小寒资料集-第593部分

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2005年，剑桥大学授予金庸荣誉文学博士名衔，金庸随即以81岁高龄赴剑桥大学攻读历史学硕士、博士，预计两到三年完成学业。
2006年，于12月完成剑桥大学硕士论文《初唐皇位继承制度》（ThｅiｍpｅriａlsuｃｃｅssioninｅａrlyTａngｃhinａ）。
【金庸家事】
金庸结过三次婚，第一任妻子叫杜治芬，因婚外情背叛了他。第二任妻子叫朱玫，却是金庸生了婚外情，背叛了她。
金庸和第二任妻子朱玫是1956年5月1日结婚的，当时金庸在《大公报》工作，用笔名林欢写着影评。夫妇二人在现在的坚尼地道二号租房居住，生下了他们的大儿子查传侠。
朱玫可谓是金庸的患难之妻，《明报》草创，与丈夫一块儿苦站。但当《明报》兴旺，丈夫却移情他爱，和她结束了婚姻关系。朱玫在孤独和贫困中度过一生，于1998年11月8日病死于香港湾仔律敦治医院，享年63岁。替她拿死亡证的，竟然是该医院的员工，而不是她的丈夫，也不是她的儿女，令人唏嘘。朱玫为金庸生下两男两女。“我对不起朱玫……”金庸对记者说。
能与亿万富豪金庸白头偕老的女子叫林乐怡（洋名阿ｍａy），即金庸的第三任也是现任妻子。她认识金庸时才16岁，比金庸小20多岁，在北角丽池一间酒店里相识。林姑娘那时是酒店的侍应。那天，金庸刚与第二任妻子吵过一架，正失意至极，就到那家酒店的门边坐下。金庸引起了林姑娘的注意。林姑娘想请失意的男人吃碗面，而那失意的男人也因此注意上了林姑娘，一见钟情。这就对不起朱玫了。再离婚，再结婚，并送小娇妻到澳洲留学，至今恩爱。
大侠金庸是个风流才子，据说，当年大侠金庸苦恋夏梦，金庸生平唯一一次创作剧本并亲执导筒的目的就是为了一近芳泽，但最终未能携手。
【笔名缘起】
当年金庸与梁羽生订下武侠小说之约时，曾想过笔名的问题。后来决定把自己名字的“镛”字一分为二，成为“金庸”。这就成为了他的笔名。
金庸先生也用过其他的笔名，例如用姚馥兰（英文“你的朋友＇YourFriｅnd＇”音译）写影话，如用林欢这笔名写影话也写电影剧本，在读者中间也曾留下印象。
【武侠小说】
金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。（见《鹿鼎记&；#8226；后记》和“金庸作品集序”）现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）：
飞─《飞狐外传》（1960—1961年）
雪─《雪山飞狐》（1959年）
连─《连城诀》（1963年）
天─《天龙八部》（1963—1966年）
射─《射雕英雄传》（1957—1959年）：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白─《白马啸西风》（1961年）：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
鹿─《鹿鼎记》（1969—1972年）（封笔之作）金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就
笑─《笑傲江湖》（1967年）
书─《书剑恩仇录》（1955年）－－第一部小说
神─《神雕侠侣》（1959—1961年）－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲
侠─《侠客行》（1965年）
倚─《倚天屠龙记》（1961年）－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲
碧─《碧血剑》（1956年）
鸳─《鸳鸯刀》（1961年）－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
《越女剑》（1970年）－－附在《侠客行》之后的短篇小说。金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。
简单来说，金庸的武侠小说经历三个版本：旧版、新版和新修版。1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊上，也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚。1970年起，金庸著手修订所有作品，至1980年全部修订完毕，是为新版，冠以《金庸作品集》之名。到了1999年，金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版），至今所有新修版本均已完成，并结集出版。
每一次修订，情节都有所改动。新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响。目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社，于2005年11月正式出版，（2002年底开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河出版社。
外文翻译版本
金庸若干作品已被翻译成英文、泰文、越南文、法文、马来文、日文、韩文等在海外流传。其中以日文与英文的最多：
日文版：
《书剣恩仇录》（全4卷、原名：书剑恩仇录、译：冈崎由美）
《碧血剣》（全3卷、原名：碧血剑、监修：冈崎由美、译：小岛早依）
《秘曲笑傲江湖》（全7卷、原名：笑傲江湖、监修：冈崎由美、译：小岛瑞纪）
《雪山飞狐》（全1卷、原名：雪山飞狐、监修：冈崎由美、译：林久之）
《射雕英雄伝》（全5卷、原名：射雕英雄传、监修：冈崎由美、译：金海南）
《连城诀》（全2卷、原名：连城诀、监修：冈崎由美、译：阿部敦子）
《神雕剣侠》（全5卷、原名：神雕侠侣、訳：冈崎由美&；#12539；松田京子）
《倚天屠龙记》（全5卷、原名：倚天屠龙记、监修：冈崎由美、译：林久之&；#12539；阿部敦子）
《越女剣》（全1卷、原名：白马啸西风、鸳鸯刀、越女剑、监修：冈崎由美、译：林久之&；#12539；伊藤未央）
《飞狐外伝》（全3卷、原名：飞狐外传、监修：冈崎由美、译：阿部敦子）
《天龙八部》（全8卷、原名：天龙八部、监修：冈崎由美、译：土屋文子）
《鹿鼎记》（全8卷、原名：鹿鼎记、译：冈崎由美&；#12539；小岛瑞纪）
英文版：
ThｅBookａndthｅSword（《书剑恩仇录》，全一册）牛津大学出版社，译：恩沙（Grａhａｍｅａrnshａw）；监修：闵福德（Johnｍinford）、Rａｃhｅlｍａy
ThｅDｅｅrａndthｅｃａuldron（《鹿鼎记》，3册））牛津大学出版社，译：闵福德（Johnｍinford）
ThｅLｅgｅndofthｅｃondorHｅroｅs（《射雕英雄传》）已停止
FoxVolａntofthｅSnowyｍountａin（《雪山飞狐》，全一册）香港中文大学出版社，译：莫锦屏（Oliviａｍok）
被他人抄袭
20世纪80年代时，曾有人以“镛公”为笔名著书《射雕前传》、《神雕前传》之类的作品，无论包装和印制都与金庸的作品集极为相似。在香港部分租售旧小说的书店中仍然存在。在中国大陆，也有类似的抄袭的作品，不但书名类似，而且署名作者也和金庸很类似，如“全庸”、“金康”、“金庸新”“高庸”等。
【其他作品】
《三剑楼随笔》（与梁羽生、百剑堂主合著）
《袁崇焕评传》（文化普及性作品，非学术性著作，收录在《碧血剑》中）
《三十三剑客图》（又名《卅三剑客图》）
《金庸散文集》
《月云》（略带有自传性质的短篇小说）
约两万篇社论，如《宁要裤子，不要核弹》、《火速！救命！——请立刻组织抢救对上梧桐山》、《巨大的痛苦和不幸》、《自来皇帝不喜太子》等，在大陆未结集出版。
是《香港基本法》主要起草人之一。
另外，还有《韦小宝这小家伙》、《一国两制和自由人权》等诸多文学评论、散文、及由他人整理的演讲稿。
【金学研究】
由于金庸小说深受欢迎，不少文字工作者都提笔撰写感想、书评，于是就有了“金学”一词。不过金庸本身对这名称有点抗拒，认为有高攀专研红楼梦的红学之嫌。现在大多统称“金庸小说研究”。
而最先研究金庸小说，倪匡第一人。当台湾“远景”取得金庸小说版权后，出版一系列由沈登恩主编的「金学研究丛书」，由旗下著名作家分别评论金庸小说，分别有五集《诸子百家看金庸》（三毛、董千里、罗龙治、林燕妮、翁灵文、杜南发等）、杨兴安的《漫谈金庸笔下世界》及《续谈金庸笔下世界》、温瑞安的《谈笑傲江湖》、《析雪山飞狐与鸳鸯刀》及《天龙八部欣赏举隅》、《情之探索与神雕侠侣》（陈沛然）、《读金庸偶得》（舒国治）、《金庸的武侠世界》（苏墱基）、《话说金庸》（潘国森）及《通宵达旦读金庸》（薛兴国）等，其中倪匡写的《我看金庸小说》大受欢迎，一看再看直到五看才告一段落。期间「博益」及「明窗」亦出版了一系列名人谈金庸的丛书，当时任职《明报》督印人的吴霭仪亦写了《金庸小说的男子》、《金庸小说看人生》、《金庸小说的女子》及《金庸小说的情》，杨兴安的《金庸笔下世界》。当金庸小说在内地正式授权出版后，「金庸小说研究」更为热闹，除小说内容、人物、历史背景以至武功招式及饮食菜谱等，不一而足。其中比较不同版本之间的差别更是研究的重点。现时只有陈墨和潘国森依然经常评论金庸小说。
金学研究书目
学术类：
严家炎《金庸小说论稿》
陈平原《超越雅俗——金庸的成功及武侠小说的出路》
朱宁嘉《金庸武侠小说对文化传承的创意》
普及类：
孔庆东：《笑书神侠》、《醉眼看金庸》、《金庸侠语》
倪匡：《我看金庸小说》、《再看金庸小说》、《三看金庸小说》、《四看金庸小说》、《五看金庸小说》（下半部为陈沛然所著）
吴霭仪：《金庸小说的男子》、《金庸小说看人生》、《金庸小说的女子》、《金庸小说的情》
杨兴安：《金庸笔下世界》、《金庸小说十谈》
项庄（董千里）：《金庸小说评弹》
合著：《诸子百家看金庸》（五辑）
解读金庸武侠小说中的侠义精神
佚名
给风起云涌，快意恩仇的金庸小说写理性的文字解述是一件困难的事情，好在金庸的小说并不如同旧文学时期的武侠小说，而有了它独特的文风和思想蕴含，使得今天我要谈的这一范畴能轻易找到一种以文化为中心的角度去阐述。
金庸的小说侧重于一个“侠”字，所以就不得不先提及金庸笔下几个脍炙人口的主角，他们往往都是从乱世之中成就侠名的英雄，或是在列强蜂起，武林大乱，民不聊生，外患内忧不断的两宋，或是在时局跌宕，各地为王的明清之交，因而诞生了萧峰、郭靖、杨过、张无忌、袁承志、令狐冲等等历经风雨后终成伟名的侠士，所以把《天龙八部》，《射雕英雄传》等列为金庸最具盛名的代表作不是没有道理的，这几部小说中的主角已经突破了旧武侠小说中传统侠客的作用，即不仅限于行侠仗义，更是要进一步为国家与民族而出生入死，退一步为了天下苍生而奋不顾身，这也是儒教伦理所规定的侠之大者素有的风范，不知不觉中，这样具有一定限制的儒教伦理已经成为了金庸武侠小说的精神龙骨，撑起了金庸笔下庞大的武林社会和政治王朝。
《射雕英雄传》中的郭靖是一位典型的儒家大侠，他是一个有道德标准的人，所以从一开始，什么是对的，什么是错的就已经有了最原始的标准。这样的一个侠客是值得尊敬的，但是这个人物缺乏他的个性，这就是儒教的限制所在之一，所以在“射雕三部曲”的第二部《神雕侠侣》中，金庸塑造了一个截然不同的角色，一个偏激、反叛的性情中人——杨过。与传统的郭靖不同，杨过有自己的价值判断标准，从儒教的观念来看，杨过或许没有郭靖那么值得人们尊敬，但他也有过为了守住襄阳城而奋勇杀敌，为了不违背良心而放下血海深恨于千军万马中救出郭靖，虽然易地而处郭靖也会这样做，但郭靖这样做是因为儒教伦理的影响，是最初它的六位师父和丘处机等人帮他建立的一个世界观，而杨过却是情之所至的流露，所以最后他不是像郭靖那样一辈子守在襄阳城，而是与小龙女幽居古墓，不闻人间之事。杨过是一个典型的道家之侠，这样的侠义明显要比郭靖来得更潇洒豪放，不愧称之为“西狂”。
从《神雕侠侣》中就已经看到金庸对这种儒教伦理是拒绝的，嘲讽的，所以他的后期小说的思想已渐渐倾向于佛教，《天龙八部》于此诞生了，这是一部“以佛教的透彻智慧正面观照大千世界，以大慈悲，大法力来化解人世无穷冤孽的真正杰作”。（何平语）八部天龙，各属欲界，尽管业报不一，但终入轮回，渐然俱尽。小说中为恶之人必有为恶之因，为善之人必有为善之果，所有的人都有自己的苦恼和孽缘，然而业报不一，冤冤相报，最后在佛学的智慧海中落叶归根。小说中的主角萧峰最后却仍然没有从儒教伦理中解脱出来，然而小说结尾处他出于对“杀来杀去，不知何日方了”的恐惧，终于从儒教伦理中跨出一步为天下百姓的生命而不得已以下犯上劫持了耶律洪基，但最后他却仍退一步回到了儒教伦理并只能引箭自裁。萧峰之死，为金庸所有的侠者故事打上了句点。
【煮酒论金庸】
孔庆东金庸小说讲座实录
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