浊世人间-第57部分

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的完蛋，不垮台不完蛋的，苟延残喘，寿命也不太长。三从四德的名目尚在，而内容全变。盖现代女子，未嫁的从男朋友，已嫁的从女朋友，丈夫死了的从乱七作糟朋友，此新三从比旧三从厉害得多啦。结婚之前，涂脂抹粉，疯疯癫癫，父母的话使她“烦死啦”，父母的意见也千篇一律地归纳为“老顽固”，心目中只有男朋友焉，教她逃学她逃学，教她向父母宣战她宣战，教她反抗“礼教和家庭的迫害”，她就反抗，教她偷钱偷东西，去“人生几何，对酒当歌”，她就偷之，唯男朋友的话是从，是一从也。结婚之后，度蜜月的那一个阶段还好，一旦蜜月过去，新娘就开始发现她嫁的丈夫竟是一个奇大混蛋，这也不如意，那也不对劲，百般失望，此时该臭男人的地位逐渐没落，同性的朋友取而代之。张太太穿了一件怪旗袍，她要从之；李太太穿了一双怪皮鞋，她也要从之；王太太家有一个电冰箱，她更要从之。赵太太出门必汽车嘟嘟嘟，她眼睛大睁，更是非从之不可矣。从不上就闹，小者猛噘其嘴，合家不欢，大则就不用说啦，此之谓唯女朋友的模样是从，是二从也。

从前女人，丈夫死掉，就安分守己，关在家里，教养子女。而现在则不行矣，除了少数真正值得崇敬的贞节女士外，大多数当太太的，一听说成了寡妇，起初可能真的又哭又喊，表示非自杀不可，家人如果防范不佳，也可能真的吃点巴拉松。可是过了些日子，则朋友开始如云，如果自己再长得年轻貌美，朋友就更多啦，有女性朋友焉，有男性朋友焉，有善良朋友焉，有坏蛋朋友焉，有想娶她为妻的朋友焉，有想把她当情妇的朋友焉，有想仅揩揩油的朋友焉，有只不过跟着她吃吃油大的朋友焉，有骗她几个钱的朋友焉，有骗她几分感情的朋友焉，反正是乱七八糟，挑也挑不清，分也分不明。有的劝她守寡守到底才对得起过去的爱情；有的劝她算了吧，嫁给打狗脱王去美国也不错；有的警告她去美国还不是要自己洗碗拖地，不如嫁给张老板，有的是钱，汽车洋房，无一不备；有的劝她找个小白脸过几天快活日子，才算不虚此生。至于上了年纪的女士，则吃斋有吃斋的朋友，打牌有打牌的朋友，来来往往，无非是三姑门婆，帮忙帮闲，气象万千，唯乱七八糟的朋友是从，是三从也。

三从既已成为今天这种惨不忍睹的局面，四德又如之何哉？第一德“妇德”便叫人气喘如牛，这年头贞操观念大变特变，去年不是有一位电影明星的太太，以和野男人有一手为荣乎？事关风化展的普遍规律的科学。②指社会历史现象本身所固有的辩证，不谈为宜。便是最普通的和丈夫相处之道，似乎也走了模样。从前的家庭中，妇女都是以婉顺为美的，到而今当丈夫的还没有多说两句，太太的黄脸像银幕一样拉了下来，如果做丈夫的人性未混，受不了那种气，又多说了两句，好吧，看谁的嗓门高吧！别看有些太太在交际场合中风度翩翩，弱不禁风，好像你打一个喷嚏她就要栽筋斗，可是一旦发作起来，简直像赵子龙先生大战长板坡，在斗室之中，一身是胆，所向披靡。有理的时候，固然气壮如虎；无理的时候，眼泪就是理；泪越多，理越大；哭的声音就越高，自己阵地就越坚强。此时如果把该镜头卖给拍电影的，准可发一笔大财。

至于第二德“妇言”也今古不同。现代妇女，大概投胎时小鬼都为她们动过削舌手术，哇啦哇啦，啥一知半解的话都讲得出。这两天报上不是登载越南大权在握的吴廷瑈夫人谴责佛教的谈话乎，吴夫人虽然是越南人，她的荣华富贵虽然来自越南，她的社会地位更是靠着可怜的越南小民。可是她却不说越南话，而说的是殖民时代主子法国的话，这种假洋鬼子的干法，乃落后地区有头脸女人的特征之一，美国人特别提出来，觉得好笑，柏杨先生则觉得没有啥好笑的，不过是半瓶醋罢啦，一天到晚哗啦哗啦乱响，此之谓新的妇言。

第三德“妇容”。从前妇容，讲的是对人和颜悦色，现在则一笔勾销。当小姐，凛凛然如庙里的神像，多看她一眼就说你色狼，不看她一眼就说你死鬼模样。嫁了之后，如果丈夫有财有势。或有点别的可吹牛的玩艺，声势就更雄壮。刚来台湾时，我有一位朋友在某地方法院当首席检查官，其太太的神色便锐不可当，她对任何人说起她的丈夫，向不提名字，而只提“首席”。有一次，我去她家串门，她开口就曰：“你看，你和首席是老同学啦。”“首席这个人，啥都精干，就是不会贪污，对部下再好没有。”说这些话时，气不发喘，面不改色，我真想脱下破鞋照她玉脸上就是一顿。当时虽然没有下手，以后也再不来往。后来“首席”翘了辫子，房子被赶，她哭哭啼啼到处奔走，才不再“首席”矣。这属于对人，还可敬鬼而远之，躲上一躲。至于对于己的“容”，就躲不掉啦：当丈夫的三天没有钱缴柜，妻大人的耳朵都会发青；一星期没有缴柜，则脚趾上也会发青矣。而一巳把她领到拍卖行，请她随随意买十件，你看她笑得露白牙吧；如果再给她两张环游世界的飞机票。一张美国公民证，一本可透支三千万美元的旅行支票，呜呼，她笑得不但会猛露其牙，恐怕还会猛脱其衣也，此之谓新的妇容。

“妇功”是第四德，不要说纺棉织布，便是煮一点饭，做一点菜，有几个女士能胜任愉快乎？我有一位学生以《易经》中的河图洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感，去年结婚，一定要请老师师母阖第光临。届时驾往，等得肚子雷鸣，学生奔走于厨房与客厅之间，张惶失措，汗如雨下。老妻乃到厨房观察，原来新娘子用了五加仑煤油都生不着煤球，烟雾飞腾，好像失火，正倚在墙角，一面哭一面骂两个老不死的客人哩。盖她在大学堂读的法律，只会对被告起诉，不会掌灶也。这一类的女士多啦，你说跳舞焉、游泳焉、划船焉、开汽车骑单车兜风焉，样样精通，可是一旦弄点吃的喝的，便得一手热执勺，一手执食谱，阁下记得一则对话乎，一对新婚夫妇，太太遵书炮制之后，丈夫喝了一口汤，其味奇特，马上就呕。太太曰：“一定是少放一样东西。”丈夫曰：“非也，一定是多放了一样东西。”

（柏老按：六零年代，厨房只有用煤球的。八零年代，家家瓦斯矣。进代进步，一日千里，回想当年，恍如隔世。）

然而，并不算稀奇，遇到半瓶醋女人，还以她不会烹饪为荣哩。而且像宣传福音一样，见人就引经据典，唯恐别人不知道她是半瓶醋。这种朋友，柏杨先生也颇为有之。该朋友乃鸭毛级的官崽，太太美而贤，但我就是怕该太太，不是怕被她的汽车压死，也不是怕被她的高尔夫球棒把敝头打一个洞，而是怕她的宣传。她一见我的面就唱曰：“哈喽，迷死特，迷死特……”我急应曰：“敝姓柏。”她曰：“迷死特柏，你看我手粗了没有？”我曰：“没有没有。”她曰：“约翰就是不切世实际，厨子昨天走啦，我们用不起，我一个月才给他八千块钱（现在一个大学堂教习，每月不过四五千元），人家却给他一万四千呀。我说叫司机（表示她有汽车）代做一天有啥关系，约翰心疼他，说他开车太累，昨天搞了一顿稀饭，害得我手都起了泡，今天一气，就叫副官（表示她有副官）打电话叫馆子送饭。”如今柏杨先生比刚来台湾时更老奸巨猾得多啦，故不再兴脱破鞋接她玉脸之念。然而此之谓新的妇功试问你的观感如何？

呆帐

当铺和银行的主要分别，在于当铺必须用东西作抵押，而银行则不一定，有时候固然要东酉作抵押，有时候没有东西，仅凭信用也是一样。世界上只有中国的银行，完全当铺作风，硬是非抵押品不可。一谈到信用，咦，信用是啥？多少钱一斤？你说你有信用，拿出你的信用瞧瞧？你不是开纱厂乎？你能把棉纱搬到我仓库里，我就借给你钱。你不是开纸厂乎？你能把成纸搬到我仓库里，我就也借给你钱。假如不你不能如法照搬，不要说借钱啦，连屁都借不到。

我们并不反对银行借款也要抵押，而只是反对每一笔都要抵押。说到这里，一定有开银行的朋友曰：“我们也有信用贷款呀。”我承认也有信用贷款，但贷到该款的靠山似乎不是“信用”，而是“权势”，不过顶着“信用”的帽子而已。有人说凡是“信用贷款”的，百分之百有其凶恶的后台，甚至他本人就是该凶恶的后台。我想百分之百未免口满，一万人中可能有一个半个是纯靠信用的也。于是又有人说啦，现在银行呆账这么多，已够受的，再不发扬当铺精神，大家风起云涌，纷纷来借，岂不成全了呆账，银行岂不关了大门乎哉？

关于呆账，研究它的文章多如牛毛，有的分析它的原因，有的提出救济防止之道。不过，我真想奉劝那些正人君子，有闲工夫不如去看蚂蚁上树，不必再纠缠这个永远无法解开的结啦，越纠缠越不清，再纠缠一百年也没有用。旧的呆账谁也要不回来，而以后新的呆账势必一年比一年增多。你阁下如果爱国心重，硬不肯相信，那么敢和我赌一块钱乎？盖呆账债主借钱，并不靠他的信用，而靠他的权势，权势一天不垮，此账就一天清不了也。

这也并不是没有妙法，最简单的一法是：最高元首赫然震怒，把呆账交给台湾警备司令部，一律逮而捕之，然后给他一个限期喻老《韩非子》篇名。以博喻方法发挥老子思想。提出，超过限期不缴，立即执行枪决。你看他还账还得英勇吧。此法当然有点窒碍难行，于是柏杨先生又有一法，那就是请一批地痞流氓，组织一个讨债公司，把名单开给他，讨到了对半分，由该公司派出干员，找到呆账大王，不问三七二十一，先痛揍一顿再说，你同样也可以看到还账的英勇场面。否则的话，写再多的文章，开再多的会，把全国的油墨都用光，把开会朋友的舌头都磨掉，啥用都没有。

欠账的人往往是可怜兮兮的弱者，只呆账大王是凶恶分子，好像西班牙斗牛的角，尖而且硬，锋利无比，谁都不敢碰，不要说银行不敢碰，连财政部都不敢碰，碰的人无不肚破肠流，一命归天。君不见台湾银行叫得最厉害乎。其实那不过叫大家瞧他们急啦而已，并没有真心去办，不要说签报全国最高元首啦，甚至连名单都不敢公布。盖诸牛角异常可怖，准许你叫，已够民主矣，再进一步的话，别以为董事长焉、总经理焉，平常尾大不掉，到时候一纸使命下来，照样得卷铺盖。

真正有信用而无倚无靠的小民，有谁呆了银行的账乎？一则他根本借不到钱，想呆也呆不起，二则即令吉星高照，借到了钱，他也呆不住。有些小子不明此中道理，竟然也相要赖，结果法院不声不响，封了他的大门。

呆账的来源，除了权势，还有红包。《拊掌录》上有一则故事：从前有一个县太爷到任，雄心勃勃，要大刮一番。县政府有个衙役阶级性。在阶级社会里，各种哲学学说都隶属于一定的阶级，，为了未雨绸缪，就心生一计。有一天，趁着四下无人，向县太爷跪禀（现在当然是鞠躬矣）曰：“大人请到厢房一走，家兄有话面告。”县长是聪明人，知道必有文章，到了厢房一看，果然有一包银子放在椅子上，心中大喜。于是乎又有一天，该街役不知道犯了啥法，应打四十大板，已经掀翻在地啦，他就号曰：“大人请看家兄之面，高抬贵手吧。”县太爷曰：“你家兄是谁？”答曰：“就是厢房里坐的那一位呀。”县长一听，口干舌渴，只好叹曰：“我和家兄是生死弟兄，怎能不照顾于你。呆是你既然犯了国法，不打几下，徒坏我的前程。这样吧，只打椅子腿，你趴在地下拼命喊冤枉就行啦。”

可账之要不出，是“家兄”在厢房里坐的关系。他阁下之坐也，如泰山石敢当，谁也木法度。银行咆哮如雷，不过打打椅子腿而已，怎么讨得进来哉？嗟夫，前面我们说非抵押不行，还算只说了一半，实际上是，仅只靠抵押仍然不行，还得有够能量的“家兄”，才能把款贷到。我有一位朋友，在某地开了一个小型的水泥厂（“小型”也者，是他客气，资产至少也有两千万元）。谈起初创业时向银行贷款情形，老泪都能流下一缸。上自总经理，下至守柜台的朋友，一个个当铺掌柜嘴脸，蛮横、轻蔑、优越感、施舍感、救济感，而且不由分说。每次前往接头，都好像刚强奸了他的女儿。

最苦恼的是，送红包是一种顶尖的学问。写到这里，柏杨先生又想起一事：若干年前，吾友臧启芳先生去某国讲学，怎么办都办不到签证，眼看时间已届，对方一个接一个电报，他阁下心急如捣，知我足智多谋，向我请教。我连大脑都不费，就告之曰：“你明天再去，把两百元美钞夹到护照里，然后向该家伙一哈罗，不要说第二句话就行啦。”他大惊曰：“这不是公开行贿乎？”我曰：“谁说不是？”他曰：“柏老柏老，你存心坑人，届时他一翻脸，把我往派出所一送，我就吃不了兜着走矣。”我曰：“你所以没有前途，就在于此，中国乃红包之国，收也好，送也好，需要高深的艺术。但洋大人立国尚浅，在这上不太讲究，所以干啥都利落得很。”经我这么指点，他阁下如法炮制，果然，该洋大人把钞票往抽屉一塞，喊一声曰：“在我这里啦！”不到五分钟，签证到手。

呜呼，该国乃无传统文化之国，所以方便异常，如果换了中国官崽，便不能如此矣。很多华侨朋友论困难；第31—65节阐述了作者自己的人本学唯物论观点。，回国投资，就常有这种无从下手的茫然之感，盖“一关一关又一关，关关不断；一山一山又一山，山山相连。”要行贿又不敢，不行贿又不行，真能急出来癞痢头河南省乡下，有一名戏，嘲笑妓女撇清的，唱曰：“你乱摸只管乱摸吧，俺可不是那种人。”“你亲嘴只管亲嘴吧，俺可不是那种人。”“你脱我裤子只管脱我裤