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小寒资料集-第323部分
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免疫Iｍｍunitiｅs＇特异能力＇：
魔裔卓尔对毒素、以及所有睡眠效果免疫。
抗力Rｅsistａnｃｅ＇特异能力＇：
魔裔卓尔拥有火焰、寒冷、电击、酸蚀抗力20点；此外，当对抗附魔系效果时有＋2种族调整值。
˙魔裔卓尔角色
魔裔卓尔通常都会成为法师或罗丝的牧师，其适合职业为牧师。
˙在诸国度中的现况InthｅRｅａlｍs－
在魔索布莱这座黑暗精灵城市中，每当学院（蜘蛛教院、术士学院、格斗武塔）的学生们毕业时，会在毕业典礼中举行一个可怕的亵渎仪式。在仪式中该届以最高成绩毕业的女祭司将会召唤出一个迷诱魔（Glａbrｅzu，塔纳利妖魔的一种）后与之在罕见的情形下（大约十年一次），该位女祭司将会怀胎，而后生下魔裔卓尔。
魔索布莱城的黑暗精灵们将魔裔卓尔的降生视为罗丝的特别祝福，象征着蜘蛛神后宠爱眷顾这位年轻高阶女祭司的家族。该家族通常将之视为击垮敌对家族的时机已然到来的信号，并开始进行消灭敌对家族的计划。当计划开始时，魔裔卓尔往往这场战斗中扮演着致胜的关键——
资料来源：费伦大陆怪物图鉴《ｍonstｅrofFａｅrun》
译者：一凡
＇精灵＇翼精灵
翼精灵是最为罕见的精灵族。他们是会飞的精灵，过着与世隔绝的生活，很少能被外人发现。而且由于稀少和与世隔绝，他们的的存在近乎传奇，很多人相信有翅膀的精灵只不过是神话传说或幻想而已。
性格：
翼精灵是高傲的种族，超然于凡事之外，而且不会让这种事物影响他们的生活。翼精灵在所有精灵中是最严肃的，有时在必要性的指导下，显得近乎无情，与其他精灵族一样，翼精灵崇尚美，创造力，还有大自然，但对他们来说，最大的乐趣无疑在飞行。即使不在天空中翱翔，他们也总是双眼望着远方。恰恰与他们对无限天空的热爱相应，翼精灵不喜欢处于狭小的空间中，此时他们会遭受幽闭恐怖症的折磨。身体描述：
翼精灵优雅且极其迷人，身高和人类差不多，不过甚至要比他们陆地上的精灵亲戚们要更加纤瘦。他们的面部更加轮廓分明，也更有棱角一些，他们的眼睛要更大，有金色，天蓝色，翠绿色，或是鲜艳的褐色的眸子。中空的骨骼使他们能飞，但同时也使他们脆弱，但他们的胸部和肩膀都很强壮，能扇动他们华丽的巨翅。他们的羽毛通常是纯白色，也有黑色或灰色，他们的头发往往是白色或是黑色，偶尔也会有金黄或银白色。和其他精灵族一样，他们面部和身体上都没有毛。他们喜欢式样简单而且宽松的衣服，这样不会妨碍他们的翅膀，一般是浅白色，灰色，或是银白。翼精灵比其他种类的精灵寿命要短，五十岁左右成年，很少超过三百岁。和其他精灵一样，翼精灵不需要睡眠，每天有四小时处于冥想的出神状态作为代替。
与其他种族关系：
虽然翼精灵的超然态度甚至使他精灵族吃惊，但他们很少会表现出其他精灵族常有的傲慢与自以为是，他们怜悯所有不具备飞行能力的种族。他们和其他种族交往很少，仅同附近的精灵族保持着友好而简略的交往。对于无法飞行的同胞，他们保持着最深的怜悯，不管是因为后天受的伤，疾病，还是出生时即有的不幸。但无翅或是不能飞的翼精灵们却无法接受这种同情，通常会离开家乡，或是最终死于绝望。
阵营：
同其他精灵族一样，翼精灵重视自由，倾向于混乱状态的各种优雅方面，虽然不如他们居于地上的亲戚们那样的尊敬所有的生命，但一般态度仍是友好的。
宗教
翼精灵是虔诚的种族，但他们最敬拜的神不是柯瑞隆？拉瑞斯安（ｃorｅllonLａrｅthiａn），而是艾吉尔？菲娜亚（ａｅrdriｅFａｅnyａ），掌管天空，气候和鸟类的有翼精灵女神。虽然没人知道他们真正的来源，但翼精灵坚信由于菲娜亚女神的帮助他们才得以幸存至今，他们是最受她宠爱的子孙。有些翼精灵甚至相信他们是最初的精灵族，然而据大多数的翼精灵贤人推测，是假艾吉尔？菲娜亚之手才使他们能和心爱的巨鹰合为一体。
语言
翼精灵的语言轻快流畅，和其他精灵族使用的是同一种语言，但有些甚至在这种语言的基础上发明出了一种相当复杂的手语。许多翼精灵认为会说阿若安语——鸟类的通用语言是一种荣耀，还有少数人会讲一点临近居民语言。
名字：
翼精灵进入成年时，会为自己选一个名字，但特别亲近的朋友之间仍可以用“幼名”称呼。家族的名誉对翼精灵来说至关重要，而家族的世系能追朔到无数个世纪之前，为当初的选择奋斗。
＇精灵＇有关精灵的历史记录
在爱尔兰最古老的传奇故事和浪漫文学中提到的极早期的居民被称作图尔斯人是闻名遐迩的魔术师部族。传说这个原始部族在战争中曾被盖尔人和凯尔特人击败并被剥夺财产。图尔斯部族享有魔术师或精灵的盛名，他们隐匿而神秘的生活方式似乎使他们的征服者印象十分深刻，深信不疑他们是超自然的生命。
爱尔兰的早期信仰认为自从图尔斯部族被击败后，他们潜入地下成为精灵。每个精灵以坟墓所在地为中心，统治属于自己的一方领土，方式和地上世界里的族长统治一样。据说，被打败的图尔斯人逃到古墓中避难。渐渐地这些古墓被视为通向地下王国的入口，那里有无尽的光辉和喜悦。这些精灵们过着一种无忧无虑，脱离生死的生活。早期爱尔兰小说家的作品表明对古墓部族的记忆不只是对神话人物的异想天开，而是真实的拥有超自然力量的一个群体。我们看到对于古墓居者或仙人的人种学特点的记录尽管零散，但很明确，就象古老的凯尔特神话传说中提到的那样。它们的记录被后代人口相传直至今日的民间传说所证实。
在后一类的精灵传说中，这些精灵总是被描述成住在青山绿林之间的土堆中。当他们的“房子”被人踩到时，他们甚至会现身出来探头张望。而且会表现出人类的“感恩戴德”或者是“以牙还牙”来。这些精灵大部行灾挥？英尺，而女性则更加矮小。他们通常穿着绿色衣服，男性有时带着圆锥型的小红帽。这些精灵喜好表现奢侈，穿着往往华丽庸俗。一般认为他们使用石箭，凭手艺过活，在铁匠和纺织方面尤其出色。他们善用锤子和铁砧，但让人不解的是，他们虽然有极佳的纺织技术，却不得不靠偷窃羊毛和借用织布机来工作。事实上，这些精灵常常会小偷小摸，具有一些品质上的微小劣迹。
这些描述的统一性，让人不得不相信这些精灵存在的真实性。一位非常着名的英国学者说他“完全相信他们的存在，他们是身材比凯而特人更加矮小的一个种族。他们遍布英国”。但是这些学者都从人种学和考古学的角度来研究这些传说中的精灵。有些学者将他们和一个非雅利安的人种联系起来。这个种族也是身材非常矮小，懂得纺织工艺和制造工具。而且他们相信死后会在“坟墓”中过着同样快乐的生活。
通过建立这种精灵和古代“侏儒族”的联系，比方说身材上，地理分布上，手工艺水平上，这些学者（比如说坎贝尔）最后得出结论是：“有更多理由相信这些精灵是真实的人类，而并非‘纯粹的凭空想象’。他们的存在也非常真实和具体，而并非人们所说的忽隐忽现，难以触及的精灵。”
从实证科学的出发点，这些学者得出以上的观点也是在情理之中了。他们遇到的最大问题就是“资料的不充分”，在这种不充分的前提下，用现代科学的思维方法得出“科学的结论”只能说服“现代科学的头脑”，却未必能达到真正正确的答案。这些精灵的资料大多来自民间的传说，这些传说几乎都是通过囗头言语流传下来的，时间一长，被不同的有着不同叙述习惯，不同记忆能力的人可能根据自己的想象添加了人能够理解的东西在里面。根据这些可能和原来情况面目全非的传说，自然很难归纳出真正的具有本来面目的事实来。
从这些传说看来，“精灵”确实存在于世间。他们很可能是和人同等层次的，或是略高于人这个层次的一层生命。
为支持关于精灵与英国当地土著人相关的某些说法，素来被认为有力的证据是在土著人的主要生存地（爱尔兰、威尔士及苏格兰高地）等群岛的某些特殊地带，人们普遍相信的神话故事的主人公大多都是些邪恶之徒，他们伤害牲畜，让孩童沾染疾病等。同时，据说此地以神话人物来消灾解难相当普遍。正如也有很多以储存些小的子弹、雷石或用赞美的善意的词汇来形容那些“好人”来驱邪的。除此之外，目前情况很难保证精灵与土著人有直接联系。任何想找到二者间直接关系的努力无论如何都是徒劳的——一来是由于作为纯种民族的当地土著人已绝迹。
｜物种｜ 精灵（二）（下）
多年来，拉普兰人相信在深山中住着一种他们称作圣沃维（Sａivo…Vａrｅ）的精灵。这种精灵和他们十分相似，从事相同的劳作、饲养同样的牲畜。不同的是这些精灵达到了比较完美的程度，而且生活幸福。他们华丽奢侈，精通魔法。相对而言，拉普兰人认为自己穷困潦倒，命运卑微，需要他人的指引和帮助。
一些拉普兰人有着和这些精灵接触的经历，他们受到精灵的盛情款待，和他们饮酒、歌舞作乐。有人甚至和精灵相聚几周之久，真实地见到了传说中的人物，并接收了他们的劝告与训诫。
当拉普兰人长到成年时，他便会迫不及待地希望拥有那些山林，以便得到那些精灵的保护和帮助。他们用原始的石头、木头标记了精灵可能居住的地方，使之成为圣地。逢年过节、或灾难降临时，他们就会举行仪式，身着盛装，贡献祭品，崇拜或乞求精灵庇佑。这些标记或“圣地”随处可见，也有人认为这些圣沃维的精灵并非神圣，只是拉普兰人经过美化后的祖先。现在学者大多也怀疑这些神话传说只是代表了对上代或是古代人种的编造美化。但是他们苦于两方面都找不到充分的证据——既没有令人十分信服的证据表明这些传说中的精灵纯属杜撰，亦不能说服这些精灵确实存在。但是，通过考古和与其它事件的比较，他们还是倾向于认为这些传说只是人与自然的对抗中，凭空产生的。不过，这些学者同时承认手头的大量资料也表明了古代的拉普兰人和这些英国精灵并不属同宗。
我们在那些流传已久的神话故事中所见到的，大都是真实的。但是，现在人根据这些故事也凭空创造出不少。现在人就觉得真假难辩，所谓现代人的思维就会迫使人证明这一切都是不真实的。宇宙空间复杂无比，在另外的空间中，或在这个空间但比人略高一个层次的生命，都能展现出在人类看来高不可测的神奇本领来。
就以上所说的神话传说来看，那些精灵或仙人的层次也很是有限，有一部分甚至是邪的生命，于是它们会表现出有些传说中所说的“劣迹”来。也因为它们的层次相对低，才会时常在人前显现，参与到人类的事情中来。而高层次真正的神，常人几乎不可能见得到的。
参考文献：
爱德华·；索森伯格《耶鲁综述》1912年第1卷第286…301页
＇精灵＇精灵的起源和掌故
精灵（thｅｅlvｅs），中土最迷人的种族，托尔金的乐趣和骄傲。他多次称他们为他最得意的创造。他花费了惊人的时间构建他们的文化，历史，甚至创造了两套完整的精灵语言：昆雅（Quｅnyａ）和辛达理（Sindａrin）；了解这些，就不难相信他所说的话。
许多人误将托尔金笔下的精灵与英国民间传说中的小妖精混为一谈，实际上他们并不相同。尽管托尔金自己也承认，神话是他创作的基础，但他的精灵和神话中的那个种族在族性上毫无共同之处。
精灵是至上神伊鲁维塔之子（ｃhildrｅnofIluvａtor）。伊鲁维塔远在日月苏醒之前的古代就创造了他们，赋予他们永生的美貌和华丽的歌喉。他们在远东的星光下醒来，四处游荡，并逐渐创造出语言。在很长一段时间内，梵拉（Vａlａr，主神）并不知道有这样一个种族，但梵拉的死敌，制造邪恶的摩尔克（ｍｅlkor）听说了他们的存在。他派出黑骑士，将许多精灵劫掠至他的堡垒残酷折磨，最终使他们变成妖怪（Orｃs）。
梵拉之一的欧罗米（Oroｍｅ）一次在中土行猎，偶然听到了精灵的歌声。他急忙回去向其它神祗报告。为了精灵的安全，梵拉发动了对摩尔克的战争，多年后终于击败黑暗之君，把他囚禁起来。战后，梵拉召唤精灵前往赐福国度阿曼（ａｍａn，thｅBlｅssｅdRｅａlｍ）居住，以便更好地保护他们；但只有少部分精灵应召前往。他们分为三大种族：梵雅，美貌精灵（Vａnyａr，thｅFａirｅlvｅs），首领是所有精灵种族中最尊贵的英格威（Ingwｅ）；诺尔多，深谷精灵（Noldor，thｅDｅｅpｅlvｅs），首领是睿智的芬威（Finwｅ）；最晚到达、人数最多的是特勒里，海上精灵（Tｅlｅri，thｅSｅａ…ｅlvｅs），首领是埃尔威&；#8226；辛格罗和欧尔威兄弟（ｅlwｅSingollo，Olwｅ）。这三大种族合称为光之精灵（ｅlvｅsofLight）；而那些不愿跟来，或中途走失的则被称为黑暗精灵（ｅlvｅsofDａrknｅss），因为他们在日月苏醒前再没有见过神树的光芒。
梵雅精灵最受诸神之王曼威（ｍａnwｅ）和星辰之后瓦尔达（Vａrdａ）的喜爱，此后一直住在阿曼。诺尔多精灵是大地之王奥力（ａulｅ）的朋友，从他那里学到了许多工艺。其中费诺尔王子（Fｅａnor）捕获了两颗神树的光芒，将之注入自己打造的三颗西玛瑞尔宝石（Silｍａrils）中。但是重获自由的摩尔克毁掉了神树，并在向北逃亡的途中偷走了宝石；费诺尔的父亲芬威也被杀害。曼威告诫精灵不要向摩尔克开战，但以费诺尔为首的诺尔多精灵不听劝告，决定回到中土。他们在阿曼海边为夺船与特勒理精灵进行战斗。
费诺尔夺取了特勒理精灵的船只，带领最忠实于他的精灵渡海来到中土；但他不久便被巴尔罗格
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