浊世人间-第35部分

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中国有妒大王，外国也有妒大王。想当初，中国妒大王始祖是庞涓先生，外国妒大王始祖应是该隐先生。想当初，亚当先生跟他的太太夏娃女士，生了两个儿子，大儿子该隐，二儿子亚伯。该隐务农，亚伯牧羊。有一天，上帝过生日（大概是生日，即令不是生日，也是生日这类的节日），弟兄二人，分别奉上礼物。

该隐先生因为是种田的，献上的供物不外山芋、黄瓜之类。而亚伯先生是牧羊的，献上的礼物就教人流口水矣。《圣经·旧约》上说，他的供物有“羊群中头生的”和“羊的脂油”。头生的意义是“敬”，脂油的意义是“香”。上帝一瞧，龙颜大悦。是不是搞到后来，上帝把亚伯先生供物照单全收，而把该隐先生的供物原封退回，书上没有交代。反正是上帝看中了亚伯先生的供物，而看不中该隐先生的供物。该隐先生马上气得尊脸铁青，上帝曰：“你为啥气成这个样子？连脸都变了颜色啦。你如果做得好，自然蒙悦纳；你如果做得不好，罪就在门口埋伏着等你，他要奴役你，希望你小心小心。”该隐先生妒火正烈，满脑子都是魔鬼的忠贞顺调，上帝的话，怎能听得进去？于是，假装并没有嫉妒，把亚伯先生引诱到田里讲悄悄话，趁老弟不备，掏出家伙，照肚子上就是一刀，亚伯先生遂一命归天。

这两个中外妇孺皆知的故事，教人感慨万端。呜呼，鬼谷子先生身怀绝技，前知五千年，后知五千年，有神出鬼没之智，移山倒海之能，可是他对于“嫉妒”，却束手无策，明知道嫉妒要害惨了孙膑，要害死三万生灵，都无法拯救，只好弄一个锦囊，教徒儿“诈疯”之法，避避“嫉妒”而已，没有本领从根本着手，使庞涓先生不兴嫉妒之念。试想，他如果有本领把庞涓先生心里的妒火消灭啦，该多么好哉！然而“天意”如此，没法度也。

天意，上帝是万能的，他阁下只用了七天工夫，就创造了世界（柏杨先生就是套作一本书，也得七个月），连鬼谷子先生都得听他的，可是一旦碰到“嫉妒”，也只有眼巴巴地瞪着尊眼。他对该隐先生说的那段话，掷地有金石声，首先告诉小子不可嫉妒别人，只要自己努力向上，自会有自己的前途。其次警告小子，如果一味嫉妒，就要受罪恶的控制，教你做出王八蛋之事——诸如飞帽子，写黑信，揭阴私，在背后下刀等等。然而，他说了半天，等于白说，甚至不如不说；可能该隐先生原没有杀弟之心的，而被上帝说恼了火，心里一想，反正他比我强，如果不把他扳倒，我就出不了头。

有人说，魔鬼的存在，对上帝是一个大的讽刺，上帝为啥不赫然震怒，御手一指，教魔鬼死个净光，世界岂不永远绝了罪恶欤？我想问题似乎不在魔鬼，而在嫉妒，上帝消灭魔鬼易，消灭嫉妒难。书上说，魔鬼本来是可爱的天使，因为嫉妒的缘故，变成了魔鬼，被上帝照屁股上一脚，踢下天堂。上帝即令把现有的魔鬼消灭啦，他能阻挡别的天使不会因心怀嫉妒，也堕落成魔鬼乎哉？嫉妒不但是中国社会的恶德，不但人间的恶德，好像也是天上的恶德也。

邪恶的眼睛

嫉妒这玩艺，连上帝都没办法，它好像有点像中国云贵一带传说的“蛊”。蛊是一种定期发作的神秘病毒，一经钻入人体，人体就发生变化，最后腹痛如绞，伸腿而亡。这种蛊，除了对付仇人外，也似乎专门“为十八年不倒翁”之类的朋友而设，盖有些汉族男人，经验丰富，手段高明，嘴甜得如蜜一样，苗族女孩子被迷得颠三倒四，就嫁给他啦。等到过了三年五载，该男人手头弄了几百两银子，就说要回家看父母，而且家里还有点田产，卖了之后，即行回转，苗族女郎一听，知道他捣的啥鬼，别瞧那小子穷得叮当发响，还多少看不起苗同胞哩，口中虽然海誓山盟，心里早打定了主意，要“肉包子打狗——一去不回”啦。苗女天生忠厚，她不拆穿他的西洋镜，只问之曰：“打铃，你啥时候回来呀？”男人信口开河曰：“明年二月，准踏归程。”好啦，做妻子的就弄了一份恰当的蛊，趁君不备，拌到饭里，吃下尊肚。

该男人一离开苗区，就好像脱了钩的鱼，认为苗族女子，既呆又蠢。可是到了明年二月，他就知道到底是谁呆谁蠢啦。如果回来便罢，妻子弄一点解蛊的药，教丈夫吃了，他就平安无事；如果他阁下真的效法了“十八年不倒翁”，不认这个账，那么，蛊跟定时炸弹一样，猛烈发作，他就只好驾崩矣。据说中蛊死了的人，每人毛孔中都爬着一条蛊，蠕蠕而动，惨哉。

嫉妒是更厉害的蛊，天使何等仁慈，何等美貌，可是一旦爬到她阁下的心窝，她就变了模样，变成了大麻风一样的魔鬼，在天上待不下去，只好跌倒地上，为害人间。连天使尚且难逃它的毒害，普通小民，更不用说矣。所以《圣经》上称嫉妒不作嫉妒，而称为“邪恶的眼睛”。天使有这邪恶的眼睛，天使就变成了魔鬼；人类有这种邪恶的眼睛，人类就变成了一个大醋缸，既浸入，又蚀己，弄得毒菌四溢，不成人形。

刘世昌先生在《说现象》中，特别指出现代中国社会嫉妒的发达。家庭中，姑嫂妯娌甚至兄弟姐妹之间；学堂中，同班同学之间；商场中，同行同业之间；机关团体中《韩诗说》一卷。，同事之间；学术思想界中，同类学者之间。文艺界中，作家与作家之间——几乎没有一处没有这种邪恶的眼睛，而且邪恶之烈，已到了无孔不入，无所不在的地步。

古人不云乎：“不遭人妒是庸才。”但目前似乎连庸才也遭人妒。古人又不云乎：“妒我应是真知我。”——周瑜先生是嫉妒诸葛亮先生的诸葛亮先生的那一套，教周瑜先生一想起来，就心神难安，但周瑜先生的妒是由于他知道诸葛先生足可以跟他匹敌。可是现代的人连江边那个小工，都嫉妒矣。没有原因而妒，不为什么而妒，只是为妒而妒，连盗还有道，可是妒却没有道：“问渠何以然？不自知其故。”

嫉妒之心一旦普遍发展，表面看起来似乎是胡妒乱妒，“不自知其故”，但如果研究研究，倒是可以弄清楚的。曾国藩先生在他自己的诗中，就提出了答案，为了一目了然，我们且列一表，表的前半部分是妒大王，表的后半部分是被妒的朋友。

拙（脑筋里少一条折纹）——能（有才干）

塞（穷斯滥矣）——遇（有相当成就）

无事功（失败）——得成务（成功）

无党援（四面树敌）——得多助（有朋友，有口碑）

无好闻望（套作家）——文名著（名作家）

无贤子孙（儿子太保，女儿太妹）——后嗣裕（孩子发奋上进）

那就是说，脑筋少一条折纹的人嫉妒有才干的人，穷斯滥矣的人嫉妒有相当成就的人，失败的人嫉妒成功的人，出卖朋友的人嫉妒义气千秋的人，套作家嫉妒真正的作家，儿女太保太妹的嫉妒儿女有成就的。“其故”在于他的“拙”、“塞”、“无事功”、“无堂援”、“无好闻望”、“无贤子孙”。贵阁下所听说过皇帝嫉妒乞丐乎？千金小姐嫉妒下女小姐乎？莎士比亚先生嫉妒柏杨先生乎？名作家嫉妒作家乎？杨玉环女士嫉妒无盐女士乎？

王逸先生注《离骚》时，曾对“嫉妒”二字加以分类，曰“害贤曰嫉，害色曰妒”。我们如果用太太小姐作例，就更能明白它的“故”和它的现象矣。一对新婚夫妇在礼堂上，新娘貌如天仙，打扮得漂漂亮亮。新郎一看，双眼发直。新娘曰：“我真紧张，见了人不知道说啥才说。”新郎曰：“不必担心，你用不着说啥啦，男人见了你心跳都来不及，女人见了你，再也不会理你啦。”为啥女人见了她再也不会理她？简单得很，妒火中烧，把舌头烧僵啦。不用邪恶的眼睛给她造点谣，已算她祖上有德，还想有人跟她套交情耶？

（柏老按：朋友面对着你获得的荣耀，笑容僵硬，咬定牙交不肯赞一词，或虽赞一词，却勉强得好像遇到了天灾人祸，急忙躲开正题，另谈别的，那就不是好的兆头，炉火已经燃烧，你可要小心。）

嫉妒和爱慕的最大分野在此，嫉妒的眼睛是邪恶的，爱慕的眼睛是纯洁的也。嫉妒的心胸是窄狭的，爱慕的心胸是宽大的也。嫉妒的意念是恶毒的，爱慕的意念是仁慈的也。记得曾介绍过琥珀女士的杰作，她看见另一位漂亮的女人也在宫廷出现时，勃然大怒曰：“那个该死的女人，我咒她快点出天花。”在中世纪那个时代，出天花乃毁坏容貌，不治之症。

努力猛哼

琥珀女士巴不得别的漂亮小姐出天花，这是标准的妒大王“但得一身荣，不惜他人污”的心理，送到经济部定拿万国注册商标。前面举的那位新郎的例，我想他大概历经沧桑，吃尽了妒大王的苦头。呜呼，哪个太太小姐不爱漂亮乎？一个女人为了美，简直不惜任何代价，拔眉毛，烫头发，扎耳朵，穿五寸高跟鞋，往脸上乱抹粉，饿得发呕也不吃东西。从前更要凶，还猛缠双脚（没有挖眼睛已算客气啦）。如果有家美容院保证说，打一顿屁股，就能把她打成娇滴滴的西施，男人见了她马上就昏倒在地，恐怕她能带着板子进门，进了门就往地下趴。

然而美女是不是就快乐的耶？有时候当然也是快乐的，但有时候似乎也不见得，尤其在全是女人的场合，漂亮的太太小姐往往会遇到做梦都梦不到的镜头——假如她有大权有大钱，当然例外，当了皇后，还怕左右没有奉承的嘴？——尤其她再穿得雍容华贵一点，那就马上成了眼中钉，大家唯一的想法恐怕也会是盼望她赶快出天花。如果她胆敢拒绝出天花，则最好能出门栽个筋斗，把鼻子栽塌。如果上帝不肯帮这个忙，则最好她快点偷人，或她的丈夫坐坐牢、破破产，使她抬不起头，花容憔悴，也能普天同庆。

柏杨夫人一向就有这股奇劲，她阁下一见漂亮的女人，或一见穿着低领口的太太小姐，心里就有气。别瞧柏杨夫人的花容玉貌跟琥珀女士相差十万八千里，但巴不得天下所有漂亮女人都出天花的心理，却是一样。柏杨先生最恐惧的是跟她上街，一则她在人群中拧来拧去，实在不太雅观，二则我只要向别的太太小姐瞟一眼，她就立刻把人批评得一文不值。有一次，朋友请客，在座的有电影明星张女士。张女士之美，应该是谁都没话可说的吧？柏杨先生人老心不老，当下就戴上眼镜，努力猛瞧，正在瞧得吃紧，老妻竟夹了一个热汤圆，往我张大了而流着口水的尊嘴里一塞，烫得我胡子都翘起来，满座哄堂。如此这般，一直到宴席终了，老妻始终用她的三角眼瞅着张小姐，瞅得张小姐心颤胆惊，直找她说话，她也不理。回家路上，余恨未消，滔滔不绝曰：“姓张的，哼，她有啥漂亮？只会傻笑，哼，电影明星见了谁不笑……她再去日本拍片，遇到飞机失事，跌了个脑震荡，哼……”哼了一阵，又说了一些别的炉火中烧之话，不便记载，反正一听就知道是从醋缸基地发射出来的冲天火箭，嗟夫！

当然不是说每位太太小姐都有琥珀女士和老妻这种毛病，不过也正可借此分别嫉妒和爱慕的不同，老妻如果不努力猛哼，而心服口服地赞扬张女士确实是名不虚传的美人儿，那就不是嫉妒唯心主义的认识论根源”。（《列宁选集》第2卷第715页），而是爱慕矣。

女人看到漂亮的女人而赞美之，是爱慕；一声不响，闷在心里生暗气，或用三角眼猛觑，则是嫉妒。男人看见辛苦耕耘的朋友升了迁或发了财而贺之，是爱慕；用鼻孔嗤出声音，或拍大腿曰：“他真行，会拍，会吹。”则是嫉妒。学者专家，对同行的学术理论成就，虽不赞成，但仍佩服但的耕耘，是爱慕；说他左道旁门，不过是算卦的，因而剔除了他的研究费，则是嫉妒。作家们瞧别人的作品受到读者广大欢迎时，欣然而喜，是爱慕；而暗下毒手，说他专门跟人轧姘头，或直向警备司令部和调查局报案，说他思想有问题，则是嫉妒，学生老爷看见同班同学考取了大学堂，或出了国，感到与有荣焉，是爱慕；而以对方名字写封信给学堂，声明放弃学籍，放弃奖学金，而是嫉妒。当长官的看见部属名满天下，受人尊敬，喜形于色，是爱慕；而怒火高涨，认为他侵犯了自己的光彩，遇事找点小麻烦，板板脸，以便教人瞧瞧到底谁伟大，则是嫉妒。大家都做生意，人家生意奇好，自己虚心讨教，是爱慕；而说对方货物全是走私进来的，则是嫉妒。

嫉妒是不同于爱慕；嫉妒的心理基础是恨，爱慕的心理基础是爱。刘世昌先生指出，嫉妒也不同于竞争。盖嫉妒是“向下拉”、“向后拉”的，而竞争是朝着目标向前。有些心理学家认为嫉妒在本质上是社会进步的原动力，适当的嫉妒，正可以使人奋发向上。最显明的例子，莫过于吾友项羽先生啦。有一天，他跟他的叔叔项梁先生在会稽瞎逛，看见秦始皇赢政先生过钱塘江，威风凛凛，乃曰：“彼可取而代也。”正因为有此一念之妒，他才干起来“提着头混”的勾当，把秦王朝搞行七零八落。

一写到这里，附带有点感慨，斯时也，秦政府政府扑灭六国，统一世界因素。它有主要、次要，物质、精神之分。各种条件的地位，把六国的国王，杀的杀，囚的囚，赢政先生东游西荡，好不快活。我们虽没有亲眼看见他过钱塘江时的声势，但那股得意忘形的劲头，想也可以想个差不多。恐怕他阁下梦都没有梦到，就在远处站着的两个地痞流氓（史书上说，二人是杀了人逃亡到会稽的），不但把他的帝国搞亡，还把他的子孙抓住，隆重砍头。天老爷的安排，真是妙不可言。

不过我想，当项羽先生说那句话时，恐怕不会是什么嫉妒，犹如年前美国总统艾豪威先生光临台北，场面也很大，柏杨先生不嫉妒他一样。盖没有比较，便没有嫉妒，我跟老艾比个啥？项羽先生又跟赢政先生比个啥？与其说那是嫉妒，毋宁说那是羡慕。

暗箭、鸦片

我说我不嫉妒艾森豪威尔先生，不是