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土家血魂碑-第80部分
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“真的？”满鸟鸟打断我，见我两眼又一鼓，赶紧噤声。
“至于那‘通向远古的门’自然就是这座石碑坊了，‘白虎、鱼鳖是两支部落祖先的像征，黑脸张飞和洪荒时代的青龙图腾’、‘骑着骏马的女族圣母，怀抱兔子俘获了先祖那，千般恩爱万般柔情’这两句中的白虎、鱼鳖、张飞、青龙、骏马、兔子就是这几扇门上的东西……”
覃瓶儿和满鸟鸟听我停止不说了，问：“怎么啦？”
“这中门怎么……关上了？”
“门关上了？”满鸟鸟疑惑地拿着火把走到那雕有白虎的中门前一看，“狗日的，还真关上了，瓶儿，是你关上的吗？”
“怎么可能？”覃瓶儿走到满鸟鸟旁边，伸手去推那关得铁紧的石门，结果当然碰了一老鼻子灰。我盯着满鸟鸟的背影，心里涌起一种很古怪的感觉：一般来说，满鸟鸟遇见这样古怪的事，肯定毫不例外地要搂住我的脖子，怎么此时却显得如此淡定？难道真是寄爷使了手段，让满鸟鸟的“阳气”变得充足？
我狐疑走到那只石狮子前，伸手到它嘴里一掏，“鸟鸟，你不是说寄爷在这狮子嘴里摸了一下，门就开了吗？你来帮我摸摸看……”满鸟鸟听我说话的语气不对，走过来伸手到石狮子一通摸索，那中门仍然纹丝不动。“格老子的，先前安哥确实在狮子嘴中摸了一下，那门就开了，我不骗你们，真的。”满鸟言词恳切，两颗像媒核的眼睛嵌在雪白的脸上，那张我曾经无比仇恨的巨嘴连番开合。
覃瓶儿也走到石狮子前，伸手到石狮子嘴里掏弄一番，也没任何结果，“鹰鹰，我们当时怎么没想到开门的机关就在这石狮子的嘴里呢？如果早知道的话，你也不至于差点摔死了……”我心说，按现在的情形看，即使我们当时知道石狮子嘴里有开门的机关，也不一定打得开石门，寄爷打得开，说不定他有另外的手段或特殊的方法。这新生代的土家梯玛，身上的神秘色彩越来越浓厚，最突出的表现就是他唱的那首摆手歌。
其实，这首摆手歌的内容直白易懂，基本上是传统叙事诗的形式。如果稍稍懂得一点土家历史，听过一些土家神话传说，理解起来应该不是很费力。覃瓶儿和满鸟鸟之所以有很多不明白的地方，是因为他们不知道我在那层“纸”后面的经历，而这首歌中间有几句就恰恰描述了我当时的情形。
“鹰鹰，你说，是什么人建造了这座地下城？啷格会建在这黑黢麻拱的地方？没有光照，住在这里的人啷格生活？白虎部落是不是就是指的先期的土家人？”满鸟鸟抛出好几个问题。
“是什么人建造的，现在还不知道，不过我想肯定与歌中所唱的‘八部大王’、‘白黑红三位家神’以及‘巴寡妇清’有关。现在想起来，我小时候爷爷曾经跟我说过关于什么‘八部大王’、白面、黑面、红面三位大神，据说是土家祖先神，只是时间太长，如果不是寄爷在这首歌中提到他们，我根本就没有印象。至于‘巴寡妇清’我倒是第一次听说，据我猜测，这四面坡上的吊脚楼群极有可能是巴寡妇清出资修建的，歌中‘赐给后人流动雪银的巴寡妇清’似乎印证了这一点……”我得出这个结论，其实还想到那座悬在空中的吊脚楼三楼的神龛上，正有一个女人雕像。
第二十七章 梅花朵朵（2）
“至于为什么要这黑咕隆咚的地方建造一座吊脚楼城，”我继续说道，“我想，建造者的目的也许并不是让土家人在这里长期居住，而是用来躲避战火，甚至追杀的临时住所，类似现代的防空洞，这一点可以从歌中‘那持刀而来的温柔大军’体现出来。”
“那……‘温柔的大军’又是什么呢？”覃瓶儿追问道。
“女兵！”
“女兵？你怎么说得为么肯定？”
“歌中不是很明显提到一个‘骑着骏马的女族圣母’对白虎部落先祖因爱成恨吗？除了在吊脚楼‘前栽马桑’、‘后种桃林’进行诅咒之外，肯定还派了她部落的人来对歌中的先祖进行追杀，而这里的‘女族’很可能就是古代的母系氏族，联想到安乐洞中那女‘阴魂’说的话，我猜测她就是歌中的‘女族圣母’，而歌中的先祖当然就是廪君巴务相……”
“悬楼？马桑？桃林？鹰鹰，你先前也提到过，难道真有这些东西？你是在哪里见到的？”覃瓶儿黑眼眶眯成一条缝，“前栽马桑，后种桃林就是诅咒？”
“……这个，也许是在梦中吧！你知道，这段时间我老是做一些稀奇古怪的梦！”我含含糊糊地说，内心其实在想寄爷歌中最后那一句“迷失心境的重重阴云”所蕴含的意思，要说整首歌中最不好理解的也就是这一句了，听寄爷的意思，我当时并不是已经死亡，魂魄与肉体分离，而是迷失了心智，但这种心智的迷失怎么会如此诡异呢？我忽然想起科学家对灵魂的解释：是人死后脑活动产生的一种电磁波。根据物理学原理，能量是守恒的，我当时的“肉身”只剩胸窝还有一团热量，难道其它的能量转换成了电磁波？——当然，这个猜测无法证实。
我在思考过程中，满鸟鸟已将土家“前不栽桑，后不种桃”的建筑忌讳详细向覃瓶儿解说了一遍，省了我不少口水。
覃瓶儿听完哦了一声，沉默半晌，忽然说：“鹰鹰，我们不是一直想揭开‘四十八’这个数字隐藏的秘密吗？重点会不会在‘四’和‘八’这两个字？歌中提到白黑红三位大神以及巴寡妇清，总共四个人，加上八部大王，刚好暗合‘四八’嘛！”
我一拍大腿，兴奋地说：“没错，怪不得在悬楼上我一看见神龛上那十二樽雕像，心里就隐约产生一种很古怪的感觉。原来我们一直没搞清的‘四十八’这个数字，原来居然是先人留下的隐语，目的是让后人不要忘记祖先，联想到土家崇拜祖先的传统习俗和神龛上十二樽雕像的摆放方式，这个猜测百分之九十九的没错了。”
满鸟鸟接嘴道：“伙计，你一再提到悬在空中的吊脚楼，它到底是个么情形？”
我叹了口气，打算管它是真是假，是梦是幻，把在悬楼上的遭遇告诉他们再说。当我说到悬楼上压着一大堆裸女的时候，满鸟鸟出乎意料没有乍乍呼呼，非常不符合他的性格。我注意他两个黑眼眶合了下，脸上的表情倒看不出变化。
覃瓶儿听说我见到了清和大师，满脸不可思议，黑黑的嘴张了张，没说话。她不可能对我做的一个怪梦穷根究底。
“……鹰鹰，”满鸟鸟迟疑地说道，“你一形容那座吊脚楼的布局，我啷格感觉有点类似土家人的虎形图腾的风格？都是上下相对的……”
我脑海灵光闪现，再次一拍大腿，哈哈大笑，“鸟鸟，没想到你脑子也有开窍的时候，那吊脚楼第二层确实像第三层的倒影水平旋转一百八十度，确实延续了土家虎形图腾的风格……”
满鸟鸟没想到我会第一次表扬他，有点得意忘形地说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮嘛！”
“……？”我无语。满鸟鸟用词倒还说得过去，只是把我归入“臭皮匠”之列，心里总有点疙瘩。不过，这伙计的提醒倒激发了我的灵感，从寄爷的歌中听出，早期的土家人似乎分成白虎和鱼鳖两个部落，而土家虎形图腾上有两头虎，只不过布局呈69式，就算上下倒个个儿，两头虎也还是69式，那么，这种形式是不是与两个部落有关联呢？
到这里，整首叙事长歌已经解析得差不多了，整个事件的来龙去脉也逐渐清晰。不过我心里仍然疑惑重重。第一，从寄爷的摆手歌中可以得知，寄爷这老家伙对这座地下城的来历以及我在悬楼上的遭遇是知道的，但是，以我对这老家伙的了解，在来土司皇城之前，他是绝对不知道玄武山中有这么一座地下城的，更不可能知道这座城的来历，那么，他怎么会唱出这么一首内容直白但韵意隐讳的摆手歌呢？联想到他消失了很长一段时间，我隐约觉得寄爷肯定从其它渠道获得了点什么。或许，这个渠道就是所谓的“通神”，这首歌是神告诉他的？第二，就算寄爷能与“神”进行交流沟通，从“神”那里获得了一些信息，那他为什么不明明白白地告诉我们？非得需要以唱歌的形式表达出来？就算土家梯玛拜师学艺有各种各样的忌讳，拜师初期表达任何意思都要以唱歌的形式，体现“唱歌传承土家历史”这层意思，即使我们一时无法理解，那也没有必要离我们而去嘛，难道就是为了去寻找满鸟鸟口中说的那本什么书？想到老家伙痴迷他的“专业”，这一猜测倒极有可能。第三，就算寄爷通过一些常人无法理解获得“神”的指示，那么，这些所谓的“神”真的法力无边，特地早早准备了一堆稻草和几套衣服，知道某年某天某些人要来？第四，听陈老介绍，土家梯玛唱的是“梯玛神歌”，而寄爷偏偏唱了一首我熟悉旋律的摆手歌，为什么？第四，也是最关键的一点，这首歌，还有这座地下吊脚楼城，包括我在悬楼上的遭遇，与我们苦苦寻找的土司王覃城有什么关系？
想到这一点，我更加苦恼。来土司皇城的目的，就是为了寻找血魂碑上提示的覃城，尽管向老汉向梯玛通过一些诡异的方式，指点我们找到一只绣花鞋，并且机缘巧合地进入深埋于地底的这个世界，但到目前为止，土司王覃城的踪迹仍无处可寻，我们仍处于柳暗花不明的状态，而事情反倒越来越复杂了。
“瓶儿，你还没说安哥那套衣服以及司刀、八宝铜铃和牛角是从哪里得到的哩！”满鸟鸟忽然提到一个我几乎忽略地问题。
“……这个，我也不知道他是从哪里找到的，我当时正担心吊胆去棺材抱稻草和拿衣服，根本没注意到安叔的举动，等我注意到他时，他已经换上了那套衣服，手中也多了那些东西。”覃瓶儿的回答不但未解开谜团，反而把寄爷体现出来的神秘感推向一个新的高度。——这老家伙！！
满鸟鸟很失望，脑袋转向我，“鹰鹰，接下来我们啷格办？”
“不畏浮云遮望眼，誓把锅盖来掀翻……”我咬牙切齿地说。
“么子意思？”
“这还不懂吗？就是我非得把这个地方弄清楚，非得把覃城找到不可。”我继续咬牙切齿，同时暗叹满鸟鸟的灵光果然只是昙花一现。
“那……啷格找？”
是啊，怎么找呢？难道我们要把这满坡的吊脚楼都一一寻遍？
“鹰鹰，我觉得安叔出门时唱的那两句可能有深意……”覃瓶儿提醒我说。
“那向着太阳绽放的花儿终会枯萎，那枝桠延伸的尽头是你千年追寻的轮回……”这两句歌词到底是什么意思？歌词的“花儿”在哪里？到目前为止，与“花儿”扯得上关联的只有花儿这伙计和那座吊脚楼后的桃花，还有……我脑子灵光闪现，脱下脚上的绣花鞋，一看，鞋底上朵朵梅花黑白分明……
第二十八章 阴箭（1）
看见鞋底那十二朵黑黑的梅花，我心头一片畅亮。
当初第一次看见这只绣花鞋，吸引我目光的只要鞋帮上那两只展翅欲飞的凤凰，对鞋底那株金黄色主干、鲜红色花瓣的梅枝并没过多注意，更没去细数到底有多少朵梅花，此时结合寄爷唱的那句歌词，果然发现那些梅花有很多奇怪的地方：按说梅花一般都开在靠近枝桠的末稍，而这十二朵梅花依次看过去，居然都绣在枝桠的主干上，每朵梅花之后，主干就有一个或急或缓的转折，因此那主干就像一条布满障碍物的弯弯曲曲小路；从艺术的角度来讲，一般来说，所绣的梅花大小应该是根部的较大，而末梢的梅花应该较小，而这株却反其倒而行之，枝桠较粗的根部那朵梅花偏小，而其它十一朵梅花顺着主干延伸逐渐增大，最大的一朵正是绣在主干的末稍；最奇怪的就是末稍这朵梅花，从美观的角度，任何人都应该会把它绣得鲜艳欲滴、迎风怒放才对，而这朵偏偏花瓣稍稍下垂，就像在阳光下曝晒了很长一段时间，显出一种萎靡不振的态势。
从这株绣得十分别扭的梅枝来看，“花儿终会枯萎”、“枝桠延伸的尽头”这两句短语得到了完美的诠释，接下来要解决的就是“向着太阳绽放”、“千年追寻的轮回”这两句了。我稍一思索，恍然大悟，“向着太阳绽放”要么是向东方，要么是向西方，或者就是太阳从东到西的这条弧线上，如果结合土家族崇日的习俗以及土司皇城遗迹那清一色向着东方的坟墓，就可以想当然地判断“向着太阳绽放”指的就是正东方向。而“千年追寻的轮回”这句破解起来有点麻烦，我们来土司皇城是为寻找土司王覃城，假设这个行动暗合“追寻”的意思，那么前面为什么要加一个“千年”的界定词呢？后面的“轮回”指的又是什么意思呢？如果非要从现实出发，这句话是解释不通的，也是不合常理的，但联想到安乐洞中那女阴魂说等了“我”两千多年，我竟暗暗觉得这句歌词隐晦包含着整个血魂碑事件的前因后果。
我揩掉鞋底上的汗垢，再次确认那株黑白分明的梅枝确实绣得古怪别扭，稍一思索，走到石牌坊的中门前，把绣花鞋端端正正放在门上雕的那头老虎的正下方，鞋尖朝向中门相对的方向，立身一看，鞋尖正指着靠近“锅底”的一座毫不起眼的吊脚楼。说它不起眼是有根据的，那座吊脚楼与高大的石牌坊相比，简直就是大巫和小巫的区别，虽然保留了吊脚楼的格局，却显得很小，几乎和一个常见的猪圈大小差不多，和满坡的吊脚楼相比，显得特别矮小萎缩。那座吊脚楼“吞口”的位置，是一个黑乎乎的洞窟，高约四尺、宽约两尺，并不像规则正统的大门，倒与随意拼凑的猪圈门差不多。这个洞窟与大环境相比，就像锅底通了一个很小的“沙眼”。
看见这个黑乎乎的洞窟，我心中的兴奋像喷泉突突冒了起来。如果绣花鞋鞋底那株梅花的文干就是指示�
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