友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
徐志摩文集-第45部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
那飨颍辉菔蓖牙胂稚缁崛チ砟币由钅俏兑谖也坏谑率瞪嫌幸玫降目赡埽⑶艺衔倚陆惶炱人埔惶斓乃皆福也荒懿患平弦幌隆Ｎ颐嵌际窃谏畹闹┩薪鹤×说南赋妫械幕乖诿闱空踉蠖嗍窃缫衙涣松坏弊欧缋创刀康氖焙蚨タ闪嗟幕味牛嗑惶烊耸拢鋈瞬蛔杂傻母芯跻哺耪嫠埔惶臁Ｈ耸律系墓亓惶旒用芤惶欤硐氲纳钌系囊谰莘炊惶煸端埔惶欤鍪钦馄龊龅模路鹗且豢槭釉谝桓鑫薜椎纳钐吨形耷罹〉耐伦棺潘频摹械降椎囊惶炻穑熘溃∈导实纳畋频迷浇簦硐氲纳铄吹迷娇眨阏饪帐制推偷牟弧岸痹趺醋牛磕阏隹劾纯纯矗诺闹皇且桓霰业氖澜纾颐钦獾乖说拿褡逖巯轮挥辛街秩丝煞郑恢质窃谒赖谋哐毓畹模忠恢旨蛑笔窃谒览锩婀畹模耗悴荒懿环⒈牟皇牵墒悄阌惺裁茨苣湍艿值舱馄毡椤八阑钡男壮保嗖伊搜秸狻叭说赖挠奈⒌谋械囊衾帧保∧敲茨惚丈涎郯桑阒皇欠⒓硪桓霰业氖澜纾耗愕母星椋愕乃枷耄愕囊庵荆愕木椋愕睦硐耄心囊谎餍车模心囊谎菪砟惆彩娴模磕阆胍试悄愕牧α浚磕惴路鹗堑袈湓谝桓鼍铮谋呷枪庥陀筒豢膳试亩副冢阍趺聪肷系美矗烤臀腋鋈怂担浇逃皇恰盎ぁ钡墓吹保液纬⒌玫揭坏阏娴闹叮克稻榘桑淮恚乙苍跛频脑说靡徊糠值木椋舛际怯残缘模勇业模痪芤馐渡傅模痪樽跃椋易晕遥庖晃葑勇纳椭皇怪魅司醯妹曰蟆⒒耪拧⒑ε隆２唬也坏辉罢业健蔽易约海揖挂尚奈沂恰岸倍说摹Ｂ忪扯僭谒娜占抢镄础也皇蔷вǖ耐赋埂Ｎ沂裁炊疾辉敢獾摹Ｈ腔疑模恢氐摹⒚频摹！乙睿饣霸趺唇玻康ニ凳翘琢恕？墒悄阌惺裁捶ㄗ樱克形倚聪碌模形业纳睿窃诤Ｋ谋哐厣稀Ｕ夥路鹗且恢滞嬉铡Ｎ蚁氚盐宜械牧α咳派先ィ恢醯奈易霾坏健Ｇ罢饧柑欤钍谷俗⒁獾氖抢兜纳省＠兜奶欤兜纳剑磺卸际巧褚斓睦叮 罨苹璧氖笨滩耪媸鞘惫獾氖惫狻５弊拍鞘焙颍媲胺抛欧侨思涞拿谰埃悴荒蚜旎岬侥阌Ψ肿叩牡蓝卸嘣丁Ｕ渲啬愕谋剩貌还几耗巧仙拿髟拢前椎奶旃狻Ｄ愕霉弧凹蚪唷钡摹Ｕ缒阍谏系鄹暗眉蚪唷Ｎ曳讲畔感牡乃⒕皇帐拔业乃省Ｏ禄厮僖锹撬筒还桓穸Ｎ揖醯梦易懿荒芨易约阂桓龀了嫉幕幔艺枰歉觥Ｎ揖醯梦业男牡夭还磺灏祝皇侗埃恍恕Ｕ獾桌锏脑有陆盅似鹄础Ｎ叶宰派娇矗壹诺木褪巧健Ｋ凳祷埃课夷畈幌喔傻氖椤痪模嬉猓渴堑模褪钦馇樾巍Ｐ乃悸遥换绕涫嵌憷粒还挥霉ぁ！追咽惫狻Ｎ以缇驼饷春白拧衷诨故钦夂羯Ｎ裁凑饫簧旱模悖堪。烤刮裁矗竣俾忪扯ㄒ肼狗贫拢�1888—1923），英国女作家，代表作为小说集《幸福》、《园会》、《鸽巢》等，其作品带有印象主义色彩。我一定得再发心一次，我得重新来过。我再来写一定得简洁的、充实的、自由的写，从我心坎里出来的。平心静气的，不问成功或是失败，就这往前去做去。但是这回得下决心了！尤其得跟生活接近。跟这天、这月、这些星、这些冷落的坦白的高山。“我要是身体健康”，曼殊斐儿在又一处写，“我就一个人跑到一个地方去，在一株树下坐着去”。她这苦痛的企求内心的莹澈与生活的调谐，哪一个字不在我此时比她更“散漫、含糊、不积极”的心境里引起同情的回响！啊，谁不这样想：我要是能，我一定跑到一个地方在一株树下坐着去。但是你能吗？这篇《求医》仍然是自剖的继续，仍然是徐志摩“感到绝望的呼声”。既然是“呼声”，便有宣泄的意义，就象病人的呻吟能缓解一下病痛一样。而作者的期望不仅在于呻吟，更在于医治。如我们在读《自剖》、《再剖》时所感到的一样、志摩先生不仅剖的是他自己，而且剖的也是同时代的人和那时代的社会。这一点，如果说在前面两篇里表达得比较含蓄的话，那么，在《求医》里则表达得比较显露。在文章之始，志摩先生就引用了歌德的话：“要知道天到处是碧蓝，并用不着到全世界去绕行一周”。在同一种背景上的图画，一定就携着这背景的色调。在同一环境中的人，也带有这个环境的烙印，或深或浅。而艺术家有一种特殊的敏锐，他能感受到外界的任何压力，把握那些微弱的异动。真的艺术，就是敏感的艺术家直逼自己的心灵问出来的。那么，问心就是了，它会替你搜寻所有的外界印迹。在烦嚣的生活中，我们需要思考，静静的思考，否则我们会丢掉造物赋于我们的灵性，会变成只认食、只识睡的充满私欲的丑恶动物。在烦嚣的生活中，人们的性灵被吞噬殆尽，他们变得空虚难当，他们心无所托。这世界还在运行吗？是的，这世界在运行。正是这运行使得循着性灵而挣扎的人们感到生存的可悲。这世界运行在黑暗而肮脏的规则上了。劳动的劳动，压折了骨头也是劳动；消遥的消遥，撕破了脸皮也是消遥。在烦嚣的生活中，我们会离开人道而蹈兽道、虫道、妖道。在烦嚣的生活中，我们能明显感到我们不完全甚至完全不是因为自己而活。有些时候或许会想：这样的生活，如果是为了自己而活倒不如死掉。可悲的是我们毕竟还活着，活在“死的边沿”上。换个角度说，我们正是因为自己而活——为我们的一种感情。我们的文化早已加给我们而我们也早已内化了的一种感情，为爱我们和我们爱的人们而活。而确实，在他们的心里，对我们也抱了一怀殷殷的期望。这样的活是一种德性，一种我们无话可说的德性。但是，这种德性有时却会扼制我们的性灵。在烦嚣的生活中，我们象梦游者一样做着我们原没打算做的事情。有些时候，当我们驻足自问“在做什么”时，我们会茫然惆怅，不知所做，亦不知所答。也许，生活本来明明白白的，自有它分明的脉络，而我们也正在这脉络上蠕行。不管感觉如何，我们走的正是脉络——早已被定义了的脉络。能够发扬我们性灵的兴趣呢？爱好呢？思想呢？早已被生活的浪潮给淹没，早已给现实的冷风给吹散了。我们的诚实劳动也给否定，也给掠夺了。想挣扎吗？脱离不了那脉络。“我们都是在生活的蜘网中胶住了的细虫，有的还在勉强挣扎，大多数是早已没了生气，只当着风来吹动网丝的时候顶可怜的晃动着，多经历一天人事，做人不自由的感觉也跟着真似一天。”我们在为别人的虚荣，别人的别人的虚荣而活，活得累也活，活得枯燥也活。你挣脱不了，就象你跳不出地球一样。在这样的社会这样的生活里，个性被阉割了，各种各样的病象会出现。种种病象作用于个体，个体也会染上一些漫性病症，他会疯狂地追逐生活之潮东奔西搏。但每当他神智偶然清醒时，他会发现他迷失在生活的潮里了，他所身处的地方并不是他原本想到的地方，而且这势头会让他离开得越来越远。生活不会优待任何人，只是人的感觉有迟钝有敏锐罢了。就连志摩这样的天才也避不开生活的大潮，——这千百万年奔腾不息的狂潮呀！这个敏感的天才当然会很快发现：他也给丢了。看看身边的世界吧，“见着的只是一个悲惨的世界”，距离所梦想的平等、健康、文明的社会太遥远了。看看自己的心灵吧，“只是发现另一个悲惨的世界”，没有一样谐调的，没有一样容人安舒的。生活太小心谨慎了，人们之间的宽容、心与心之间的理解哪里去了？说话、行事总有“被误解的恐怖”。在这生活里，知音是太难得了。而原来视为知音的人也变得不可交流不可相听了。在这生活里，志摩变得困倦变得孤独。生活嘲弄了他，欺骗了他，他投入的满腔热情，倾注的满怀情感，结果却两手空空，落得样样不调谐。医治这不调谐有药可寻吗？有的，“上帝”和“隐居”。——这是志摩“求医”的药方。但志摩是一个对病症有主见的人，他计较的是“隐居”。不管是“上帝”还是“隐居”，如果我们提取其积极一面的意义去理解，可以说是“沉思”，寻求自我和光明的深沉思考。《求医》以及《自剖》、《再剖》就是志摩要在生活中找回失去的自我、找回谐调的生活而积极沉思的结晶。如果跳出志摩的思路，我们也可以对志摩的思想作些剖析。文章里说：“时代的意识是完全叫种种相冲突的价值的尖刺给交叉住，支离了缠昏了的”，志摩就有些“昏了”。我们可以说，志摩的思想有他的阶级局限性和时代局限性。时代的潮流有多条，他没能站到打破旧世界再创新天地这股潮流上来，这是光明的、有生气的潮。那么，在阶级观念之外呢？作为主体的人，对生活、对环境不仅是机械的适应，也应该对它们有一个反动的过程，或者说是积极的适应。作为现实的人，我们不必对生活抱怨太多，我们不能要求环境来适应我们而不是我们去适应环境；但我们却没有理由失去对生活的那份敏感。作为精神的人，我们不应该象虫子一样在地上不留痕迹地爬行；我们不应该为了一己的私利而去伤害甚而残害我们的同类。不管社会怎样，我们的观念和行为都不应该偏离人的性灵太远。在我们的生命过程中，我想应该以热情待生活，以博爱待生灵。不管对生活有怎样的抱怨、怎样的期待、怎样的恐惧，生活都会以它的潮以它的物质的规则漫延。（文中）
日记·书信 爱眉小札·日记
爱眉小札·日记1925年8月9日—31日北京1925年9月5日—17日上海八月九日起日记“幸福还不是不可能的”，这是我最近的发现。今天早上的时刻，过得甜极了。我只要你；有你我就忘却一切，我什么都不想什么都不要了，因为我什么都有了。与你在一起没有第三人时，我最乐。坐着谈也好，走道也好，上街买东西也好。厂甸①我何尝没有去过，但哪有今天那样的甜法；爱是甘草，这苦的世界有了它就好上口了。眉②你真玲珑，你真活泼，你真像一条小龙。①厂甸，北京旧地名。清富察敦崇《燕京岁时记·厂甸儿》记述：“厂甸在正阳门外二里许，古曰海王村，即今工部之玻璃厂也。街长二里许，廛肆林立，南北皆同。所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗，乃文人鉴赏之所也。”②眉，即陆小曼（1900—1965），又称龙儿，徐志摩后来的夫人。她擅长琴棋书画，会唱京剧，通晓英语、法语，二十年代初在北京社交界颇有名气，1924年在新月社俱乐部活动中与徐志摩相识，未久两人即陷入热恋。《爱眉小札》基本上是他们恋爱过程的情感记录。他们后于1926年10月3日在北京结婚。我爱你朴素，不爱你奢华。你穿上一件蓝布袍，你的眉目间就有一种特异的光彩，我看了心里就觉着不可名状的欢喜。朴素是真的高贵。你穿戴齐整的时候当然是好看，但那好看是寻常的，人人都认得的，素服时的眉，有我独到的领略。“玩人丧德，玩物丧志”，这话确有道理。我恨的是庸凡，平常，琐细，俗；我爱个性的表现。我的胸膛并不大，决计装不下整个或是甚至部分的宇宙。我的心河也不够深，常常有露底的忧愁。我即使小有才，决计不是天生的，我信是勉强来的；所以每回我写什么多少总是难产，我唯一的靠傍是刹那间的灵通。我不能没有心的平安，眉，只有你能给我心的平安。在你完全的蜜甜的高贵的爱里，你享受无上的心与灵的平安。凡事开不得头，开了头便有重复，甚至成习惯的倾向。在恋中人也得提防小漏缝儿，小缝儿会变大窟窿，那就糟了。我见过两相爱的人因为小事情误会斗口，结果只有损失，没有利益。我们家乡俗谚有：“一天相骂十八头，夜夜睡在一横头。”意思说是好夫妻也免不了吵。我可不信，我信合理的生活，动机是爱，知识是南针；爱的生活也不能纯粹靠感情，彼此的了解是不可少的。爱是帮助了解的力，了解是爱的成熟，最高的了解是灵魂的化合，那是爱的圆满功德。没有一个灵性不是深奥的，要懂得真认识一个灵性，是一辈子的工作。这工夫愈下愈有味，像逛山似的，唯恐进得不深。眉，你今天说想到乡间去过活，我听了顶欢喜，可是你得准备吃苦。总有一天我引你到一个地方，使你完全转变你的思想与生活的习惯。你这孩子其实是太娇养惯了！我今天想起丹农雪乌的《死的胜利》的结局；但中国人，哪配！眉，你我从今起对爱的生活负有做到他十全的义务。我们应得努力。眉，你怕死吗？眉，你怕活吗？活比死难得多！眉，老实说，你的生活一天不改变，我一天不得放心。但北京就是阻碍你新生命的一个大原因，因此我不免发愁。我从前的束缚是完全靠理性解开的；我不信你的就不能用同样的方法。万事只要自己决心；决心与成功间的是最短的距离。往往一个人最不愿意听的话，是他最应得听的话。八月十日我六时就醒了，一醒就想你来谈话，现在九时半了，难道你还不曾起身，我等急了。我有一个心，我有一个头，我心动的时候，头也是动的。我真应得谢天，我在这一辈子里，本来自问已是陈死人，竟然还能尝着生活的甜味，曾经享受过最完全，最奢侈的时辰，我从此是一个富人，再没有抱怨的口实，我已经知足。这时候，天坍了下来，地陷了下去，霹雳种在我的身上，我再也不怕死，不愁死，我满心只是感谢。即使眉你有一天（恕我这不可能的设想）心换了样，停止了爱我，那时我的心就像莲蓬似的栽满了窟窿，我所有的热血都从这些窟窿里流走——即使有那样悲惨的一天，我想我还是不敢怨的，因为你我的心曾经一度灵通，那是不可灭的。上帝的意思到处是明显的，他的发落永远是平正的；我们永远不能批评�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！