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小寒资料集-第205部分
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事却行踪不明，五右卫门（那时当然不叫这个名字）为了寻找父亲前往日本，成为明智光秀的养子。其后经本能寺之变、光秀三日天下、秀吉职得日本，五右卫门沦为盗贼。至于他的武投，主要也是以轻功等等为主，真田十勇士的雾隐才藏与五右卫门是同门师兄弟。
在逃亡开始时，五右卫门偶然得知，杀死他父亲的，与杀死他养你光秀的同是秀吉。所以，从此心中抱着“毁灭丰臣的天下”而组织起强大的盗贼团，扰乱世界的宁静。
关于他究竟是侠盗还是恶贼，史学家各执一词，总之，我们就把他想成游戏中那样快活、正义的江户小于吧。
独眼的超天才剑士柳生十兵卫宗冬
在“侍魂”中很有个性的人物，江户初期代表性的剑豪，也是柳生一族中最强的武士。十兵卫宗冬1607年出世，他的父亲便是担当将军家剑法指南的柳生但马守宗钜。十兵卫的独眼，是在他少年时，与父亲宗钜用木刀训练时被宗钜打伤的。据说在双方对攻时，十兵卫的气势太凌厉而逼得宗钜不由自主痛下杀手。
十兵卫宗冬一生的大部分时间是隐居于家乡的大和柳生道场，在剑术的研究中度过的，直到1638年接近40岁时才再度出仕。1646年父亲故世，十兵卫继承柳生宗家，四年后去世，为后人留下了一本名叫《月之抄》的兵法书。
十兵卫，在8本史上、在人们心中，都是不亚于武藏的优秀剑士
中国古代气功要籍导读（一）
中国古代气功历史悠久，流派多，内容丰富。自先秦到清代，有气功文献数千种。以下对一些主要的气功古籍，按年代进行整理，并对主要内容进行介绍，希望能对气功爱好者有所帮助。
先秦
周易
简称《易》，分经与传两部分。传说由伏羲、周文王、孔子演络共同完成此书。它原是占筮之书，但它的丰富哲学内涵使它成为儒家群书之首。书中认为阴阳二气相互作用，是产生万物的根本，与气功内炼要求达到“阴平阳秘，精神乃治”的目的相通。书中阐述了气功意念入静的道理。后世气功家尤其是内丹家，十分重视该书。东汉·；魏伯阳等人依据《周易》原理，结合黄帝、老子的学说，以及炼丹的经验，著成“万古丹经王”——《周易参同契》以及北宋·；张伯瑞著的《悟真篇》均用卦象来说明内炼过程。后世内丹养炼的书，在理论上很少有离开易象来描述的。可以说《周易》的哲学思想是炼养内丹的原头。
老子
道家经典著作。分为八十一章。又名《道德经》、《老子五千文》。为周·；李耳著。书中提出以“道”为核心的哲学体系，主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然，含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国，以治国的道理指导养生，融汇了古代气功学说的精华，被后人尊为气功经典。北宋·；张伯瑞在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字愈三百，《道德》灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”《老子》说：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”、“载形魄抱一，能无离乎”等。这些论述已成为气功实践的指导思想。尽管后世功法千变万化，但基本要点乃与《老子》相同。
庄子
道家经典著作。为周·；庄周撰。又称《南华真经》，全书三十三篇，多以寓言阐述哲理，其中也有不少关于气功的论述。如“踵息”、“心斋”、“坐忘”、“缘督以为经”、“吹喣呼吸，吐故纳新”等等，对后世影响较大。
列子
道家经典著作。为周·；列御寇撰。又称《冲虚至德真经》，全书八篇。以“至虚”、“终天”的思想家为本，其宗旨与《老子》、《庄子》相同。书中很多阐述与气功养生有关，为后世气功重视。
管子
为周·；管仲撰。实系稷下学派论著的大汇编，全书七十六篇，内容庞杂，其中《心术》、《内业》等篇与气功有关。书中的精气学说，对气功养生有一定影响。
黄帝内经
中医经典著作。为黄帝撰。全书分《灵枢》与《素问》两大部分，各八十一篇。以问答形式阐述中国医学的基本理论。其学术思想，基本上是朴素的唯物论和辩证法思想。对于生命运动以及人与自然的关系、疾病的成因等都有精辟的论述，其摄生学说与气功养生的关系更为密切。《素问》中的《上古天真论》，《四气调神大论》以及《灵枢》中的《本神》等篇，提倡“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，任为“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”。为中国医学和气功理论的发展奠定了基础。
阴符经
道教经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来，就受到道教学者的重视，各以心得注解，今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义。
行气玉佩铭
气功养生名篇。为战国传世实物上的铭文，共四十四字。全文描述了炼气功时，内气运行的全过程，相当系统完整。
汉
养生方
气功养生著作。湖南长沙马王堆西汉古墓出土。全书分四篇，即《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》《天下至道谈》。内容以养生、服食、吐纳、房中为主，而尤以“房中”为详细，是研究气功养生的可贵资料。
却谷食气篇
气功服气辟谷名篇。马王堆西汉古幕出土。全篇四百字。专门研究解绍服气辟谷，方法具体，并任为加服药饵，有相辅相成作用。
淮南子
西汉道家思想代表作。为西汉·；刘安等人撰。又名《淮南鸿烈》，二十一篇。此书是对西汉前期道家思想的总结。在养生方面，发展了道家清静无为的学说，可供气功研究之用。
周易参同契
炼丹经典著作。东汉·；魏伯阳等撰。全书三篇，附《鼎器歌》一首。该书汇通“易”学理论、“黄”、“老”学说与炼丹经验，建立了一个完整的炼丹体系。后世炼丹者无一能出其范围，故称“万古丹经王”，是公认的气功内丹术的经典著作。书中论述了炼丹的三大要素：鼎炉、药物、火侯。以乾卦与坤卦代表鼎炉，以坎卦与离卦代表药物，以屯卦与蒙卦等六十卦代表火侯，药物则杂用黑白、金水、龙虎、魂魄等隐名，火侯又参用纳甲之法，真谓“词韵皆古，奥雅难通”。该书有四十多个注本，流传较广的有五代·；彭晓的《周易参同契分章通真义》、宋·；朱熹的《周易参同契考异》、元·；陈至虚的《周易参同契分章注》、清·；董德宁的《周易参同契正义》等。其中以董氏注文平实易懂，是入门者的良好读本。
太平经
道教早期经典著作。原书一百七十卷，今存五十七卷。东汉·；于吉等著。该书阐述了精、气、神三者合一的长生不死的神仙思想，以及天、地、人三者合一的治国方法。此经内容庞杂，无所不包，对后世气功的发展有一定影响。
大安般守意经
禅观经典著作。两卷。东汉·；安世高译。为最早传入中国的佛教修习禅观典籍之一。主要内容为论述数息、相随、止、观还、净等六事，以及与三十七道品之关系。书中十分重视数息法，提出了“四相”之说，对后世有深远影响。
晋
黄庭经
道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，各一卷。《内景经》成书于西晋太康年间，《外景经》成书于东晋年间，《中景经》约成书于南北朝间，是在“内”、“外”两经的基础上综合加工而成。《黄庭经》提出的“三黄庭”、“三丹田”之说，渊源于《太平经》的“三元合一”论。黄庭即上丹田，于身指脑，为百神之主宰；中黄庭即中丹田，于身指心，为脏腑之根本；下黄庭即下丹田，于身指脐下关元穴，为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭，养炼丹田，就能固精全气，长生久世。具体做法三经各有不同。
抱朴子内篇
道教仙学经典著作。二十卷。东晋·；葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容，为道教仙学集成之作。书中阐述了长生不老学说，提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容，集中地反映在《对俗》、《至理》、《释滞》、《杂应》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子内篇》，末附《别旨》一卷，专述吐故导引，为气功专篇，极有参考价值。
灵剑子
气功导引著作。一卷。东晋·；许逊撰。书中以四季配五脏，设计了一十六个姿式，主合成一套完整的动功功法。每个姿式详述具体炼法及功效，简单易行。许氏另撰《灵剑子引导子午记卷》，为站式功法，共有八个姿式，又称八段锦。
达摩多罗禅经
禅观经典著作。二卷。东晋佛陀跋陀罗译。全书共一十七章，阐述禅观的修炼。书中“方便道”主要指数息观和不净观，“胜道”主要指心识、行持上的变化，“退、进、住”分别是指习禅上的退步、进步、定止。这些内容可作研究气功的参考。
南北朝
上清握中诀
道教养炼著作。三卷。梁·；陶弘景撰。汇道教上清派的炼养法诀，举凡存私、内视、守一、吐纳、导引等法均有记载，是研究道教气功的重要参考资料。
养性延命录
道教气功养生代表作。两卷。梁·；陶弘景撰。全书分六篇：教戒、食戒、杂戒忌禳害祈善、服气疗病、导引按摩、御女损益。食戒篇介绍饮食宜忌，杂戒篇介绍起居言行宜忌，服气篇介绍吐纳咽津，导引篇介绍动功锻炼，御女篇介绍房中卫生。书中介绍的五禽戏为最早的文献记载。
正一法文修真旨要
道教炼养著作。一卷。南北朝时著作。作者轶名。书中载有存思、服气、导引等多种功法，并主张辩证施功，以治疾病。书中对诊断、病理也有叙述，对后世的医疗气功颇有启发。
太上老君养生诀
气功养生著作。一卷。南北朝时著作。托名华佗传授吴晋作。主要内容为五禽戏的具体炼法，六字气诀结合脏腑的论述及其详细的炼法，统论养生的重要性和日常养生的要点。此书是珍贵的气功文献资料。
易筋经
武术气功代表作。一卷。北魏·；菩提达摩撰。全书为一套完整的动功功法，由十余种姿势组成。此功能强筋壮骨，增加体力。相传为达摩授与少林寺僧的秘法。其续篇是《洗髓经》。一卷。由五言古风组成，结合禅学静功和叩齿、咽津等保健功
法，成为一套独特的动功功法。
胎息经
气功胎息经典著作。一卷。南北朝时佚名作。全文只有八十三字，论述胎息的定义、方法与作用，极为简单扼要。现存最早注本为唐朝幻真先生的《胎息经疏》，流行颇广。
古文龙虎经
气功炼丹术著作。又名《金碧潜通诀》。三卷。南北朝·；刘演撰。其理论渊源于《周易参同契》，对内外丹修炼均有指导作用。
禅秘要法经
禅观经典著作。三卷。姚秦·；鸠摩罗什译。共列三十三种观想法。
五门禅经要法
禅观代表作。二卷。南北朝·；昙摩密多译。分述安般、不净、慈心、观缘、念佛等五门禅法。尤以观缘法论述为祥细。
隋
诸病源候论
中医症候学专著。又名《诸病源候总论》。五十卷。隋·；巢元方等撰。本书为我国现存第一部详细论述病因、症候的专著，对后世影响很大。书中不载治疗方药，只载气功导引方法。全书载一百五十三种疾病，采用气功导引方法二百九十余条。此后唐代王焘编撰《外台秘要》，转录了气功导引的全部内容。清末廖平则摘出汇编，后由民国曹炳章补辑，定名为《巢氏病源补养宣导法》，刊入《中国医学大成》中。
内观经
气功存思内炼著作。又名《太上老君内观经》。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经强调内观澄心、恬淡虚无、精神内守，对养生长寿的积极作用。
定观经
气功存思内炼著作。又称《洞玄灵宝定观经》。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经汇通道家“内观”、佛家“定慧”、儒家“中和”思想，阐述内观法修炼步骤及功后效验。
太清调气经
气功服气著作。一卷。隋唐间著作，不著撰人。主要内容为讲述服气的基本要领与法则，并介绍了调气、固气、闭气、委气等具体炼功方法。
太清导引养生经
气功导引经典著作。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经系搜集并精选多种气功导引文献编辑而成，内容丰富，可供取资。如赤松子导引法、宁先生导引法，蛤蟆行气法等。此外，对导引的要领、补泻原则、辩证施功等内容，有较详细的解绍。
摩诃止观
天台宗止观经典著作。十卷。隋·；智顗撰。共十章，原缺末章。其中第六章为止观的具体内容，第七章为天台一家的圆顿观行方法。本书的注释，以唐·；湛然的《止观辅行传弘诀》最为有名。
童蒙止观
天台宗止观代表作。有名《修习止观坐禅法要》、《小止观》。二卷，隋·；智顗撰。书分十章，即具缘、诃欲、弃盖、调和、方便行、正修、善根发、觉智魔事、治病和证果。
六妙门
天台宗禅观代表作。一卷。隋·；智顗撰。六妙门是由数、随、止、观、还净六个禅法组成的修持系统，适用范围广。其特色是把六妙门分作十门，各门中又摄入许多禅法，并含有巧妙的相互转变运用功能，是一套微妙的禅修法门。
唐
千金要方
中医综合性著作。全称《备急千金要方》。三十卷。唐·；孙思邈撰。作者认为“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。其书总结隋代以前的医学成就，为临床实用的医学百科全书。内容包括医论、医方、诊法、针灸、气功等。其中“养性”一章，堪称集唐以前医疗之大成，要言不烦，颇为实用。对六字气诀描述极其详细。
存神炼气铭
气功养生名篇。又名《太清存神炼气五时七候诀》。唐·；孙思邈撰。首叙方法，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，专心修炼；次分五时，条列炼功时各种不同的入�
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