�
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