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小寒资料集-第83部分
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水火相交虎遇龙,金翁姹女两争雄,青去白来然后黑,到红方且入黄宫。
玉炉三转见黄芽,火里栽蓬解发花。人在绛宫探夜月,一杯美酒饮丹砂。
四转红炉转四神,添符进火养胎精。龙虎绕炉争造化,巽风吹起水中灯。
五转方成白马芽,却教六贼运河车。五行俱备雷声震,正好登楼看汞花。
炼成金液玉神丹,擒制龟蛇顷刻间。已是中成消息处,玉炉养火莫教寒。
天上七星地七宝,人有七窍权归脑。七返灵砂阴气消,铅炉只是温温火。
八转神锦玉清砂,卯酉抽添火不差。渴饮华池饥嚼气,黄婆终日看金花。
九转紫金成至宝,天门地户自关锁。三百八十有四珠,敢为三万六千颗。
青童把镜照泥丸,五脏祥云彻上关。子午卯申和巳亥,胎园数足出昆仑。
移将北斗向南辰,穿过黄庭入紫庭。攒簇一年真造化,太阳正照月三更。
上应星辰下应铅,太阳三十六爻躔,不因法象无由采,谁悟生于太极先。
黄芽胡粉密陀僧,此是嘉州造化能。若不见阳真一法,世间还有几人曾。
红铅之髓名真汞,黑汞之精是正铅,莫向肾中求造化,却须心里觅先天。
灵汞元非是水银,丹砂不赤大迷人。此般真物谁能识,识者骖弯出世尘。
三种真形一种稀,结成灵异少人知。莫言龙虎同源出,便是神仙立兆基。
镇星合得配中央,堰水能教色变黄。不比凡金银与铁,成时全是赖阴阳。
莫近丘坟秽污田,亦嫌战地产人眠。重来灵气方为福,便是求仙小洞天。
山林静处最宜良,或在城中或在乡。土得厚时丹得厚,妄为立见受迍殃。
室宜向木对朝阳,兑有明窗对日光。照顾有名人莫识,暮阴不得闭金墙。
八门运化应时开,进退随金定往来。莫息明灯并北户,安然二鼎位三台。
六百篇中起伏明,三光须顺日虚盈。推移八卦明斤两,刻漏相参莫住程。
阴火息时阳火消,理分卦立顺羲爻。更随黑白天边月,六候方终晦朔交。
四时推运逐星杓,昼夜停分百刻昭。郑重元君重定式,细详时候已明标。
天上分明十二辰,人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信,不会玄机药未成。
心地虚闲绝万缘,且宜清静返身观。要知铁脊梁之汉,何虑修丹上手难。
言者不知知不言,高谈阔论万千般。虽然服下无人辨,恐汝终身被自瞒。
人如得道似婴儿,不辨闲言是与非。君若不能心眼具,它时追悔问他谁。
执着之人得不真,朝行暮拙又非诚,诚心修炼见功验,方是人中识的人。
父精母血结胎成,尚是他形似我形。身内认吾真父母,方才捉得五行精。
子时气到尾闾关,夹脊河车透顶门。一颗水晶入炉内,赤龙含汞上泥丸。
气入丹田养白鸦,斯时方曰结黄芽。华池神水含明月,取得刀圭火似麻。
须知药得火成丹,又要丹逢火则仙。片饷工夫修便现,老成须是过三年。
大道分明在眼前,时人不会误归泉。黄芽本是乾坤气,神水根基与汞连。
认得根源不用忙,三三合九有纯阳,潜通变化神光现,从此朝天近玉皇。
合得天地合其元,子母相逢不敢言。先汞后铅为大药,莫教失伴鹤归天。
此宝从来二八传,吉年吉月入炉安。千朝火候知时节,必定芽成汞自完。
志默忘言理最端,更无一物可相关。回眸慢着些儿力,一得分明万事闲。
红铅黑汞大丹基,红黑相投世罕知。两物若还成戊己,仙家故曰一刀圭。
日乌月兔两轮园,根在先天核取难,月夜望中能采取,天魂地魄结灵丹。
莫谓金丹事等闲,切须勤苦力钻研,殷勤好向师资学,不在它边在目前。
未炼还丹先养铅,龟蛇一气产先天。虚心实腹方和合,结就灵砂一粒园。
同行同坐又同眠,终日相随在目前。认得这些须急采,见之便是水乡铅。
不是灯光日月星,药灵自有异常明。重簾久视光明处,一颗堂堂现本真。
终日如愚岂有无,漫将闲里着工夫。初时玉液飞空雪,渐见流金满故炉。
灵汞通真变化多,只宜存守不宜过。神符默运三关彻,铅趁黄河入大罗。
甲龙庚虎镇相随,铅汞同炉始可为。曾取地天交泰事,自然交媾坎和离。
周天火候至幽微,运动抽添尽有时,气候何须分八节,只防片饷失毫厘。
五行四象坎并离,诗诀分明说与伊。只有工夫下手处,几人会得几人知。
若未逢师且看诗,诗中藏诀好修恃。虽然不到蓬莱路,也说人间死较迟。
昼运灵旗夜火芝,抽添运用且防危。若无同志相规觉,时恐炉中火候非。
震卦行归西兑乡,三阳姹女弄明珰。巽风吹动珊瑚树,入艮归坤又一场。
握拳闭目守流珠,这个原来是入途。不见悟真篇内说,真金起居几时枯。
谁知前短后长机,十二时中只一时,晦朔望弦明进退,炼成九转结婴儿。
昆仑山上火星飞,金木相逢坎电时,药到月园须满枰,急教进火莫蹉迟。
大药须凭神气精,采来一处结交成。丹头只是先天气,炼作黄芽发玉英。
分明只在片言间,老少殊途有易难。先是刀圭言下悟,渐收九转大还丹。
两处擒来共一炉,一泓真水结真酥。刀圭滋味吞归腹,浇灌黄芽产玉符。
捉将百脉倒归源,自会天然汞见铅。大地山河皆至宝,谁知身里觅先天。
宫中眼底火星飞,雷电掀翻白雪垂。身里漏声闻滴滴,三关精血可充饥。
五行四象外边寻,只在当人一寸心,运用阴阳成妙道,直教瓦砾尽成金。
偃月炉中煅坎离,片时自有一刀圭。寄言师祖张平叔,万圣千贤总在西。
醉倒酣眠梦熟时,满船载宝过曹溪。一才识破丹基处,放去收来总在伊。
西南路上月华明,大药还从此处生,记得古人诗一句,曲江之上鹊桥横。
一月三旬一日同,修丹法象夺天工。交加二八为丹母,望远徒劳觅虎龙。
尾闾白气贯丹田,一颗真珠软似绵,满地冷光生玉笋,两池秋水漾红莲。
鼎炉火候密推排,炼得纯阳气上来,地户闭时骨体实,天关渐积自然开。
水为灵府中和液,火是丹枢混沌精,会在宫中凝结处,自然结蕊复生英。
男儿怀孕是胎仙,只为蟾光夜夜园。夺得天机真造化,身中自有玉清天。
鼎中朱桔亙天红,此是时时养火功。元气归炉神不散,春山春水自春风。
金鼎先乾活水银,水银乾了大丹成。分明有个长生药,点铁成金不误人。
涕唾精津气血液,真伪混淆须辨惑。从无生有是药材,不可滞它虚伪物。
经云变化在须臾,迷者何求日月悚,但守火爻三百刻,产成一颗夜明珠。
天源一派接昆仑,最隐无过九曲湾。百万玉龙嘶不断,一江春月趁渔船。
精神冥合气归时,骨肉融和都不知。关节自开通畅也,形容光泽似婴儿。
分两须当应两弦,此般法象合天渊。回头问取黄婆看,何必区区待口传。
铅汞之宗龙虎根,玄牝之户戊己门,只向玉壶春色里,摘枝花去问羲轩。
近则三朝远九旬,须知变化有时辰。不知造化长生药,点汞成金也动人。
鼎鼎原无药里寻,寻来出去一般金。铸成大小都随意,便是冰壶妙理深。
入鼎须凭重一斤,枰来却是十六星,一星水里真金妙,合作流珠二八停。
坎府坳塘石脚泉,斗星相对射高天。潺潺阳脉通青白,沐浴须教金体坚。
尽道真人总默然,如何也不示言诠。若非骄傲时无语,只是胸中欠汞铅。
天地初分日月高,状如鸡子复如桃,阴阳真气知时节,直待三年脱战袍。
龙虎丹砂义最幽,五神金内汞铅流,千朝变紫飞云去,直至大罗天上头。
用铅须得汞相合,二姓为亲女唱歌,炼此紫河车地动,白云相伴鹤来过。
红黑相将妇嫁夫,一年一度入丹枢。洞房深处真云雨,产个婴儿一似渠。
坎男离女住乾天,买药烧丹不用钱,偃月炉中烹造化,一些妙药要真铅。
怪事教人笑几回,男儿今也会怀胎。自家精血自交结,身里夫妻是妙哉。
三姓包含二物交,赤龙飞上碧云霄。夜来甘露空中过,片月横空对鹤桥。
复姤修持水火宗,兔鸡沐浴内丹红。周天六六寒炉后,十月胎园显圣功。
水火同精间木金,火木知它甚处寻。脱黄看紫因何事,只为河车数转深。
玉符金液炼天仙,月照昆仑一沼莲。诚指北方玄武事,龟蛇因甚两相缠。
雨洗新篁双凤飞,玉芝花下一灵龟,抱琴弹尽无生曲,却访嫦娥宴小池。
透体金光骨髓香,金筋玉骨尽纯阳。炼教赤血流为白,阴气消磨身自康。
一旦工夫尽至诚,凝神聚气固真精,颜容如玉无饥渴,方显金丹片饷成。
翠娥独立水晶宫,体态娆娆有意浓,半夜黄婆来叩户,作媒嫁去与金公。
太乙玄珠金液丹,还元返本驻童颜。要须新听明师语,方可教君见一班。
夜来一朵碧芙蕖,内有红丸滴滴珠,滴下华池是神水,丹田结聚作丹枢。
离坎名为水火精,本是乾坤两卦成,但取坎精点离穴,纯乾便可摄飞琼。
丹基归一论
古人有言:得其一,万事毕。噫!诚哉是言也。此吾所以刻丹经之繁芜,标紫书之枢要,盖为是也。一也者,金丹之基也。实千经万论之原,千变万化之祖也。以要言之,天魂地魄即日精月华也,经铅黑汞即金精木液也,乌兔即龟蛇也,马牛即龙虎也,朱砂水银乃黄芽白雪之骨也,丹砂秋石乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇,体之为金木水火,类之为青幽徐扬,象之为乾坤坎离。或曰河车者,或黄舆者,或有言交梨火枣者,或有言金砂玉汞者;又如丁翁黄婆之名,婴儿姹女之号,拆为黑白,分为青黄;有如许之纷纷,其实阴阳二字也,是皆一物。谓如守一坛、戊己户、玄关一窍、玄牝之门、神水、华池、铅炉、土釜、朱砂鼎、偃月炉、中黄宫、丹元府、神室、气府、关元、丹田、呼吸之根,凝结之所,此又皆一处也。复如冬夏二至、春秋两分、卯酉甲庚、弦望晦朔、子午巳亥、寅子坤申、二十四炁、七十二候,一年其中有衰有旺,有升降,有浮沉,有清有浊,是以圣人以外象证之,殊不知天地气数在乎一时之功夫也。所以中间有阴阳寒暑之证,有生杀盈亏之状;小则按百刻,大则如一年,只在一时而然也。然一时即一处也,一处即一物地。人知此之所以为一,则采取有法,运用有度,斤两有则,水火有等,与夫抽添进退之妙,沐浴交结之奥,不无防危虑险也。若毫厘之失,则日月失道,金汞异炉。非知造化之深者,莫克知阴阳之义,如是其秘也。一阴一阳之谓道,道即金丹也,金丹即是也。古仙上灵,诏人炼七返九还金液大丹者,故乃入道之捷径耳。故有“片饷功夫,自然交媾,回风混合,百日功灵”之语。行之九月谓之九转,炼之一年谓之圣胎。此其所以隐而不露者,以上天秘惜,不欲轻泄此道耳。岂得无祸福于传授贤否之间乎?
既以唾、涕、精、津、气、血、液为阴物也,又以泥丸、丹田、心、肾、脾、肺、尾闾、夹脊、口鼻,非真一处也,何从而知金木之所以间隔,水火之所以未济者?能以一之一字订诸群经,参诸往哲;勿以神气为自然归复,勿以禅定为自然审能如是,或恐暗合孙吴,而终非促百脉以归源,穷九关而彻底,三火所聚,八水同归者也。至于神入气为胎,火炼药成丹,岂容易明?有曰神卫气者,有曰神凝气聚者,有曰神气自然归复者,皓首茫然,反起虚无之叹。夫岂知丹基之真一为妙哉?若将游浮灵揖华佺于空蒙盲霭之上者,得一可以毕万,故作丹经归一论以付学者白玉蟾。颖川陈泥丸太乙刀圭之说传诸后。
水调歌头——赠九霞子鞠九思
夺取天机妙,夜半看辰杓。一些珠露,阿运到稻花头。便向此时采取,宛如碧莲含蕊,滴破玉池秋。万籁风吹起,明月一沙鸥。紫河车,乘赤凤,入琼楼,谓之玉汞,与铅与土正相投。五气三花聚顶,自然真火,炼得似红榴。十月胎仙出,雷霆送金虬。
鹊桥仙——赠蛰虚子沙道昭
红莲含蕊,露珠凝碧,飞落华池滴滴,运转金鼎,唤丁公,炼得似一枝朱桔。三花喷火,五云拥月,上有金胎神室,洞房云雨正春风,十个月胎仙了毕。
真珠簾——赠海南子白玉蟾
金丹大药人人有,要须是心传口授,一片白龙肝,一盏醍醐酒,只向离无寻坎有。移却南辰回北斗。好笑,见金公姹女,两个厮斗,些儿铅汞调匀。观汉月海潮,抽添火候。一箭透三关。方表神仙手。兔子方来乌处住,龟儿便把蛇吞了。知否,那两个钟吕,是吾师友
符咒讲座(道家五术)
中国五术——山、医、命、相、卜中,当以属“山”之术中的符咒术最有争议性,最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实,无法证明其功能大小有无。因此,信与不信者之间,可谓壁垒分明,毫无交集、甚难沟通。
深信者,视之为人生珍妙或天下法宝,而悯诚意专,奉行不仁心诚则灵。不信者,斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过,半信半疑者,恐居于最大多数,而且是疑问疑情者最多。唯,若有需要运用符咒术的时候,多半会抱着“宁可信其有,不可信其无”的心态偶而会试试看。
关于符咒术种种,虽系见仁见智、各说各话之事,但信或不信,或半信半疑。它毕竟是古传至今,深植人心的一门法术,而且可用源远流长来形容。尤其,它在人们的夸张渲染、绘着绘影之下,更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测……等色彩。
为了更好的发展和推进符咒,本人用十年时间跟随师傅学习而应用,终于于今日把所学集为一体编绘一本,取名《靖贤居符咒全书》,由于本人所学有限,希望各界符咒老师给于批评和指正。
第一篇知识篇
第一章符咒概序
第一节五术简介
提到“五术”,我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称,然什么是五术呢?所谓五术,就是“山、医、命、相、卜”这五学问,它是以《易经》为版本,是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术,大体言了解五术的意义与运用,就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢?
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼
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