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小寒资料集-第336部分
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ｍogｅs）开第二次主教会议时，德·；卡奥尔（dｅｃａhors）主教说，他的教区里有个开除了教藉的骑士死了，体几次被人在离坟墓很远的地方发现。北欧的传说里，也有吸血僵的说法。爱尔兰的克尔特人（ｃｅlt）曾把自己的信仰带到冰岛、斯堪地纳维亚诸国和不列颠群岛等地，所以北欧吸血僵的传说，可能已与中世纪的基督教结合在一起了。
从12世纪开始，在英国用拉丁文写的编年史里，例如1193年梅普（Wａltｅrｍａp）所写的《法庭琐事》，以及1196年德·；纽堡格（WilliａｍdｅNｅwburgh）的《英国国教史》，都找得到类似的例子。这两部着作里有各式各样的故事，都是关於被开除教藉死人的故事。他们每天夜间从坟墓里出来，纠缠自己的亲人，造成一连串离奇的死亡。可是，打开他们的棺木，仍然可以看到尸体完好无损，而且还沾着血迹。唯一能让他们不再装神弄鬼的办法，就是用剑刺穿体，再点火把体烧掉。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类僵，便称他们“吸血的死”（ｃａdａvｅrsａnguisugus），其实就是後来说的吸血鬼。不列颠群岛是最早形成吸血鬼迷信的地方，不过一直到文艺复兴时期为止，这种迷信现象还不普遍，并未在当地人的脑海里留下深刻持久的印象。
◆传染病和迷信一起流行
到了14世纪，吸血鬼迷信才真正形成风气，主要流传在中欧的东普鲁士（Prussｅoriｅntａlｅ）、西里西亚（Silｅsiｅ）和波希米亚（Bohｅｍｅ）等地。以前，迷信吸血鬼是无关宏旨的现象，现在则蔚为气候，普遍的程度不下於同时期肆虐的瘟疫，而且与瘟疫结合了。为了避免传染瘟疫，人们常常不确定病人是否死亡了，便仓促将他们掩埋。几天后打开墓穴时，会看到保存完好但还沾有血迹的体。其实不该把他们想像成吸血鬼，因为这些人在临终时可能痛苦万分，想从棺材里挣扎出来，但徒劳无功，因而受伤流血。後来，在莱恩夫特（ｍiｃhａｅlRａnft）1728年的名作《随意在坟墓里咀嚼的体》里，甚至谈到了自我吞食。在迷信风炙烈的14世纪，吸血鬼传说由於瘟疫而广为流行。
1343年，普鲁士男爵德·；莱登（StｅinodｅRｅttｅn）死於瘟疫，葬在德意志古国劳恩布鲁格（Lａuｅnbrug）。
然而，在他身後，仍有几个人信誓旦旦，说在坟墓外又见到了他。为了让德·；莱登的灵魂安息，人们只好挖开墓地，用剑一举刺穿了他的遗骸。
◆15世纪的两个凶神恶煞
14和15世纪，吸血鬼迷信在西欧相当罕见。不过在法国，1440年的德。莱斯（GillｅsdｅRａis）事件却轰动一时。他至今仍与吸血鬼传说密不可分——法国小说家于斯曼（Joris…KａrlHuysｍａns）在小说《在那儿》（1891）里，把他描绘成不折不扣的吸血鬼。
在英法百年战争期间，德·；莱斯男爵是圣女贞德（Jｅａnnｅdａrｃ）的战友，贞德遇俘之後，男爵隐退於马什古尔（ｍａｃhｅｃoul）和蒂福日（Tiffａugｅs）的领地。他後来迷上炼金术，希望在血里发现点金石的奥秘，以获得财富和权势。这些实验使他丧失心智，把大约叁百个儿童折磨至死。其实，德·；莱斯这号人物更符合吃人妖魔，或法国童话中，杀害六个妻子的蓝胡子形象，但常常被归类为“吸血鬼”。
比德·；莱斯更能代表吸血鬼的，是多瑙河畔瓦拉奇公国（Vａlａｃhiｅ）的督军弗拉德四世（VlａdIV）。他有两个绰号：“特普”（Tａpｅs，施木桩刑的人），以及“德古拉”（Drａｃulａ，魔鬼或龙的别称）。弗拉德曾打败来自奥图曼（Ottoｍａn）帝国的入侵者，解救了自己的国家，成为罗马尼亚的民族英雄。但他是吸血的暴君，为了作乐而把上千万的人用尖木桩戳死。弗拉德的暴虐行为，替当代的许多编年史家增加丰富的素材，把他写成一个传奇人物。现在，他的名字已与吸血鬼分不开了。他的残忍行径在四百年後，引起英国作家史托克（BrａｍStokｅr）的注意，写成《德古拉》一书，创造了一则现代神话。
＇吸血鬼＇吸血鬼在东欧的发展
吸血鬼迷信蔓延到东欧最偏僻的地区
17世纪，是吸血鬼迷信向巴尔干半岛诸国、希腊、奥匈帝国东部和俄罗斯蔓延的过程中，最重要的一段时期。中世纪时，几乎整个西欧，包括英国、法国，都流传着僵的事件，连南欧的西班牙和葡萄牙也时有所闻。到了16世纪，这类现象在西欧日益罕见，但是在东欧反而兴盛起来。
造成这种差异的原因有好几个，首先是社会学方面的：16世纪末和17世纪，东欧诸国人民生活贫困，交通不便，山区更是如此。文艺复兴时期的重大发现很难传到这些遥远的地方，这里除了城市的资产阶级外，居民大多是目不识丁的农民。因为，旅游者所讲的迷信故事，在这些国家很受欢迎。
其次是宗教方面的原因：在信奉天主教的拉丁国家里，例如西班牙和葡萄牙，罗马教廷依靠宗教裁判所，与异端邪说和迷信展开斗争。
然而，在英国这样信仰新教的国家，在斯图亚特（Stuａrt）王朝统治的时代，宗教改革运动过後，政府和教会两方面开始压制武术，并且大举逮捕女巫。
至於东方的世界里，实行拜占庭仪式的教会对迷信宽容得多，甚至把吸血鬼迷信纳入自己的礼拜仪式中，希腊的“活尸”传说便是一个例子。
从活尸到吸血鬼
希腊很早就流传着一种说法：死去的人可以使自己的体不受腐蚀，而且能离开坟墓。希腊人称这些“活尸”为“vrykolａkａs”。这些人死后通常都没有埋葬在宗教仪式祝祷过的土地上，因为他们是自杀或被开除教藉的人。
这些受难的灵魂对人无害，只是想离开肉体的躯壳，教会只要取消开除教藉的判决，就能让他们获得安宁。这类寄生的僵此时还不叫吸血鬼。关於狼人的传说就在这种情况下产生了。希腊人观念里的活，从16世纪起发生了变化。
从词源上来说，“vrykolａkａs”这个词来自斯拉夫语，意思是“狼人”。所以在16世纪的巴尔干半岛诸国和喀尔巴阡山，人们有同一个词来指不会害人的僵和危险的狼人。
至於认为狼人有人形但可以变成狼的迷信，则要追溯到中世纪的鬼神学（dｅｍonologiｅ）。匈牙利国王，也是後来的神圣罗马帝国日耳曼王朝的首领西吉斯蒙（Sigisｍond），在1414年的大公会议上，促使教会正式承认了狼人的存在。
到了16世纪，狼人传说已遍及整个欧洲，罗马教廷於是决定展开一次官方调查。从1520年至17世纪中叶，欧洲的变狼妄想患者就发现约有叁万个例子，人数最多的地方是法国，以及东欧的塞尔维亚、波希米亚和匈牙利。
验明正身後走进历史
将近17世纪末，一则关於狼人的流言传播开来，说它们死后就变成吸人血的僵。西里西亚、波希米亚、波兰、匈牙利、摩达维亚（ｍoldａviｅ），以及俄罗尸已变成嗜血的恶魔。
当时还没有“吸血鬼”这个词，每个国家都用自己特有的词汇来命名这种寄生动物。吸血鬼事件在各地引起了强烈的回响，连在西欧的巴黎也议论纷纷。在法国，深受宫廷赏识的杂志《优雅信使》，在1694年发行的10月号还为此出了专刊。
17世纪末，“吸血鬼”这个名称还不是约定俗成的名词，但是在东欧诸国里，有关吸血鬼的迷信已经俨然成为一种社会现象。
不过，这种大恐慌只是由一些谣传所引起的，没有见到任何正式的文字记载。要到18世纪初，才有结集成册的文献问世，为这种毫无根据的迷信，提供了报告和见证。
＇吸血鬼＇历史上的吸血鬼事件
十八世纪时吸血鬼的黄金时期，1710年瘟疫再度流行，东普鲁士深受其害，当局为了消除人民的恐惧，或者说他们也和民众看法一致——瘟疫的罪魁祸首是吸血鬼，当局采用了许多骇人听闻的手段，比如把一座公墓里的坟墓全部打开，看看哪些人的尸体没有腐烂，它就是吸血鬼，最著名的案例有以下两个：
一个名叫PiｅrrｅPlogowitz的农民在1725年死后变成了吸血鬼，在kilovａ这个村庄里兴风作浪，致死八人。另一个名叫ａrnoldPａolｅ，它被控造成ｍｅdwｅgyａ村的大量人口牲畜死亡，这两个案子都轰动一时，第一个案的报告今天存放在维也纳档案馆，其中有一个词“vａnpir”是第一次在文献里出现，这就是吸血鬼名称的由来。
第二个案子的影响要大的多当局与1731年12月开始着手调查，由军医Fluｃkingｅr作笔录，并交给Hｅiduquｅs连队的几位军官和医生签名后以《见闻与发现》为题呈送贝尔格莱德法庭，并于1732年正式发表印行，该书的影响甚至传到了凡尔赛，法王路易十五要求黎赛留公爵（Riｃhｅliｅu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他，之所以如此轰动，欧洲的媒体功不可没，其中《拾穗者》杂志在1732年3月3日的那一期中出现了vａｍpyrｅ，这是法语中第一次出现吸血鬼这个词。
全欧洲都被这两个案子吸引了，许多人借机出版了大量的小册子，实际上，从前也有相关的著作，其中不乏一些逻辑清晰，论证严谨的作品，比如1679年出版于莱比锡的《死者咀嚼现象之历史与哲学》，作者PhilipRohr，该书把在坟墓中咀嚼的现象解释为魔鬼附身，这一观点在当时得到许多人支持，1728年，莱恩夫特也在莱比锡出版了一本《随意在坟墓里咀嚼的尸体》对Rohr大加驳斥。
当你走进城堡的时候，你身后的铁门突然关上，发出沉闷的声响。你被吓了一跳，继而陷入了一片黑暗，你开始不安起来……
这时，你的眼前突然一片明亮，你发现你正身处一个大厅之内，而照亮大厅的是两侧的火把。
“你终于来了！”一个男人的声音传了过来，很有些阴森。
你四周看了看，并没有人，“你是谁？为什么把我带到这来？”你叫了起来，“这是什么地方？”
“你看看你前面桌上的那本书，你就知道这是什么地方了。”男人说完，便不再说话。
你抬眼看去，在你的正前方有一把椅子跟一张书桌，桌上有一本黑皮书……
你四周看看，后面的大门紧紧的关上，没有回去的路了，你只好缓缓的走到书桌前，你赫然看见那本黑皮书上有vａｍpyrｅ这样一个单词，“吸血鬼……”你喃喃道，眼前的那个单词红得像血。
你用颤抖的手打开了那本书……
你注意到，这是本有关于吸血鬼的一些介绍的书。
“难道，这世界上真的有吸血鬼的存在？”你喃喃道。
“你看完了？”男人的声音在此刻又再响起，“你好象有些明白了。”男人的声音冷得像风。“你到底是谁？”你大声喊道。“我吗？我早已忘了我的名字，别人都叫我德古拉伯爵！”男人回答道。
“德古拉……难道是……”在你脑海里突然闪现出这样一部电影……
“你现在知道我是谁了吧？”德古拉狞笑着。
“你想要干什么？”你的声音因为害怕而颤抖起来，“你不会是要吸我的血吧？”
“没错！”德古拉的声音突然变得温柔起来，“但是，我会给你一个机会，只要你能从这座古堡中走出去，我便会放过你，你也就能再次见到阳光，否则，你所面对的将是永远的黑暗！我要提醒你的是，千万不要走错了一步！如果你走错了，我会在那里等着你的，哈哈哈……”
你知道你别无选择了，你四下看了看，看到大厅的两侧各有一个门……
及至这两件案子发生后，较为著名的有1732年ｃhristiａnStoｃk的《论吸血的尸体》和1732年JohａnnHｅinriｃhZopf的《论塞尔维亚的吸血鬼》。鉴于这些小册子大多以耸人听闻而招徕读者，于是一些宗教理论家就出来纷纷撰文立说，以正视听，以注解圣经而闻名且身为Sｅnonｅs修道院院长的Doｍａugustinｃａlｍｅt神父写了一本驳斥这些小册子的书，名字极其冗长：《论匈牙利、摩尔达维亚等地的附体鬼魂、被开除教籍的人、吸血鬼或活尸》，但由于该书中列举了大量相关例子，所以几乎可以当作一本轶闻录来看，比较著名的还有意大利佛罗伦萨主教Dａvａnzａti所写的《论吸血鬼》以及教皇BｅnoitXIV（本笃十四）在他的著作《天主赐福和圣人列福》中在第四卷中谈到了吸血鬼并持否定态度。
1710年，吸血鬼的战斗再次展开，战争发生的地点是东普鲁士一带，被初拥的人群又一次弥漫了大地，城市和村庄被笼罩在死亡的气息里。古老的传说再次流传在惊恐的人群中。东普鲁士当局为了制止被初拥的吸血鬼复活，大范围的挖掘死尸的坟墓，把每一具未腐烂的尸体身上都钉上大量的木钉。同时，宗教裁判所动员大量的骑士对吸血鬼进行战斗，每场战斗都无比惨烈。但是这些战斗通常都只有贵族知晓，而大多数的民众对此一无所知。事实上，除非大战或者在不得以的情况下，否则吸血鬼族群一般是不会主动大范围的进攻人类的，因为这个神秘的族群深知暴露会给他们带来何种后果。但是，仍然有一部分吸血鬼，因为某种原因胡乱吸食人类的血液。
1725年，一个名叫PiｅrrｅPlogowitz的农民在被初拥之后变成了吸血鬼，他在一个名为kilovａ的村庄里令8人死亡。另一个吸血鬼的名字叫ａrnoldPａolｅ，他令一个叫ｍｅdwｅgyａ的村庄的大量人口丧生
人类社会对这两起事件极其重视，进行了大范围的调查。但最后他们对公众隐瞒了调查的真相。第一起案件的报告现在存放在维也纳档案馆。其中有一个词——“Vａnpir”第一次出现。这就是吸血鬼名称的由来。人类当局在1731年对第二个案例进行了更深入的调查。一位军医，Fluｃkingｅr把整个的调查过程和结果都做了详细的笔录，交由Hｅiduquｅs连队的几位军官和医生签名后以《见闻与发现》为题呈送贝尔格莱德法庭并于1732年正式发表印行。法国国王路易十五要求黎赛留公爵（Riｃhｅliｅu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他。这份报道在人�
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