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小寒资料集-第96部分
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综上述,天罡定位于辰无疑。
神霄正统,认取天罡之法,即以月将选取,定位于辰上,其口诀为:月将加正时,逢辰是天罡。
月将有天地之分,天月将,即是上面所说的十二月将,其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气,即十二节、十二气,依太阳过宫,月将应以中气选取。天乙门原传术数,如大六壬及六壬金口诀等,皆依此法取月将。地月将,即是月建,依节而取。
六壬,奇门遁甲,有寻天三门、地四户,太冲天马方,地和门之法。诀云:
‘天三门兮地四户,问君此法如何处。
太冲小吉与从魁,此是天门和出路。
地户除危定与开,举事皆从此中去。
天门有三,即从魁、小吉、太冲三位。其起法为:三月将加本时,寻从魁、小吉、太冲即为天三门。
地户有四,以地月将(月建)加在本时,遇除、危、定、开即为地四户。
天三门与地四户同宫尤吉。
太冲天马最为贵,卒然有难难逃避。
但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。
太冲即天马也。其法为:以月将加用时,数到太冲,太冲方即为天马方。
以上取天门:天马方之法用天月将,取地户之法用地月将(即月建)。即‘天上用月将(天月将),地下用月建(地月将)。‘此为真机‘。另有寻地私门之法,也是用天月将,因为此地私门全称为‘地私门阴阳贵人‘,寻的是十二位贵神中六合、太阴、太常三位。诀云:
六合太阴太常君,三辰原是地私门。
更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。
这里,以十二贵神中的六合、太阴、太常三位定位为地私门。所以,用的仍是月将(天月将)。
原传神霄正统道法中,寻天罡之法,也同此理,用月将求之,具宸椒ㄎ?/p>;
月将加用时,顺数至辰而止,则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。
‘天罡指处有雷霆,便向其中役六丁。
若解个中些子诀,信知造化掌中生。‘
所处所言六丁之妙,即罡光指处是其方也。
经曰:‘雷城有十二门,并随罡星所指,罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者凶。
然天罡之定位,只在天之中心。天罡居天之正中,并不随时间改变位置。所谓变化方向者,亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑,其身在未,并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中,天罡之身只在天之中央,罡气指射于丑,其身自立于天中之中,只是背未面丑而立,流布罡光于丑位。余位皆然。
寻出天罡,认清向背,方为真机。
内天罡述真
内天罡在体并非是一处固定的地方,而是在不同的内炼和不同的作用之时,有不同的地方,下面分别论之。
(一)眉心为天罡。此为基础,但又融贯道法始终。左眼为日,右眼为月,日月相交于眉心成一圆象。此眉心之圆象,便为天罡。吸取天罡正气之时,算取天罡方位,分清向背,双手掐诀,口诵密咒,以眉心之内天罡对宇宙之外天罡,以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自身血脉之中,行之即久,则人身内气与天罡正气合而为一,则自有天罡正气护体,百邪不侵,称之为天罡罩,内可护自身,外可避百邪。用之于书符之时,闭气凝神,贯注笔尖,光随笔动,如同金蛇飞舞,闪烁灿烂,一笔扫成,所谓‘一点灵光便是符,时人枉费墨和朱,上士得之勤秘守,飞仙也只在工夫。‘如无纸笔墨朱,则以此为天置罡凝视虚空或所作用之方,虚书灵符于空中,则此灵符内注人体元气,外合宇宙天罡正真之气,自然召摄万神,灵验非常。将此天罡之气贯注于饮食之中,个人服食,则自可祛病驱邪,培补正气。
内炼之初,存左眼为日,右眼为月,日月于眉心,日久加深,便有光明迸现,此光活泼闪烁,渐如日月;皎洁圆明,金光灿烂,此便为丹书所云之‘白雪黄芽‘。
(二)命门为天罡。日月天罡之光,下照命门,存左肾为日,右肾为月,日月之处的合门,便为天罡。
双目眉心之光下注两肾命门之中,即日月天罡三光相照,精力充足,三光便归于脊前中脉之中,三光与中脉内先天精气神三宝相融而上行,称之为‘中黄直透‘。此处所说的中脉,同藏密所说的中脉相同。神霄派及天乙门亦修此中脉,称为中黄正脉。三光三宝相融,上行至泥丸宫,称为‘默朝上□‘,实为‘三花聚顶‘。
(三)丹田为天罡。天上之天罡星,为。‘真土地‘,乃天上之真阳也。居于天之中,其实号曰;‘中黄星‘。人身中之天罡,亦为‘真土‘,为药物‘黄婆‘,丹田为黄庭,居于身中之中,为‘天罡气‘,实中‘中黄气‘。耳眼口鼻舌,精神魂魄意,攒簇向中宫,化用先天气,即中黄气。亦即是身中之天罡气,此处的丹田,即是藏密所说的生法宫。在这里,我们亦称之为天罡。
综上所述,眉心、命门、丹田,就是人体的内天罡。
行持之士,内想不出,外想不入,则神气不散,混合百神。以我平时修炼的功夫,用之于书符、令咒、掐诀、步罡,役使万灵,则万神听命,如谷答响,出乎自然。以我之,合天地之,即天罡也。我之,天一生水、地二生火,水火生于左右肾,即为金光祖气。汇于命门,即为天罡气,两道肾光,直通两目,乃为瞳精,二光犹如剑锋,透彻万里而无碍,明如天上之日月。归于黄庭,即为先天之也,三魂中是为胎光。运我之,存我之阳神,直上与天通。此为人体内天罡之妙。随天上天罡所指之方,察其向背,运神合气,则一切诸事,趋吉避凶,皆随天罡方而往,百无所忌,如此,方为妙道。
《天罡之向背真机》
内炼取天罡气之时,面朝向天罡,如算定天罡在卯,则如同天罡立于中央之中央,背酉面卯,自己便应位于卯方,面朝向酉,因‘所指者吉也‘,眼前分列入卦,自身内处中宫,面天罡之星相对而立,掐诀念咒存思,三密相应,仰望迎面取其正气,其余方位皆依此例。
召役万神,自己则同天罡同向而立,如上例,应背酉面卯行持,因万万雷神,丁甲神将,都在天罡方之故也。此时,自己在天罡之下,天罡在自己顶上之空中,共同策役万神。
雷法修行纲略
一雷派丹法修行细则
7雷法修行生命层次演化论
(0)鬼——生命的最低层次(低灵)
(1)人仙——常留人世,比凡人寿命长,但也是凡人。(人丹)
(2)地仙——陆地神通,具有六通。(地丹)
(3)天仙——丹体羽化而去,但是没有变化。(天丹)
(4)大罗真仙——服外药神丹,龙化而行。(神丹)
往下为再开一混沌,不在大丹。小丹之内,乃为向上之事。
(5)天雷。天电的人丹阶段。
(6)天雷。天电的地丹阶段。
(7)超出九宫八卦的人体小宇宙阶段。
(8)天人合一的再入轮回做众生阶段。
三法。地。侣。财。师======》(内外侣伴)
3侣
外侣(略)
内侣:内侣伴既是坤方不死之人
古来有许多方法可以知使内侣。
现在将常用的7种方法目录示出,
1观想法
2挑选法
3思光法
4招感法
5祈拜法
6等候法
7攻磨法
以求天涯知音同修相解为盼!
早观花,晚观花,早晚观花未见花,
两碗米,一杯茶,清茶淡饭穷人家,
车的水,半个锅,贤妻煮来世人喝,
你的田,我的田,世人帮我种金钱,
你五万,他八千,我把金钱一线串,
同修为,共患难,教你火离种金莲,
以我命,换你命,你看合算不合算。
上古十大神器(中国)
1。东黄钟
下落不明、力量不明。一般传闻它是天界之门。但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载,东黄钟乃十大神器力量之首,足以毁天灭地,吞噬诸天。
2。轩辕剑
黄金色之千年古剑,传说是天界诸神赐予轩辕皇帝击败蚩尤之旷世神剑,内蕴无穷之力,为斩妖除魔的神剑。
3。盘古斧
天地混沌之初,盘古由睡梦中醒来,见天地晦暗,遂拿一巨大之斧劈开天与地,自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力。威力不下轩辕剑。
4。炼妖壶
古称九黎壶,乃上古异宝之一,拥有不可思议的力量,能造就一切万物,也有惊人之毁坏力量。内部有着奇异之空间。空间之大似能将天地收纳于内。
5。吴天塔
原为天界重宝。拥有浩大无穷之力,能降一切妖魔写道,必要时仙神也可降服,但后来因不明原因而下落不明。
6。伏曦琴
伏曦以玉石和天丝所制成之乐器。泛着温柔的白色光芒,其琴音能使人心感到宁静祥和,拥有能够支配万物心灵之神力。
7。神农鼎
古称造世鼎。上古时代神农氏为天下苍生遍偿百草,也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎,正因积聚千年以来无数灵药之气,能炼出天借诸神也无法轻易得到之矿世神药,并隐藏其他神秘之力量。
8。崆峒印
崆峒海上不死龙族的守护神器。器上刻塑有五方天地形貌,并有玉龙盘绕。自古相传的到它的人,就能拥有天下,也有人传说它能够让人不老不死。自古许多方士都出海寻找此印,但最后都只是踏上不归之路。
9。昆仑镜
仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中,传说有一面神镜,拥有自由穿梭时空之力量。但在一次仙人之盛会中,神镜背人所偷,至今下落不明。
10。女娲石
人类之母女娲,捏土造人,炼石补天,并帮人族收伏许多妖魔,自古为神州人民敬仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女,将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所剩之五彩玉石上,自此该灵石就具有特别之力。
道教法术简介
东汉时张陵创天师之道,奉太上老君为教主;东晋杨羲、许谧等开上清派别,灵宝派肇立之初,即奉元始天尊为祖师,此点与天师道、上清派不同。太上老君本为张陵天师道信奉的最高大神,但随着灵宝派的兴起与元始天尊、太上道君的神格确定,太上老君渐退居于三清之第三位,并得到整个道门的认同。
三清之下为四御,即“太上昊天至尊金阙玉皇上帝”、“南极星主紫微中宫天皇大帝”、“中天星主紫微中宫北极大帝”、“承天效法厚德光大后土皇地祗”。四御之后为九真,即“南极长生大帝统天元圣天尊”、“东极青华大帝太一救苦天尊”、“贞明大圣九天应元雷声普化天尊”、“九天雷祖大帝除灾济物天尊”、“紫微碧玉宫太一大天帝保制劫运天尊”、“六天洞渊大帝伏魔上上太一天尊”、“六波天主帝君普施法润天尊”、“九天可韩司丈人朱陵度命天尊”、“九天采访使应元保运妙化天尊”。其下则尚有仙官真人、天师真君以配祭之。
以三清、四御、九真及三界万灵组成的神真体系,即是灵宝派乃至整个道教崇拜的神灵,亦是其教派的历代祖师。这种神、人合一的现象颇为奇特,反映了道教神学中包含着人本主义的理念。在道教看来,虚无玄妙、道的化身——元始天尊、太上道君、太上老君等三界神灵,他们皆时常以具体的形象或世间的圣贤显现,以亲近人们,教化人们,救度人们。而世人只要崇信大道,坚志修持,也有可能由凡人变化成圣人、真人、仙人、神人乃至天神。故众多的三界神仙中,却有许多著名高道,圣贤烈士,历史人物,创教开宗的祖师们,既有如三清、四御、九真一类的天神,也有如葛玄、陆修静、宁全真一类的祖师,正是这种人神合一的神学体系,促进了灵宝派乃至整个道教的发展。
道教法术在施行中,法师常口念咒,手掐诀,脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法,对这两者就要有初步的了解。
步罡,全称踏罡步斗,又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的:罡,原指北斗星杓尾的一颗星,斗即北斗,後来又扩大范围,泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地,铺设罡单,象徵九重之天,脚穿云鞋,在一片悠扬的道曲中,存思九天,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可神飞九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此道教(特别是正一派)徒行法、修炼,步罡踏斗都是一种基本功,也是法师基本的形体动作。
一般认为,步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法,是汉代扬雄《法言.重黎》中说,「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说:禹治水土,涉山川,足得了毛病,所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来,禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法,见於《抱朴子内篇.仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍,大意是说,大禹治水时,在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术,走著一种奇怪的步子,能使大石翻动,於是大禹模拟其步伐,使成为法术,十分灵验,因为是禹制作的,故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早,与古代的禁咒术有关。
禹步的基本步伐是三步九迹,後来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。
禹步的三步九迹被认为有北斗之形,所以与踏罡步斗合一:《金锁流珠引.三五步罡引》说:「北斗,就是中斗。中斗是星,下变成为九灵,依法走下来,有九个足迹,称做星纲。」(北斗者,是中斗也。下变为九灵,步之九迹,谓之星纲。)所谓九迹,是象徵北斗七星和辅弼二星。纲,本作罡,原指斗末一星,後或借指北斗。称为纲,或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说,禹治洪水时见鸟能禁咒,学了三年,术成之後踏九斗,将星配於足下。一般後世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致,称「三步九迹,迹成坎、离卦。」由於星纲种类繁多,且根据法事的内容不断地编制出新的罡步,所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多,它往往与掐诀同时使用,为施法时两种最基本的形体动作,据说至於唐宋时代,步罡与掐诀加在一起已经有七百馀种,真是洋洋乎大哉。
比较常见的罡步:前面说过,罡法或者说纲法种类繁多,但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威道有《三五星纲箓》,
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